Возникновение и развитие педагогики

Свое название наука «педагогика» получила от греческих слов «пай- дос» (дитя) и «аго» (вести). Педагогом в Древней Греции называли раба, который брал ребенка своего господина и сопровождал его в школу. Учи­тельствовал в этой школе нередко другой раб, только ученый. Постепен­но слово «педагогика» стало употребляться в более общем смысле для обозначения «искусства вести ребенка по жизни», т.е. воспитывать его и обучать, направлять духовное и телесное развитие. Педагогика - наука о воспитании, его сущности и закономерностях, тенденциях и перспективах развития, определяет его принципы, содержание, формы и методы. Не­смотря на то, что педагогика занимается вечными проблемами, ее пред­мет конкретен: это воспитательная деятельность, осуществляемая в учеб- но-воспитательных учреждениях. Педагогика рассматривается как наука, направляющая свои усилия на оперативное решение возникающих в об­ществе проблем воспитания, образования и обучения.

Источники развития педагогики: многовековой практический опыт воспитания, закрепленный в образе жизни, традициях, обычаях людей, народной педагогике; мировая и отечественная практика воспитания; данные специально организованных педагогических исследований; опыт педагогов-новаторов.

Практика воспитания своими корнями уходит в глубинные пласты человеческой цивилизации. Детей воспитывали без всякой педагогики, даже не подозревая о ее существовании. Наука о воспитании сформиро­валась позже, когда уже существовали такие науки, как геометрия, астро­номия.

Уже в наиболее развитых государствах древнего мира - Китае, Ин­дии, Египте, Греции были предприняты серьезные попытки обобщения опыта воспитания, вычленения теоретических начал.

Колыбелью европейских систем воспитания стала древнегреческая философия. Виднейший ее представитель Демокрит (460-370 гг. до н.э.) создал обобщающие труды во всех областях современного ему знания, не оставив без внимания и воспитания. Его крылатые афоризмы, пере­жившие века, полны глубокого смысла: «Хорошими людьми становятся больше от упражнений, чем от природы», и «Учение вырабатывает пре­красные вещи на основе труда».

В период Средневековья церковь монополизировала духовную жизнь общества, направляя воспитание в религиозное русло. Эпоха Возрожде­ния дала целый ряд ярких мыслителей, педагогов-гуманистов, провозгла­сивших своим лозунгом античное изречение «Я человек и ничего чело­веческое мне не чуждо». В их числе голландец Эразм Роттердамский, итальянец Витторино де Фельтрэ, французы Франсуа Рабле и Мишель Монтень. Оформление педагогики в научную систему связано с именем Я.А.Коменского, который считается основателем дидактики как теории педагогики. Предложенные им принципы, методы, фор*мы обучения, как классно-урочная система, стали основой педагогической теории: «В ос­нове обучения должно лежать познание вещей и явлений, а не заучива­ние чужих наблюдений и свидетельств о вещах».

В отличие от Я.А.Коменского английский философ и педагог Дж.Локк сосредоточил главные усилия на теории воспитания. В своем основном труде «Мысли о воспитании» он изложил взгляды на воспита­ние джентельмена - человека, уверенного в себе, сочетающего широкую образованность с деловыми качествами, изящество манер с твердостью нравственных убеждений.

В Киевской Руси обязанности педагога совпадали с обязанностями родителя и властителя. В «Поучении» князя Владимира Мономаха рас­крывается основной свод правил жизни, которым следовал сам государь и которым советовал следовать своим детям: любить Родину, заботиться о народе, творить добро, уклоняться от злых дел, быть милостивым. В Древней Руси преподавателей называли мастерами, подчеркивая этим уважение к личности преподавателя. Широко известны труды выдаю­щихся русских мыслителей, философов и писателей В.Г.Белинского, А.И.Герцена, Н.Г.Чернышевского, Н.А.Добролюбова. Во всем мире при­знаны идеи Л.Н.Толстого, изучаются труды Н.И.Пирогова. Они выступа­ли с резкой критикой сословной школы и призывали к коренному преоб­разованию системы образования в России.

Мировую славу русской педагогике принес К.Д.Ушинский. Стержнем его педагогической системы стали требования демократизации образова­ния и обучения, идея народности воспитания, признания творческой силы трудового народа и его прав на образование. Ушинский дал в своем труде «Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии» (1868-1869) анализ психологических механизмов внимания, интереса, па­мяти, воображения, эмоций, воли, мышления, обосновал необходимость их учета в процессе обучения. Цель воспитания, по Ушинскому, - форми­рование активной и творческой личности, подготовка человека к физиче­скому и умственному труду как высшей форме человеческой деятельно­сти. Считая роль религии в формировании общественной морали положи­тельной, он выступал в то же время за независимость ее от науки и шко­лы, выступал против руководящей роли духовенства в школе. Его систе­ма нравственного воспитания ребенка исключала авторитарность, она строилась на силе положительного примера, на разумной деятельности обучаемого. Ушинский утвердил принцип воспитывающего обучения, который представляет собой единство обучения и воспитания. «Воспита­ние должно действовать не на одно увеличение запаса знаний, но и на убеждение человека. Таким образом, К.Д.Ушинский по праву считается основоположником научной педагогики в России.

Педагогические принципы К.Д. Ушинского:

1. Обучение должно строиться с учетом возрастных и психических особенностей развития ребенка. Оно должно быть посильным и последо­вательным.

2. Обучение должно строиться на основе принципа наглядности.

3. Ход обучения от конкретного к абстрактному, отвлеченному, от представлений к мысли - естественен и основывается на ясных психоло­гических законах человеческой природы.

4. Обучение должно развивать умственные силы и способности уче­ников, а также давать необходимые в жизни знания.

Известность педагогике социалистического периода принесли работы Н.К.Крупской, А.С.Макаренко, В.А.Сухомлинского. Теоретические поис­ки П.К.Крупской акцентировались вокруг проблем формирования новой школы, организации внеклассной воспитательной работы, зарождающе­гося пионерского движения.