Ребята, приведённые ниже вопросы, если успеете, просто прочитайте. И запишите в тетрадку главное -

определения, классификации, суть

концепций.

всё непонятное разберем на занятии

1. Становление культурологии как науки.

Представления о культуре как второй

природе.

Культурология относится к области

гуманитарного знания (от лат. humanitas —

человеческая природа, образованность,

утонченность). В современном мире условно

принято разделять человеческое знание на

три научные области – естественные,

технические и гуманитарные науки. Каждая

область знания отличается предметом

исследования, соответствующими научными

интересами и методами познания. И если

естественные науки обращены к тому, что

создано самой природой, технические –

обслуживают предметно-инструментальную

деятельность человека, гуманитарные науки

обращены к самому человеку.

Если обратиться к значению слова

«культурология», в нём явственно звучат два

корня: «культура» и «логос» (лат. слово).

Таким образом, культурология – это наука о

культуре.

Впервые в литературе слово «культура»

встречается в произведении «Тускуланские

диспуты» (45 г. до н.э.) римского оратора и

философа Марка Туллия Цицерона.

Исторически термин «культура» восходит к

латинским (древнеримским)

словосочетаниям, в которых сultura означало

«возделывание», «обработка», например,

cultura agri («обработка земли»), cultura animi

(«возделывание», т.е. в нашем понимании,

воспитание «душевных сил человека»).

Понятие «культура» прошло длительную

эволюцию от Цицерона, говорившего:

«Культура ума есть философия» и немецкого

идеолога XVII в. И. Гердера, относившего к

культуре язык, семейные отношения,

искусство, науку, ремесла, государственное

управление, религию. В нынешнем

понимании культура - сложное

многоуровневое образование, являющееся

неотъемлемой составляющей человеческой

жизни, результаты материальной и духовной

деятельности человечества.

Особую роль в формировании понятия

«культура» сыграл немецкий философ Иоганн

Готфрид Гердер. В своей работе «Идеи к

философии истории человечества» Гердер

пытается проследить процесс обретения

человеком особого статуса преобразующего

субъекта природы. Утверждая неразрывную

связь между миром животных и миром

человека, автор проводит между ними

чёткую грань – культуру.

Таким образом, мыслители эпохи

Просвещения первыми выдвинули дилемму

«природное – культурное», отводя культуре

роль второй природы, созданной человеком.

Именно с работ Гердера и Руссо ведётся

отсчёт истории культурологии.

Но к 19 в. натуралистическая модель

культуры, созданная Вольтером, Руссо,

Гольбахом, уступает место более широкому

взгляду на сущность культуры. Формируется

так называемая «классическая» модель

культуры, в которой человек представлен

независимым от природного и божественного

миров. Человек воспринимается как творец

культуры, развивающий свой внутренний

мир, свой духовный потенциал на основе

трёх принципов:

1. гуманизма (человек – высшая ценность,

мера вещей)

2. рационализма (задача человеческого

бытия – рациональное познание мира)

3. историзма (человек и культура

рассматриваются в историческом развитии).

2. Формирование понятия «культура».

Интерес к культурному наследию разных

народов резко возрос в эпоху великих

географических открытий, когда европейцы

познакомились с яркими и необычными

культурами Океании, обеих Америк, Индии и

т.д. В 19 в. накапливается богатейший

фактологический материал, содержащий

описания предметов быта, оружия, различных

обрядов и верований экзотических народов.

Научные исследования в этой области знания

привели к выделению трёх

культурологических дисциплин: этнологии,

этнографии и антропологии.

Этнология — наука о распространении

человека на земле, его поведении и обычаях.

А. Редклифф-Браун считал, что этнология

входит в состав антропологии и представляет

собой конкретно-историческое изучение

отдельных народов, их внутреннего развития,

культурных связей между ними. Основной

метод этнологии – историческая

реконструкция. Учёные-этнологи уделяли

большое внимание миру детства как

ответственному периоду в освоении

культуры.

Этнография – наука о национальной

уникальности культур разных народов.

Развитие этой науки способствует

утверждению важной роли культуры в

межнациональных отношениях.

Культурная антропология — область научного

познания, в рамках которой изучаются

фундаментальные проблемы существования

человека в природной и искусственной среде

и концентрирующая внимание на процессе

взаимоотношения человека и культуры. Эта

область познания сложилась в европейской

культуре в 19 в. В рамках культурной

антропологии исследуется исторический

процесс взаимоотношения человека и

культуры, адаптации человека к окружающей

культурной среде, становления духовного

мира личности, воплощения творческих

потенциалов в деятельности и её результатах.

Большое значение для становления

антропологии и культурологии имели труды

английского учёного Эдварда Бернета

Тайлора “Первобытная культура”, “Введение к

изучению человека и цивилизации

(Антропология)”, “Доисторический быт

человечества и начало цивилизации” и др. В

своей главной книге “Первобытная культура”

Тайлор впервые в истории культурологи даёт

научные определения культуры. С одной

стороны, культура слагается из знания,

верований, искусства, нравственности,

законов, обычаев и некоторых других

способностей и привычек, усвоенных

человеком как членом общества. С другой –

«культура – общее усовершенствование

человеческого рода путём высшей

организации отдельного человека и целого

общества с целью одновременного

содействия развития нравственности, силы и

счастья человека». В этих определениях

звучат две основные составляющие

культуры: её многосторонность и идея

развития человека через усвоение культуры.