Духовная жизнь в первобыт об-ве.

Генезис изобр деят-ти. Гл ошибка – связыв-е происх-ния иск-ва с неандертальцами + эволюц подход. Но археолог и матер подтвержд-я не б. Н исходить из того, что не все новое - из примитив форм, без подготовки. П/бытн-е иск-во – монументал, пещерное (франко-кантарбирийский мир – Фр, юг Ит). В др районах этих пещер нет => в мустьерскую эпоху никаких факторов изобр деят-ти нет (50 тыс лет назад). Иск-во появ 35-30 тыс лет назад из ничего (пещеры, скульптуры и т.д.). 1 из т.зр появ-я – инф-ная, основ-ная на эволюц подходе (Сталлер). В наст вр появ иск-ва связ с миграцией hss (ч/з Гибралтар). Его столкн-е с неандер-ми на юге Фр. Победит м только более орган-е сообщ-ва => н более мощн и эффективн формы регуляции. Н еще один канал инфор-ции => иск-во (hss). Устн инф-ция забывается => появ изобраз деят-ть, чб передать инф-цию и сохр-ть трад-и. 20 тыс лет назад неанд-цы нач исчезать и вытесн-ся hss. Рисунки правильнее называть изобраз деят-тью, а не иск-м. Иск-во появ тогда, когда появ иск-во ритма и образа + ff эстетич, а не только передача инф-ции. Жен статуэтки – символы плодородия, богатства, продолж-е рода. Совр концепции происх-я иск-ва (магич, мифологич, информац взрыва). 1. «Иск-во д/иск-ва» // игровая гипотеза (Лартэ и Пьетта 19в.). Суть: древней изображ-я делались людьми в часы досуга ради удовольствия и не имели глубок смысла. 2. Магич гипотеза (Тайлор, Спенсер, Фролов – до сер 60х гг. 20в.). Суть: палеолитич иск-во - из магич обрядов, в ходе кот оно и созд-сь. Чаще всего его связ-т с охотничьей магией // магией размнож-я, но возм-ны и др варианты. 3. Мифолог гипотеза (Леруа-Гуран с 60-х) - пещерн рисунки стали рассматр-ся не порознь, а как композ-я. Итогом расшифровки – предполож-е, что рисунки имеют мифологич содерж-е. 4. Гипотеза демонстр-и трофеев (2/2 20в.). Палеолитич иск-во возникло как ср-во демонстр-и охотничьих трофеев мужчинами. 5. Гипотеза информац взрыва (Шер – с 70-х). Суть: необх-ть выработки специал вспомогат ср-в хранения и передачи культур инф-ции, что позволило преодолеть ест барьер памяти. Подчерк-ся связь иск-ва с языком и письм-тью. Потреб-ть в передачи инф-ии в ПО удовлетв-сь рисунками // символич пометами. Выживали те, кто б более сплочен. Этому сплочению способст-ли совместные обряды. В пещерах Шове, Анри-сюр-кюр, Коскер (27-32 т.л. назад) б инициации. Осн идеи и представл-я о мире б материал-ны. Теперь кажд коллектив м идентифицировать себя с определен святилищем. Консолид-я у hss б достигнута. Неандертальцы несмотря на бол-й объем мозга не смогли (в силу особ-тей строения мозга) создать иск-во. Кажд эпоха - св стиль. Верхн палеолит - пещерн живопись; мезолит - абстракт знаки. Постеп переход от реализма к абстракции (то, что знаем, но не видим). В ИЗО раннепервобытной общины м выделить также мелкую пластику. Древнейшие следы изобразит деятельности. 