книги / Социальный портрет студенчества в условиях трансформации российского общества

ББК С567.45 К93

Рецензенты:

доктор социол. наук, профессор А.Г. Антипьев (Пермский государственный университет); доктор филос. наук, профессор С.П. Парамонова (Пермский государственный технический университет)

Стегний, В.Н.

К93 Социальный портрет студенчества в условиях трансформации российского общества: монография / В.Н. Стегний, Л.Н. Курбатова. – Пермь: Изд-воПерм. гос. техн. ун-та, 2009. – 384 с.

ISBN 978-5-398-00241-6

Монография является результатом многолетних социологических исследований пермского студенчества как социальной группы, социальный портрет которой отражает в себе все социально-качественные формационные изменения, происходящие в российском обществе.

Анализируя жизненные ценности и социальные ориентиры современной студенческой молодежи. Особое внимание уделено изучению социальноклассовых и гендерных характеристик студентов в процессе формирования личности. Сравнительно-временной анализ студентов государственного и негосударственного вузов позволил выявить тенденции и закономерности развития новых форм образования как условия, под воздействием которого у молодого человека формируется осознанное отношение к своему социальному статусу и вырабатывается тип социального поведения в обществе.

Материалы данной работы могут быть использованы при разработке социальных программ в области образования, молодежной политики, регионального управления.

Предназначено для студентов, преподавателей, работников государственных органов управления, работодателям.

ВВЕДЕНИЕ

Анализ функций образования, с позиции понимания этого феномена как социального качества общества, позволяет определить образование как специфическое социальное свойство общества, которое осуществляет процессы получения, усвоения и накопления знания, трансформации и передачи знания, обработки и создания нового знания. Данные процессы отражают изменение и развитие человеческого сообщества. В этом социальном качестве общество характеризуется следующим: происходит интеллектуализация и информатизация общественного развития; общество и человек выступают как «творцы» самих себя; гуманизм существует как условие устойчивого и успешного прогрессивного развития общества и человека, адаптация и адаптатированность − как условия выживания и самосохранения человека и общества.

Собственно образование есть изначально основной социализирующий фактор в функционировании и развитии человеческого сообщества. Поэтому можно говорить о том, что образование управляет социальным развитием человека и человеческого общества, однако современное общество формализовало образование, превратив его

вэлемент своей социальной структуры, определив те правила «социальной игры», которые ей на настоящий момент кажутся наиболее оптимальными, но с позиции образования как социального качества не всегда эффективными. У общества, по определению ЮНЕСКО, есть три качества, относительно которых общество и человек должны принимать решения, если стремиться к самосохранению и выжи-

ванию: долголетие; образование; здоровье.

Образование – очень сложное и многогранное понятие. Оно включает в себя весь спектр социологических категорий. Оно выступает как социальная система, социальный институт и социальная организация, а следовательно, оно структурировано. Являясь порождением человеческого сообщества, оно вместе с обществом изменяется

всоциальном пространстве и социальном времени, при этом само образование активно изменяет социальное пространство общества, за-

4

медляя или ускоряя при этом социальное время, расширяя или сужая социальное пространство. Образование вместе с обществом проходит его циклы жизни: рождение, стабилизацию (эволюцию), кризис и революцию. Отражая социальную реальность, образование испытывает на себе все внешние влияния, т.е. влияние других социальных составляющих человеческого общества (экономики, права, политики, культуры), т.е. образование находится в определенных социальных связях и социальных отношениях с другими социальными элементами общества. В то же время образование как социальный процесс может быть динамично, но может быть и статично. Оно выступает, с одной стороны, дифференцирующим показателем, и, с другой стороны, интегрирующим социальную сущность общества. Образование как социальный феномен многообразно по своей сути, поэтому ему свойственен социальный дуализм. Это порождает его многоликость и внутреннюю конфликтность. В то же время образование имеет свой статус в обществе и соответственно играет определенную социальную роль в обществе, тем самым определяя специфику, содержание и направление процесса изменения самого общества.

Образование можно рассматривать как социальную технологию, осуществляющую преобразования социального объекта (личности, группы, общества) из одного его состояния в другое социальное состояние. Вследствие чего социальный объект принимает новые свойства, т.е. новые качества, в такое время образование само выступает объектом своего же влияния и тоже преобразуется под воздействием новых качеств, которые сформировались в объекте под еговоздействием.

