- •1 Предмет философия.
- •2. Античная натурфилософия (милетская и пифагорейская школы).
- •3. Высокая классика античной философии (Платон, Аристотель).
- •4 Философия поздней античности.
- •5 Средневековая философия, ее особенности.
- •6 Апологетика и патристика (а.Аврелий)
- •7 Средневековая философия: схоластика (Фома Аквинский).
- •8 Философия эпохи Возрождения: антропоцентризм, пантеизм, гуманизм.
- •10. Философия Нового времени: основные идеи и направления
- •11Вопрос. Философия ф. Бэкона: критика схоластики, учение о принципиальных заблуждениях нашего сознания, идея метода.
- •12. Философия р. Декарта: «метод универсального сомнения» и несомненность мыслящего субъекта.
- •13. Философия Просвещения: основные идеи и значение взглядов просветителей
- •14.Материализм и атеизм в эпоху Просвещения. П.А. Гольбах «Система природы
- •15 Социально-политические взгляды просветителей (Дж. Локк, ж.-ж. Руссо).
- •16. Немецкая классическая философия.
- •19. Марксизм: теория «отчуждения», формационная концепция истории
- •20. «Философия жизни»: отрицание классической рациональности, иррационализм.
- •22. Онтология – учение о бытии. Категории онтологии
- •23. Гносеология – учение о познании. Гносеология и эпистемология.
- •24. Понятие истины
- •25. Философская антропология.
- •26. Предмет социальной философии
- •27. Предмет философии истории
- •28. Государство и гражданское общество
- •29. Понятие свободы
- •30. Проблема человека и его свободы (н.А. Бердяев)
6 Апологетика и патристика (а.Аврелий)
Патристика - философия и теология отцов церкви, то есть духовно-религиозных вождей христианства до VII века. Учения, выработанные отцами церкви, стали основополагающими для христианского религиозного мировоззрения. Патристика внесла огромный вклад в формирование этики и эстетики позднеантичного и средневекового общества. Выделяют римское и греческое направления патристики. Исторически традиционно проводят следующее деление:Апостолические мужи, примыкающие непосредственно к апостолам. Апологетические (защищающие) отцы II в., пытавшиеся, в частности, доказать совместимость христианского учения с греческой философией, причём иногда они представляли христианство в виде новой философии Противоречащие друг другу положения воплотились, с одной стороны, в тезисе Афанасия (295-378), утверждавшего, что Христос божествен, а с другой - в отрицании Арием его божественности. В то время как философия Климента Александрийского была ещё не систематизированной, Ориген, заимствовавший из греч. философии её понятия и в значительной мере соглашавшийся с идеями неоплатоников, создал первую теологическую систему христианства (Александрийская философия). Евсевий Кесарийский, склонявшийся к арианизму, написал первую историю церкви и её догм; он утверждал, что Платон и вообще греческая философия оказали влияние - через Ветхий Завет, в частности, - на Моисея. Три великих каппадокийца, находившиеся под влиянием Платона и Оригена, занимались систематизацией теологии в противовес арианизму. С кон. IV в., т. е. с завершением процесса формулирования догм и с усилением церкви, особенно после её признания в 313 г. императором Константином Великим, уже резко бросается в глаза церковно-политический характер патристики. После Илария Пиктавийского, «Афанасия Запада» (310-367), и Амвросия Медиоланского, «латинского Филона» (340-397), Августин Блаженный ставит на первое место практическую церковную теологию и её претензии на руководство душами и святое посредничество. Своим учением о божественном государстве («граде Божием») он закладывает фундамент исторической метафизики. Против этого учения, как полагают, боролся Пелагий ( т.н. пелагианизм).
7 Средневековая философия: схоластика (Фома Аквинский).
Схоластика («учёный, школьный»; VI-XV в.в.) - систематическая философия зрелого и позднего европейского средневековья, сконцентрированная вокруг университетов и представляющая собой синтез христианского (католического) богословия и логики Аристотеля. Основные яркие представители: Боэций, Северин; Пётр Дамиани; Ансельм Кентерберийский; Пьер Абеляр; Пётр Ломбардский; Раймунд Луллий; Альберт Великий; Бонавентура; Фома Аквинский; Дунс Скот; Жан Буридан; Уильям Оккам.Система Фомы Аквинского базируется на идее принципиального согласия двух истин — основанных на откровении и выводимых человеческим разумом: к некоторым истинам, полученным из откровения (напр. божественное триединство, воскрешение во плоти и др.) человеческий разум не в состоянии прийти, пользуясь собственными средствами, однако эти истины хотя и превосходят разум, но не противоречат ему. Теология исходит из истин, данных в откровении и использует философские средства для их экспликации; философия движется от рационального осмысления данного в чувственном опыте к обоснованию сверхчувственного, напр. бытия Бога, Его единства и пр. (Комм. к «О Троице» Боэция, II 3).