1) монументал пещерное иск-во: рисовали животных, но под ним – образ, ассоциат-ть везде, иск-во – абстрактное, как и сейчас. Много геометр фигур, кот дополняют повеств-е мифа. Пещера – тайные святилища. Выдел-ся люди, кот м заним-ся этой деят-тью. Изображали животных, чб это понимали дети при инициации. Н б спец код д/записи инф-ции: животн, геометрич символы + вырабат-ся классиф-ция по принципу бинарной оппоз-и (муж и жен) => все распред-ся по этому принципу. Это оч прост с-ма передачи инфор-ции. Геометр символы – гекометр (абстракт) изображ-е фигур. 4-хпалый след руки – изобр-е жен. ИЗО – фактор сплоч-я. 2) иск-во малых форм: распр рисунки, сделан-е камен резцом на кости мамонта, оч выразит. Самые распр – жен статуэтки – воплощение первопринципа (если фигурки одеты – символ достатка). Пластика, графика и живопись: ориньяко-солютрейские жен фигурки, мадленские головы животных. Археол-ки прослеж-ся возник-е музыки (верхнепалеот трубчатые кости с боковыми отверстиями, просверленные рога, дощечки д/отбивания такта и пр.) и танец (мадленский рисунок). В музыке ее инструмент-й форме предшествовала вокальная. Особ место в дух тв-ве – священ мифы, объяснявшие происх-е явлений природы и челов установлений. Мифы содержат указ-е на далекие вр, на поступки культур героев и отдален предков. Мифолог-е вр не отделено от настоящ, оно отражено в обычаях и воспроизв-ся в обрядах, в чем социализ-щая и освящ-щая предписанное повед-я ф-ция мифов. Иск-во палеолита чаще реалистично. Позднеродовая община: разв-е пр-ва и усложн-е соц жизни => толчок подъему дух к-ры – переход к производ хоз-ву – нов пласты полезн знаний, иск-ва, мифологии, религии. Продолж-ся переход к условн манере исполн-я – стремл-е к нарочитой упрощ-ти, изобр-ие взамен целого его хар-ной части, значит-я стилизация. Исчезает монумент иск-во: мелк, условные, сценически наскальные изображ-я. Преоблад-т круги, спирали, кресты, полумесяцы, свастики и пр солярные и лунарные символы. Иск-во неолита чаще условно. Причины: - интерес к зверю ослабевает, а к чку – еще не родился => условность; - измен-е мат-ла – от росписи стен к росписи керамики; - разв-е абстрактн мышл-я; - услож-е религ представл-й требует отклонения изображ-я от сходства с земн оригиналом. ? пока не решен. Украшение сосудов – со смыслом: мифологема с идеей миров дерева (ниж мир (корни), сред мир (ветви – люди, жив) и верх мир (боги, птицы)). Лестница в небо. Уровни жрецы могут прорвать. Раз-ся др формы иск-ва: устн, музыкал и танцевал тв-во: сюжеты, отражающие завис-ть чк от плодородия земли. Патриархат: Общ-во распалось, дифференц-сь. Измен-ся материал (раньше только природные): 1) появ-ся монументал иск-во, храмовое хоз-во: формир-ся погребал комплексы. Причина – появл излишков, кот нужно реализовать. Идея ступенчатости (отражение соц расслоения). Прототип – появ-ся в неолите мегалитические сооружения; 2) монументал скульптура: крупн фигуры воинов – надгробн статуи. Нов мат-лы. Иск-во: 1. традиц-е: фольклор, орнамент – продолж-е традиций прошл; 2. элитарное – золото, серебро – прикладное иск-во д/нужд вождей. Появ разл стили и способы выраж-я (скифский звериный стиль). Появ сказка, героич эпос – хар-ая особенность заключит эпохи. Генезис и динамика религиоз представлений (тотемизм, анимизм, культ предков). Зачатки религии появ-сь раньше, чем иск-во. В погребении у неандертальцев – следы охры, символ-е кровь. Сначала возник тотемизм => анимизм. Отдел-е религии и мировоззрения - это неверный методолог подход, т.