С позиции системно-институционального подхода структурными элементами образования выступают учебно-воспитательные учреждения, с позиции образования как социального качества общества – жизнь человека и жизнь общества. Человек должен учиться жить, и жизнь учит его, человек должен пройти свои «жизненные университеты». Он должен научиться жить в обществе, научиться жить среди людей, научиться жить как частичка Космоса, научиться управлять своей жизнью и жизнью общества. Поэтому, например, социологию образования можно рассматривать не просто как науку об обществе, а как науку о жизни Человека в мире Человека.

5

Объектом исследования образования как социального качества общества является образование как социальный институт, социальная система и социальная деятельность, социальный процесс. В то же время объектом здесь выступают человек и общество. В процессе своей эволюции они находятся в постоянном изменении, т.е. преобразуются в новое качество. Предметом исследования являются те сферы жизни человека, группы, общности и общества, которые изменяются (или могут измениться) под воздействием образования или под воздействием других социальных процессов, которые могут оказать влияние на сам процесс социального образования человека, группы, общества. Это исследование и выявление также новых качеств личности, её жизни, новых качеств общества, которые появляются под воздействием происходящих в обществе и жизни человека социальных изменений, при этом выясняются роль и место образования как социального института общества, которое выступает и со- циально-формальным механизмом, и средством регулирования и управления процессом жизни человека и общества.

Можно выдвинуть ряд проблемных вопросов относительно развития образования как социального качества общества:

1.Социальный прогресс современного общества будет зависеть от уровня интеллектуального развития человека, интеллектуализации общества, которые, в первую очередь, определяются творческим потенциалом человека, т.к. выступают социальным «двигателем» поступательного развития общества в условиях быстро ускоряющегося социальноговремени, вследствие увеличенияобщечеловеческого разума.

2.Социальный вектор образования включает в себя гуманизацию идеи общественного развития, следовательно, гуманизацию морали, идеологии и культуры, а значит, и в целом гуманизацию в системе миропонимания. Именно такое наполнение данного социального вектора может обусловить устойчивость поступательного социального развития человека и общества и создать условия для их выживания и самосохранения. Идейно-нравственное и культурно-духовное становление личности может происходить независимо от формализованной системы образования, поэтому в условиях нарастающего неформального образования может возникнуть конфликт этих двух

6

образовательных форм влияния на личность человека, следствием чего девиантное поведение станет нормой современной культуры. Это, в свою очередь, может стать угрозой выживанию человеческого общества как целостной системы.

3.Продолжает сохранять «свои позиции» кризис традиционнопередаваемой культуры (от поколения к поколению через непосредственное общение) и искусственно-информационной (телекоммуникационной) культуры. Традиционные каналы (семья, книги) утрачивают свою социальную активность, а следовательно, ослабевает преемственность в культуротворчестве как функция не только такого социального института, как семья, но и образования как социального института. Это может, в свою очередь, повлечь за собой усугубление так естественно существующего социально-генетического конфликта «отцы и дети». Однако он (конфликт) может принять непредсказуемые формы, т. е. можно ожидать появления нового социального качества в системе «культура старшего поколения – культура будущего поколения» как следствие столкновения «культуры доиндустриального общества с культурой постиндустриального общества».

4.Адаптационные свойства человека и человеческого общества развиваются в условиях социализации человека с начала его социальной жизни. В условиях современного общества человек может столкнуться с новой социальной проблемой. Это когда возникает противоречие между развитием однополярности общества (глобализация, информатизация общества) и развитием социального хаоса (отсутствие социального контроля, социального регулирования, социального управления). В его основе может лежать образование, полученное как результат неформального образования, что приведет

ккризису между социальной организованностью (коллективностью) как условием надежности, устойчивости, прогресса и желанием «полной», «абсолютной» свободы как условием обособленности личности от общества.

Слабость адаптационных качеств человека станет условием (предпосылкой) социального «взрыва» внутриличностного «Я», т. е. кризисом социальной сущности самого человека.

7

Таким образом, образование как социальное качество общества можно рассматривать как способность человеческого общества развивать свой интеллектуально-творческий потенциал в направлении, определенном его идейно-нравственными ценностями. В результате этого формируется определенный тип культуры человека и человеческого сообщества, что позволяет человеку адаптироваться к своей социальной жизни и изменять ее в соответствии со своими социаль- но-образовательными возможностями.

