1.1.2. Концепция Коперника и ее роль в становлении современной науки

Николай Коперник (1473 – 1543) родился в польском городе Торуни, получил богословское и медицинское образование в университете Кракова, а затем в итальянских университетах Болоньи, Падуи и Феррары изучал астрономию, философию, право, древнегреческий язык. С юности он интересовался небесами. Посещал в Кракове лекции о «семи свободных искусствах», в число которых входила тогда астрономия и математика. Учился наблюдениям у итальянских астрономов и читал в подлинниках сочинения древнегреческих классиков. По возвращению в Польшу наряду с административной деятельностью (он находился на церковной службе) Коперник много лет занимался наблюдением движения планет. Размышляя над устройством Вселенной, он постепенно пришел к убеждению в ложности концепций Аристотеля – Птолемея. Свои собственные наблюдения и размышления Коперник сначала изложил в небольшой работе «Очерк нового механизма мира» (1505 – 1507), а позже в главном труде своей жизни «О вращениях небесных сфер», который он издал перед смертью.

Прежде чем создать теорию планетарного движения, Коперник определил свое отношение к предшествующей традиции. Повторяя один из аргументов Прокла¹ против системы Птолемея, он признал неудовлетворительным состояние астрономической теории из-за несистематичности и произвольности построений, отсутствия единых принципов и единого метода. Однако, в отличие от Прокла, Коперник критически оценил и систему мира Аристотеля и сам метод построения обеих теорий. Не вдаваясь в детальный анализ этой критики, как и обоснований его собственных теоретических построений², изложим кратко итог его достижений.

В гелиоцентрической системе мира Коперника Земля не была неподвижным центром видимого мира, а вращалась вокруг своей оси и одновременно обращалась вокруг Солнца, являвшегося центром Вселенной. Первое вращение объясняет смену дня и ночи, а также видимое вращение звездного неба. Обращение Земли вокруг Солнца объясняло видимое ее перемещение относительно звезд, вызвавшее такое усложнение птолемеевской системы мира. Зигзаги, петли, описываемые планетами среди звезд – иллюзорное следствие того, что мы наблюдаем их движение не из действительного центра – Солнца, а с Земли, обращающейся вокруг него.

Как математик, Коперник прекрасно понимал, что нет иных математических средств, кроме как описания движения планет через систему круговых движений. Идея круговых движений небесных тел у него – всего лишь математический постулат, позволяющий построить более простую и изящную модель Вселенной. Недаром автор труда «О вращениях небесных сфер» подчеркивал, что разработанная им астрономическая система позволяет «с достаточной верностью объяснить ход мировой машины, созданной лучшим и любящим порядок Зодчим»³. В целом же в труде Коперника телеологически-органистическое понимание Космоса отступало перед детерминистически-механистическим. Идея мироздания как грандиозной машины, выдвигаемая еще в Средневековье, получила при неизбежных для того времени креационистских оговорках научную разработку.

Теоретическое и мировоззренческое значение гелиоцентрической теории Коперника трудно переоценить. Именно его прозрение стало импульсом и символом окончательного разрыва с античными и средневековыми взглядами на Вселенную и перехода к взглядам эпохи Модерна. Открывалась возможность чисто физического истолкования Земли, ставшей не привилегированной, а «рядовой» планетой мироздания.

Более того, Коперник полагал, что астрономия – дело самих астрономов и математиков, а не философов и теологов, и только ученые могут судить о правомерности и достоверности своих теоретических построений. Он категорически возражал против разделения дисциплины на физическую и математическую и утвердил за математической астрономией статус физически реальной. В исторической ситуации XVI в. этот акт имел последствия, далеко выходящие за рамки астрономии и даже науки в целом. Речь шла о способности науки выносить суждения о физической реальности на основе собственных теоретических построений, что, в сущности, означало осознание необходимости освобождения науки от теологии, власти религиозных и философских догм. То была самая настоящая мировоззренческая революция. Следует подчеркнуть, после Коперника математика стала играть все большую роль в исследованиях физической реальности.

Уже в 1514 году Коперник ознакомил своих друзей с рукописью «Краткий комментарий», где он в общих чертах изложил первый вариант своей теории. Два десятилетия спустя он прочел лекцию о началах своей новой системы перед папой римским, изъявившим одобрение. Впоследствии к Копернику поступила официальная просьба об опубликовании его основного труда. Тем не менее, на протяжении почти всей жизни он воздерживался от полной публикации своей гипотезы, понимая какой религиозно-идеологической опасности может подвергнуться его главное сочинение¹. Со временем друзьям удалось его переубедить. Рукопись была переправлена из Польши в Германию для печатания. Экземпляр изданного сочинения Коперник получил в последний день своей жизни.