к. мировоззрение – на основе религии. Тотемизм - осн религиозн концепция и основа мировоззрения + наиб ран форма религии. Тотемизм - это вера в сущ-е тесной связи м/у сородичами и их тотемом, кот м б опред вид животных, реже растений // др предметов // явл-й природы. Род носил имя св тотема, и верил, что нах-ся с ним в кровн родстве. Тотема счит отцом рода, помог-м сородичам. Тотемизм м принимать и др конкрет формы и б не только родовым; известен полов тотемизм, связ-й с естеств разделением труда, сущ-ли личный тотемы. Анимизм - более сложн с-ма. Вера в сверхъест сущ-ва, закл-е в к-либо тела (души) // действующие с/стоят-но (духи). Анимистич верования связаны с одуш-ем природы. Основа - вера в душу. Не только боязнь смерти. Вр - круговорот; ч/з смерть -жизнь. Сущн-ть чк внетелесная - не умирает => идея вечн возрож-я, бессмертия. Если чк постоянно соверш-ет душу, то возврат-ся более лучш сущ-вом => н вести себя хорошо. Вера в душу + вера в духов. От духов ждали покровит-ва - различ культы, в т.ч. культ предков => появл-ся посредники, м/у умершими предками и живыми людьми. В предках видели идеальн образец. И чем более отдален предок, тем больше припис-ют ему свойств. Фетишизм - вера в сверхъест св-ва некот неодушевл предметов. Магия - вера в способ-ть чк особ образом воздейс-ть на др людей, животных, растения, явл-я природы+ сами эти действия. Различают «бел» и «черн» магию + производ-ю, любовн, лечебн и т.п. Уже сам ран виды религии закл-ли в себе начатки культ практики. С разв-м родоплемен орг-ции стала зарожд-ся вера в помогающ людям духов – умерших прародителей. Возник культ предков. Религ-мифолог картина мира. Цельное предст-е о том, каким образом появ-ся чк, мир и т.д. Миф-гия появл-ся из абстракт мышления и соц заказа. Теория передачи информации: 1. «делай как я» - очень ограниченно, 2. вербальный - речь, но тоже огран-й, 3. н формулы, ч/з смысл - содержание мифа. Ран мифы различ-ся формой воплощения, но у них одна стр-ра. Они построены на бинарн оппозициях: жизнь-смерть, космос-хаос, порядок-беспорядок, вост-запад, солнце-луна. Основ мифологемы: вода - символ хаоса, но из нее твор-ся космос, д/обознач-я земли - гора, кусочек глин. Бол значение – огонь (в огне м быстрее умереть => покойников сжигали). Мифотв-во – важней явление культур ист-и чел-ва. Миф – основ способ поним-я мира. Д/мифа хар-на замена причинно-следств связи прецедентом – происхож-е предмета выдается за его сущность. Миф-ое вр (сакральное) – это вр, когда все было не так как сейчас. Миф-ое прошлое – особ эпоха первотворения =>миф совмещает в себе 2 аспекта – рассказ о прошл и ср-во объясн-я настоящ. Миф и обряд – известн единство. Элиаде: 1-м из важней мифов явл космогонич-й. Он описывает пространст-вр параметры вселенной, где космосу пр/стоит хаос. Чб не допустить хаоса - ритуалы жертвоприношения, повтор-е творение космоса. Стрем-е к гармон-ции сущ-ия чел-ва и вселенной. Гл особ-ть религиоз миропонимания людей раннепервобытной общины – они пока не выделяли себя из окр естеств среды.

Проблемы этногенеза восточных славян.