Социологические исследования 90-х годов высветили следующую проблему, которая отражает особенности новой молодежной культуры. Современные молодые люди, с одной стороны, тяготеют к «индивидуально-виртуальному» общению, с другой стороны, они обладают толерантно выраженным поведением – «мирские слабости им не чужды». Познать мир новой культуры через себя становится условием социальной зрелости современных молодых людей. Их образ жизни формируется в процессе собственных «проб и ошибок». Такие социальные институты, как семья, образование, культура, оказались или «пассивными», или несостоятельными в силу собственной социальной инертности и социально-культурной неопределенности современного общества. Можно сказать, что характер и направленность культурного развития современной России находились в состоянии неопределенности, или «социальной спячки», отсюда следует, что молодежь была предоставлена сама себе. Это еще раз подтверждает тезис о том, что в 90-е годы произошел социокультурный разрыв не только между образом и стилем жизни разных поколений, но и зафиксировано новое состояние культурной среды российского общества. В этот период в процессе воспитания «естественные» социальные институты (семья, образование, друзья) оказываются пассивной стороной, а «виртуальные» (информационно- телекоммуника-ционные) – активной. Россия встала перед фактом исторического «пренебрежения» культурными традициями, культурным наследием, как следствие этого начала развиваться «суррогатная культура», то есть в недрах вековой российской культуры зарождается новая культура, созданная искусственными средствами. Возникает вопрос о том, насколько такая культура может быть жизнеспособной для прогрессивного развития российского общества.

8

В условиях меняющихся политических и экономических основ жизни российского общества появились новые социальные проблемы вхождения молодежи в этот процесс. Перед молодым человеком встала проблема переоценки приоритетов и ценностей, критериев развития общества, выработки им самим новых критериев и приоритетов, т.к. старшее поколение в силу инерции культуры и морали этого сделать не может. Поэтому современной молодежи приходится идти своим тернистым путем, на котором роль старшего поколения будет обусловлена лишь как характеристика предшествующего, но не усвоенного молодыми социального прошлого. Молодым людям надо строить новую модель образа жизни на основе новых систем ценностей культуры и морали. Это вытекает из того, что рыночное общество является обществом по своей культуре и идеологии кардинально противоположным предшествующему обществу советского типа. Отсюда и слабое влияние старшего поколения на формирование личности молодого человека.

Необходимо учитывать то обстоятельство, что период первичной социализации современных студентов проходил в условиях постсоветской действительности, т.е. в условиях ломки общественных устоев и формирования новых. Это создало предпосылку к тому, что современный молодой человек становится, с одной стороны, носителем прежних советских типов культуры и морали, т.к. воспитывался родителями, формирование которых проходило в этот период, с другой – он является активным создателем новых систем культурных и моральных ценностей.

Для того чтобы определить, как сочетаются «старые» приоритеты и критерии с «новыми», насколько «новое» становится неотвратимым и социально приемлемым, необходимо определить то социальное состояние молодого поколения, которым оно обладает на сегодняшний день. Современная молодежь всегда была одной из основных движущих сил в преобразовании условий общественной жизни, основанной на новых социальных, культурных, политических

иэкономических ценностях. Поэтому важно выяснить:

1)какова сущность социальных, политических и экономических приоритетов современного молодого человека;

9

2)какие социальные изменения произошли в субкультуре молодых людей;

3)насколько молодежь адаптивна к новым общественным условиям, имеющим новое социальное качество.

Актуальность анализа данной проблемы связана с тем, что в соци-

альной ориентации личности проявляется не только ее отношение кобществу, но и ее отношение к своему месту в этом обществе, к тому, как эталичностьбудетисполнятьпредписанную ейобществомроль.

Выбирая свой жизненный путь, молодой человек, прежде всего, выбирает свой жизненный статус. Статус отражает в положении личности важнейшие специфические характеристики данного общества, в первую очередь его социальной структуры.

В условиях рыночного общества социальная структура в существенной мере обусловлена экономическими и политическими критериями. Это оказывает влияние на социально-экономическую дифференциацию в сфере трудовых отношений. С появлением рынка свободной рабочей силы, формированием на этой основе социальноэкономических групп – наемных работников и работодателей – создаются условия для создания новых социальных статусов в обществе. Именно это определяет новое социально-экономическое качество современного российского общества. Отношение к этой социальноэкономической дифференциации, выбор в этой системе своего места в последующем определяют уровень и характер социальнополитической, культурной и нравственной активности личности. При этом необходимо понимать, что молодым людям придется самим осваивать новый статус, т.к. в обществе отсутствует социальный опыт подобных социально-экономических отношений. Одним из механизмов, воздействующих на этот процесс, выступает политическая система власти. Именно она создает условия для функционирования личности в обществе, основанном на конкретном способе производства, сегодня это рыночный капитализм.

Следовательно, можно говорить о том, что преемственность поколений в освоении нового социально-экономического поведения − это нарождающийся новый социальный процесс.

10