- •1 Предмет философия.
- •2. Античная натурфилософия (милетская и пифагорейская школы).
- •3. Высокая классика античной философии (Платон, Аристотель).
- •4 Философия поздней античности.
- •5 Средневековая философия, ее особенности.
- •6 Апологетика и патристика (а.Аврелий)
- •7 Средневековая философия: схоластика (Фома Аквинский).
- •8 Философия эпохи Возрождения: антропоцентризм, пантеизм, гуманизм.
- •10. Философия Нового времени: основные идеи и направления
- •11Вопрос. Философия ф. Бэкона: критика схоластики, учение о принципиальных заблуждениях нашего сознания, идея метода.
- •12. Философия р. Декарта: «метод универсального сомнения» и несомненность мыслящего субъекта.
- •13. Философия Просвещения: основные идеи и значение взглядов просветителей
- •14.Материализм и атеизм в эпоху Просвещения. П.А. Гольбах «Система природы
- •15 Социально-политические взгляды просветителей (Дж. Локк, ж.-ж. Руссо).
- •16. Немецкая классическая философия.
- •19. Марксизм: теория «отчуждения», формационная концепция истории
- •20. «Философия жизни»: отрицание классической рациональности, иррационализм.
- •22. Онтология – учение о бытии. Категории онтологии
- •23. Гносеология – учение о познании. Гносеология и эпистемология.
- •24. Понятие истины
- •25. Философская антропология.
- •26. Предмет социальной философии
- •27. Предмет философии истории
- •28. Государство и гражданское общество
- •29. Понятие свободы
- •30. Проблема человека и его свободы (н.А. Бердяев)
3. Высокая классика античной философии (Платон, Аристотель).
"Политика" Аристотеля как бы продолжает его "Этику". В ней рассматривается проблема практического разума, политической практичности и рассудительности. Политика призвана служить достижению общего блага в условиях законопослушания. Государство - это особая форма общежития граждан, включенных во власть. Государству предшествует институт семьи, где прослеживаются три вида отношений: господина и раба, мужа и жены, отца и детей. Эти отношения обеспечивают (обусловливают) господскую власть и власть домохозяина.Этика Платона построена, исходя из идеалистического понимания души. Ее основой является осознание врожденных добродетелей, характерных для отдельных общественных сословий. Соблюдение этих добродетелей ведет к справедливости. Кроме этого Платон подчеркивает значение набожности и почитания богов. Важное место, которое в Платоновых социальных концепциях занимает религия, определено уже в его иерархии идей, ибо идея набожности стоит весьма близко к идее добра и красоты.Социальной функции и общественному призванию идеального государства соответствует и предложенная Платоном система воспитания. Она направлена, прежде всего, на воспитание стражей и правителей. Важное место в ней занимает гимнастика — телесное воспитание. Следующим элементом воспитания является обучение чтению, письму и мусическим предметам (до того уровня, который позволен в области искусства идеальным государством). Вся система завершается изучением арифметики, геометрии, астрономии и теории музыки. Это тот уровень образования, который достаточен для воспитания стражей. Те же, кто предопределен к тому, чтобы стать правителями, должны изучать также философию, и в частности «диалектику».
4 Философия поздней античности.
Поздняя античность - I в. до н. э.-V в. н. э. - римская философия начала активно развиваться под сильным влиянием греческой к середине I в. до н. э. Наряду с римлянами, к римской философии относятся также греки - представители римских школ. Эклектизм, римский эпикуреизм, Поздняя Стоя.I в. до н. э.-V в. н. э. - греческая философия периода влияния Древнего Рима также развивалась под сильнейшим влиянием классики, а позже - зарождавшегося христианства. Основные школы: неопифагореизм, средний и поздний платонизм, скептицизм, перипатетики, неоплатонизм, раннехристианская философия (Климент Александрийский, Августин Блаженный, Боэций).
5 Средневековая философия, ее особенности.
Истоки средневековой философии усматриваются в раннехристианском периоде. Отличительным признаком является тесная связь с теологическим учением христианства, которое с возникновением феодализма становится господствующим мировоззрением в Западной Европе. Через отношение "бог — человек" рассматриваются различные вопросы: устройство мироздания, место в нем человека, система морально-ценностных представлений. Поэтому средневековая философия носит теоцентрический характер (гр. theos — бог), а основной ее функцией становится обоснование религиозных постулатов. По мнению просвещенных кругов того времени, философия приобретает статус "служанки богословия". Но и в этих условиях осуществляется такая собственно философская функция как сомнение, т.е. установка на рационалистический анализ различных толкований вероисповедных положений с целью нахождения истины. В развитии средневековой философии выделяются два основных периода: патристика и схоластика. Патристика (лат. pater — отец) — совокупность теологических, философских, политико-социологических доктрин христианских мыслителей II-VIII вв. (т.н. отцов церкви). Схоластика (лат. scholastica — школьный, ученый) — усматривала главную роль философии в обосновании теологических догматов методами рационалистического мышления (IX-XII вв.). Противоположные позиции патристики и схоластики проявляются в споре об универсалиях — реализм, номинализм. Подоплекой, внутренней причиной этих противоречий было все более проявляющееся противостояние веры и знания.