3.Философия культуры

Культурология рождалась из обобщения эмпирического знания в археологии, этнографии, искусстве, социологии и т. д. Необходимость синтезировать данные этих (и других) наук позволяет говорить о философском характере культурологии.

Для своего понимания культура требует объяснения. Такая объясняющая методика называется герменевтикой (В. Дильтей). Проблема понимания общая и для культурологии и для гносеологии (теория познания в философии). Здесь культура сомкнулась с философией науки. И герменевтика и гносеология, с которыми культурология имеет общие принципы, являются формами философской рефлексии.

Философия культуры это осознание сущности и значения культуры.

Термин «Философия культуры» (культурфилософия—Kulturphilosophie) – введён немецким романтиком В. Мюллером (1794 - 1827).

Проблемы философии культуры впервые осознаются софистами (философская система в Др. Гр.— VI в. до н. э.), показавшими противостояние природного и нравственного (культурного), необходимость возврата к простоте первобытного состояния; первые критики культуры.

Проблему слияния с природой даосизм решает «принципом недеяния», когда человек не совершает поступков, не согласующихся с законами природы.

В христианстве философия культуры — это «теология культуры», где противопоставляются Бог и культура.

Эпоха Возрождения — призыв к подражанию природе по античному образцу.

Главная задача всех форм культуры - создавать всеобщий мир мыслей и чувств человека, мир человечности, «единый космос».

Одним из главных феноменов культуры является философия.

Философия как высшее проявление культуры ориентирована:

Античность (Аристотель) –на идею Блага, Разума, Божества;

Новое время( Ф. Бэкон) –на идею могущества человека над природой;

Постклассическая (современная) –на этические идеи гуманизма.

Современное культурно-философское мышление – инстинкт самосохранения человеческого рода, воля его к жизни, к самоограничению, отказ от форм бытия хотя и привлекательных, но губительных.

Философия культуры признаёт разные культуры и их самоценность, направляет их изучение и исследование, способствует здоровью культуры, т.е. действует культуросообразно.

__

ЛЕКЦИЯ № 3. СИСТЕМАТИЧЕСКАЯ ТИПОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ.

Систематическая типология культуры – разделение социокультурных систем и объектов и их группировка в обобщенные модели или типы.

I.Монотипологии.

1. Этнографическая типология.

Классификации:

а/ антропологическая – классификация этносов по принадлежности к разным расам и антропологическм типам, выявление и обоснование культурных различий.

Раса – группа людей, родственных по происхождению, имеющих сходные физические признаки, общие территории.

Расы 1-го порядка:

1. европеоидная – «белая»;

2. экваториальная (негроавстралоидная) – «черная»;

3. монголоидная – «желтая».

Расы 2-го порядка:

1. американоидная – из монголоидной;

2. австралоидная – из экваториальной.

б/ хозяйственно – культурный тип (М. Г. Левин, Н. М. Чебоксаров – 50-е гг. XX в.) –особенности хозяйства и культуры народов, находящихся на одном уровне естественно – географических и социо – экономических условий.

Три подтипа:

1/Присваивающий – охота, собирательство, рыболовство;

2/Ручное земледелие (огородничество) и скотоводство (одомашнивание);

3/Пашенное земледелие–сельскохозяйственные орудия с тягловой животной силой.

в/ лингвистическая (языковая) классификация:

Морфологическая (типологическая) – рассматривает языки исходя из сравнительно – сопоставительного метода, систематизируя группы морфологически подобных языков;

2. Единая теория культуры (К. Ясперс) – вытекающая из единого происхождения человечества:

Четыре периода:

1.«Прометеевская» эпоха: доистория человечества (до 5000 г. до н. э.).

Становление основных конститутивных свойств человеческого бытия; формирование человека как вида со всеми его первичными склонностями и свойствами.

«Существенное» в превращении доисторического человека в человека культуры:

1/ огонь и орудия;

2/ речь;

3/ самоформирование как самозапрет (например, «табу»…);

4/ устойчивые группы и сообщества;

5/ «Жизнемиф» (Г. Гачев): стиль жизни из образного мышления.

2.Эпоха культур древности –в трех областях земного шара:

а/ 4000 т. до н. э. – шумеро – вавилонская, египетская, эллинская;

б/3000 т. до н. э. – доарийская культура Инда;

в/ 2000 т. до н. э. – архаический мир Китая.

Основные черты – письменность, технологическая рационализация.

3.«Осевое время»: эпоха духовного образования культур – «Восток – Запад». Около 500 лет до н. э. Формирование религий. Появление человекасовременного типа.

4.«Научно – техническая эпоха»: создание новых информационных технологий, новые источникои энергии – XIX – XX вв.