- •Владимир Валентинович Фортунатов История мировых цивилизаций
- •Аннотация
- •Оглавление
- •§ 2. Древнеегипетская цивилизация
- •§ 3. Шумерская цивилизация
- •§ 4. Индийская цивилизация
- •§ 5. Китайская цивилизация
- •§ 6. Иудейская цивилизация
- •§ 7. Персидская цивилизация
- •§ 8. Древнейшие цивилизации Америки
- •§ 9. Другие древние цивилизации
- •Глава 2 Место античности в мировом историческом развитии
- •§ 10. Античная Греция
- •§ 11. Античный Рим
- •Глава 3 Фундаментальное значение древних цивилизаций
- •§ 12. Человек и Природа в древнейшую эпоху
- •§ 13. Социальный строй древних обществ
- •§ 14. Человек начинается в древности
- •Раздел 2
- •§ 2. Византийская цивилизация
- •§ 3. Становление европейской феодальной цивилизации
- •§ 4. Рождение и расцвет мусульманской цивилизации
- •§ 5. Время викингов
- •§ 6. Раннефеодальные государства Европы
- •§ 7. Рождение русской цивилизации
- •Глава 2 Феодальная эпоха: противоречия и проблемы
- •§ 8. Церковь и власть в феодальную эпоху
- •§ 9. Эпоха монголов: великая номадическая цивилизация
- •§ 10. Русь между Европой и Азией
- •§ 11. Западная Европа: накопление сил
- •§ 12. Китайский исторический цикл в Средние века
- •§ 13. Японская островная цивилизация
- •§ 14. Оттоманская империя на грани миров
- •§ 15. Индия: от могольской державы к «жемчужине английской короны»
- •§ 16. Человек феодальной эпохи
- •Глава 3 Поздний феодализм и новый поворот в мировой истории. Ренессанс (Возрождение) как духовная революция
- •§ 17. Италия и Ренессанс (Возрождение): у истоков нового гуманизма
- •§ 18. Особенности послемонгольского возрождения России
- •Глава 4 Реформация – поворотный пункт европейского и мирового цивилизационного развития
- •§ 19. Великие географические открытия как цивилизационный прорыв
- •§ 20. Реформация в Европе: форма и сущность
- •§ 21. Европейский абсолютизм
- •§ 22. Маньчжурский цикл китайской цивилизации
- •§ 23. Япония, закрытая от мира
- •§ 24. Московское царство в XVI–XVII вв.: становление, кризисы, реформы
- •§ 25. Забытая Нидерландская революция
- •Раздел 3
- •§ 2. Начало индустриальной революции
- •§ 3. Становление американской цивилизации: от колонии к независимости
- •§ 4. Великая Французская революция
- •§ 5. «Революция сверху» в России: Петр I и Екатерина II
- •§ 6. Колониализм и развитие мировой цивилизации
- •Глава 2 Наполеон и его время
- •§ 7. Англия как родоначальница промышленной революции
- •§ 8. Англия как страна классического капитализма
- •§ 9. Франция против Европы
- •§ 10. Россия против Франции. Поражение Наполеона
- •§ 11. Борьба за свободу в Европе и Америке
- •§ 12 Человек Нового времени
- •Раздел 4
- •§ 2. Европейская революция 1848–1849 гг
- •§ 3. Путь сша к мировому лидерству
- •§ 4. Германия и Италия: пути объединения
- •§ 5. Модернизация по-японски
- •§ 6. Английская модель цивилизованного общества
- •§ 7. Скандинавские страны на пути реформ
- •Глава 2 Догоняющая модель цивилизационного развития
- •§ 8. Судьба Египта
- •§ 9. Турция – «больной человек Европы»
- •§ 10. Цивилизационное отставание России
- •§ 11. Европа Южная
- •§ 12. За пределами цивилизованного мира
- •§ 13. Межцивилизационные отношения: от взаимодействия к противоборству
- •Глава 3 Первая мировая война и Великая русская революция
- •§ 14. Первая мировая война: причины, этапы, победа Антанты
- •§ 15. Версальский договор и послевоенный мнр
- •§ 16. 1917 Г. В российской и мировой истории
- •§ 17. Человек в условиях кризиса мировой цивилизации
- •Глава 4 Советский «вызов» Западу и советский «пример» для Востока
- •§ 18. Становление советской цивилизации
- •§ 19. Европа после войны. Фашизм в Италии
- •§ 20. Фашизм в Германии
- •§ 21. Антифашистское и революционное движение
- •§ 22. Кризис капитализма и «новый курс» ф. Д. Рузвельта
- •§ 23. Реформы по-турецки
- •§ 24. Особый ислам для иранского общества
- •§ 25. Революция в Китае
- •§ 26. Антиколониальное и национальное освободительное движение
- •Глава 5 Вторая мировая война и Великая Отечественная война советского народа
- •§ 27. Усиление опасности войны в 1930-х гг
- •§ 28. Вторая мировая война
- •§ 29. Решающий вклад ссср в победу над общим врагом
- •Раздел 5
- •§ 2. Нтр и мировая цивилизация
- •§ 3. Послевоенный социализм в ссср: место в мировой цивилизации
- •§ 4. «Холодная война» как противоборство цивилизаций
- •§ 5. Права и свободы в послевоенном мире
- •Глава 2 Цивилизационное разнообразие современного мира
- •§ 6. «Шведская модель социализма»
- •§ 7. Финляндия: близкая и недосягаемая
- •Часть I.
- •§ 8. Латинская Америка в XX в.