Свидет-ва письм источ-в ограничены => не дают достаточ сведений о нач этапах славян ист-и => бол роль - данные арх-ии, лингвистики и источ-и др, уже развитых гос-в. До 11 в преоблад-т источ-ки о славянах неславян происхож-я. В 11 - славян источ-ки (ПВЛ, но дошли только ее списки => нельзя испол-ть на 100% из-за бол-го кол-ва вставок и бол-й разницы во вр м/у событиями и автором). Славяне как этнокульт и этноязыковая общность Евр. Славян яз-и - индо-европ язык семья. Славян-й как и др языки Сред Евр оформ-сь довольно поздно. Во 2 тыс до нэ в центре Евр – этноязыковая общность, кот образовывали племена индоевроп-ев. Эти племена сосед-ли с фино-угор племенами. Археолог-ки индоевроп кул-ист общности соответ-ла культура погребальных урн (обряд трупосожж-я, хоронили в глиняных урнах). Примерно с 4 в до нэ - расхождение отдел-х диалектных групп. Этот процесс неравномерный: греч, армян диалекты выделились рано, а кельты, германцы, славяне еще не определ-сь и по 1 тыс до нэ - един европ общность. В сер 1 тыс до нэ праславян диалекты выделяются из балто-слав яз. Ко 2 в нэ окончат склад праславянские племена, говорив-е на праславян яз. Древнеслав этноязык группа формир-сь в сев-вост части среднеевроп общности на основе лужицкой к-ры. 550 г - миграция сюда племен поморской к-ры => процесс ассим-ции. В этой зоне - нов к-ра подклёшевых погребений, кот отождествляют с к-рой ран славян. Т о, славяне как отдел этнос - сер 1 тыс до н э в условиях вз/действия населения висло-одерского бассейна + балтскими племенами поморской к-ры. Терр-рия, кот они занимали - бассейн сред и верх теч-я Вислы и Варты, но скоро населения рассел-ся до сред течения Одера на зап, до Волыни и Припятского полесья на вост. Основ группы славян по позднеантич и византийс источникам (склавины, венеды, анты). К нач 1-го тыс до нэ - 1-е известия о славянах в антич источ-ах. Римс авторы именовали славян венедами//венетами (Пр, Иордан «Генетики» сер 6в). Также их называли в ран СВ германцы. Публий Корнелий Тацит «Германия» (98г): венеды проживали м/у Дунаем и юго-вост Прибалт-й, но он затруд-ся причислить их к извест варвар народам германцам или сарматам. Их скорее м причислить к германцам, т к они сооружают себе дома, носят щиты, передвиг-ся пешими. Более конкрет сведения – Клавдий Птолемей «Географич руковод-во»: венеды – 1-н из круп этносов европ Сарматии на Висле. Целост описания слав мира у антич авторов нет. Интерес данные – Иордан. Говорит, что венеды проживали у лев склона Карпат в устье р. Вислы. Известны под 3 именами: венеды, анты, славены (склавены). Славены живут от города Невиодун (на берегу Савы) до Днестра, а на сев до Вислы; анты – от Днестра до Днепра. Немало инф-ции о славенах и антах у визант ист-ков. Но она касается лишь той части слав населения, кот устремилась к Дунаю, продвигалась на юг, осваивая земли Балк п-ова. Вероятно, эти 3 группы = 3 ветви славянства: юж – склавены, зап – венды, вост – анты. Истоки миграц теории этногенеза славян: «дунайская» прародина славян и их расселения по ПВЛ. «Скифо-сарматское» происхождение славян по Баварской хронике 13 в. Нач рус летопись (ПВЛ) говорит, что славяне жили на Дунае => теория о дун-ой прародине. Нестор – инок Киево-Печер монастыря. Выделяет 2 глав тезиса – о родстве и единстве всего слав народа и об исход миграции с зап слав племен, составл-х актив ядро буд гос-ва. «Сели славяне по Дунаю, где теперь земля Венгерская и Болгарская». В ПВЛ - размещение союзов вост славян в 8-9 вв: поляне (правобережье сред теч Днепра, центр - Киев), древляне (междуречье рек Рось и Припять), дреговичи (левобер-е р Припять), бужане и волыняне (верх теч юж Буга, Волынь – центр) и тд. Соседями вост славян на юг и зап б племена хорватов, сербов, моравов, ляхов и др; на сев, сев-зап, сев-вост – прибалт и финно-угор племена (чудь, меря, весь, литва и тд); на юге, юго-вост – коч племена (авары, хазары, печенеги). Не все ист-ки говорят о дун прародине славян. Бавар хроника 13 в рассказ-т о скифо-сармат происх-нии вост славян. Скифы – кочев среднеазиат племена, гов-е на языке иран группы, завоевали в 8-7 вв до нэ земли киммерийского союза племен и обосновались в низовьях Днепра и на бол части Крым п-ова. Далнейш ист-я – из «Ист-и» Геродота. Он выдел 3 основ группы: 1. царские скифы (низовья Днепра и Дона); 2. скифы-кочев (правобер-е Дона); 3. скифы-пахари (Причерномор степи лесостеп зоны. Само название – склоты – оседлое население, возможно, древ праславяне). В 5-4вв до нэ у скифов появ классы и раннекласс гос-во. Разв-ся ремесла, торговля, арх-ра. С 3в до нэ Скиф Царство - натиск сарматов (савроматы), родственные скифам кочев племена, жившие в степях бассейна Волги и Дона и в юж Приуралье. К 1в до нэ сарматы завоевали значит терр-и Скифии. Бол-я часть скифов сев Причерноморья подчин-сь сарматам и постеп-но смешались с ними. Т о, по Бавар хронике предки вост славян - скифы-пахари и пришедшие к ним позднее сарматы. Един-но, что Геродот не гов – склоты – это славяне. Такая разница в источ-ках зародила проблему – коренные жители (автохтоны)//мигранты-славяне на рус земле. Разн исслед-ли по-раз-у решали этот ?. Развитие миграцион теории в трудах Соловьева, Ключевского, Шахматова: восточнославян ветвь выдел-сь в 1-е вв нэ из общеславян племен группы, восход-ей к индоевроп общности и мигрировали на Вост в связи с велик перес народов => общеслав прародина – бассейн р. Вислы//Дуная, или прародина – не Висла, а Прикарпатье. Ключ-й – славяне - путь от Дуная до Днепра, а в промежутке – стоянка на Карпатах со 2 по 6 вв нэ (это подтверж-ся информ-ей латин историка Иордана). С Карпат в 7 в вост славяне расселились по равнине. Археолог Ляпушкин высказ предпол-е, что славяне передвигались 2-мя путями: 1. Приднепровье заселилось выходцами с Карпат, 2. север – с побережья Балтийс моря, что подтвер-ся археолог источ-ми. Автохтон теория Грекова, Рыбакова, Мавродина: прародина вост славян – бассейн р. Припяти, среднее Поднепровье. Вост славяне – автохтоны, жившие здесь с незапамятных времен. С 15 в до нэ - ряд этапов св развития. Подтверждение этому Рыбаков видит в труде Геродота + в арх к-рах (зарубинецкая, черняховская). Мавродин, основ-сь на анализе языка => автохтон-ть славян и их движение из Днестров-Днепров междур-я на сев и сев-зап. Этнолингвист концепция Марра. Как и Мавродин, на основе лингвист данных связыв-т славян со скифами (слова: бог, слово, злой, богатый, кумир, Сварог – иран происх-я). Встраивает версию, что они б автохтонами. На основе 2-х теорий – автохтонно-миграц теория. Автор Соболевский – вост славяне зарод-сь в Днестр-Днепров междур-е, затем сдвинулись на Зап, потом вернулись. Итог: проблемы этногенеза сущ-ют, известная субъект-ть исслед-лей дает мн версий. Причина – недостат кол-во письм данных. В силу специфики археолог материалов они не м б (до появл-я письм источ-ков) точно отождест-ны с опред этнич общностями. Осн этапы славян этногенетич истории: 1. до 4 тыс до нэ – формир-е и сущ-ние един народа европ язык-й семьи; 2. с 4 тыс до 1 тыс до нэ – этап формир-я отдел племен в рамках индоевроп язык семьи (основных носителей яз и к-ры). Носителями этих основ б люди, состав-е часть племен, к-ры погребал урн, но не всех (в 1-ю очередь к-ры подклёшевых погребений – м/у верх Эльбой и Вислой). Часть людей этой к-ры – носители праславян языка. Часть носителей – балты, кельты, германцы и др. 3. кон 2 в до нэ – 2 в нэ – этап расслоения племен на основе разделения праславян-о и др яз. Этому периоды соответ-ет пшеворская к-ра – полиэтнич к-ра, вкл-шая славян и герм эл-ты. На этом этапе развития праславян склад-ся такие слова, как князь, блюдо, меч, шлем + этому периоду соответ-ет зарубенецкая к-ра, охват-я праславян и балтские племена. 4. 2-7 вв – разделения славян племен на основе диалект расслоения слав яз. Выд 3 группы: анты (пеньковская к-ра), венеды, склавины (пражско-коргатовская к-ры), кот дали затем 3 ветви славян-ва. 5. 7-12вв – формир-е отдел славян народов с собствен яз-м и к-рой (болгары, сербы, хорваты, поляки, русс, белорус, украин и тд).