- •§ 9. Страны «золотого миллиарда» на пути постиндустриального общества
- •§ 10. Человек в восточных цивилизациях
- •§ 11. Древность и современность в иранской исламской революции
- •§ 12. Строительство социализма в современном мире (Китай и другие страны)
- •§ 13. Россия на рубеже XX–XXI вв
- •§ 14. Европейская интеграция
- •§ 15. Мировая цивилизация до и после «миллениума»
- •§ 16. Человек в условиях глобального мира
- •§ 17. Неизбежно ли столкновение цивилизаций?
- •§ 18. Цивилизованный человек в цивилизованном обществе
- •Литература
§ 13. Японская островная цивилизация
В Японии в отличие от Китая, Индии, других государств Востока, рабовладельческий уклад не получил большого развития. В V–VI вв. н. э. из родовой верхушки постепенно сформировалась наследственная аристократия. Среди населения преобладали свободные общинники. По мере укрепления царской власти государь стал обладателем верховной собственности на всю землю, которая предоставлялась свободным и лично-зависимым крестьянам в виде надела.Император в Японии вел свою родословную от богини Солнца – Аматэрасу, назывался сыном неба (тэнно). Династия японских императоров непрерывно существует с 660 г. до н. э., когда на престол взошел легендарный император Дзимму105. В Японии уход крестьян с надела запрещался, и они стали по сути делагосударственными крепостными. Титулованная знать и крупные чиновники получали большие наделы, но без людей, а также часть ренты – налога с государственных крестьян в качестве компенсации за службу. В Японии такая система оформилась законодательно (кодекс Тайхоре в 701 г.) с учетом опыта Китая и других государств.
В VI в. японская цивилизация начинает складываться и развиваться довольно высокими темпами106. Это было связано с активным использованием опыта других стран. По инициативе принца Сетоку-тайси в Японию стали приезжать ремесленники, монахи и ученые из Китая и Кореи. Первый свод японских законов сочетал в себе принципы конфуцианства и буддизма.
В середине VII в. принц Кару стал еще более активно преобразовывать жизнь японского общества по китайскому образцу. У китайцев было перенято иероглифическое письмо, позже реформированное. Традиционная японская религия синтоизм существенно дополнилась за счет даосизма и буддизма.
В Японии возможности императора были меньшими, чем в Китае. Не было бюрократического аппарата, который формировался бы из всех социальных групп населения и мог противостоять растущим аппетитам японских феодалов. В VII–XI вв. страной фактически правил мощный аристократический клан Фудзивара. Его члены становились всесильными регентами при малолетних или больных правителях. Императоров женили на представительницах этого клана.
Несмотря на значительное влияние Китая, феодализм в Японии развивался по пути, больше похожему на путь западноевропейских стран. Из-за особенностей территории страны (острова, отделенные друг от друга водным пространством; наличие гористых, труднодоступных районов) уже в X в. власть на местах стала сосредотачиваться в руках знати. Местные сильные люди захватывали посты губернаторов и уездных начальников, передавали их по наследству, становились полновластными хозяевами и сводили к минимуму сумму налогов, отдаваемых в казну. С XI в. японские феодалы осуществляли административную власть и суд на подвластных территориях, всеми способами расширяли свои земельные владения, добиваясь их освобождения от налогов. В Китае центральная власть боролась с центробежными тенденциями. В Японии центральная власть была слабее, и у нее «руки не доходили» до слишком самостоятельных и наглых местных правителей.
Справиться с японскими местными хозяевами жизни становилось все сложнее. При каждом имелись военные отряды из профессиональных рыцарей-самураев. Феодалы использовали эти отряды для поддержания порядка в своих владениях, для борьбы с крестьянскими восстаниями, с соперниками. Самураи давали обет служения господину и выполняли его беспрекословно107. Крестьянам фактически запрещалось владеть оружием. Во время восстаний использовался сельскохозяйственный инвентарь. Широкое распространение получили виды единоборства без оружия. Например, популярная разновидность борьбы – каратэ – в переводе с японского языка означает «голыми руками». Для ведения разведки, уничтожения противника местные князья пользовались услугамининдзя, которых готовили несколько родов (кланов), специализировавшихся на предоставлении подобных услуг. Самураи представляли собой замкнутое сословие, сходное с западным и российским служилым дворянством.
В XV–XVI вв. феодальная раздробленность Японии стала фактом: страна распалась на несколько самостоятельных частей. Междоусобные войны привели к экономическому кризису. Назрела необходимость объединения страны.
• Мужчина и женщина в истории цивилизаций
Семейно-брачные отношения в средневековой Японии носили патриархальный характер. В брак вступали по предварительному сговору между семьями, родами, кланами. В семье главенствовал муж. Для мужчин сексуальная мораль была более свободной. Во все мировые языки вошло слово «гейша», которое появилось в XVIII в. До этого для обитателей «веселых кварталов» японских городов существовало много других названий: дзеро («девицы»), юдзе («девы веселья») и др. Словом «гейша» первоначально называли артистов (певцов, рассказчиков, танцоров), а с XIX в. его стали употреблять для обозначения продажной женщины. Для японцев практически не существовало ограничений в сексуальной сфере, что нашло отражение в искусстве. В качестве примера можно привести эротические танки Рубоко Шо (980-1020)108.
Отбросив кимоно
Трепещут бедра
Уселась ты в ладью
Вздрагивает стан
От берега шестом я оттолкнулся
Сумерки вкрадчиво
Уплыл к далеким
Входят друг в друга
Островам Пяти Озер.
Сердце вот-вот разорвется.
Она нежна
Ты предпочла меня
Не рань ее души
Торговцу маслом.
Поспешностью не принуждай к слиянью
Да вот надолго ли?
Где денег взять
Попробуй лаской
Ума не приложу.
Милой угодить.