Православие (учебное пособие)

Румынской старообрядческой церкви. Конфликт до сих пор не разре­ шен.

Значительная часть религиозных организаций по-прежнему предпо­ читает действовать не регистрируя своих общин. Так, объединения пя­ тидесятников имеют лишь один юридический адрес - центр-миссию «Ковчег», и это при том, что общины этой конфессии имеются в не­ скольких районах области, также уменьшили число регистрируемых общин христиане-баптисты Российского Союза Ехб, централизовав множество групп вокруг сильных приходов.

Не прекращают попытки легализоваться и откровенно деструктив­ ные религиозные объединения. Так в августе 2000 г. в области побывали миссионеры учения Свами Вишну Дева (Минцева В.В.). Об этом деяте­ ле известно лишь то, что в своё время он являлся активным последова­ телем Сёко Асахары, а после запрета деятельности АУМ Синрикё осно­ вал свою организацию.

Происходящий религиозный ренессанс в стране, безусловно, вызвал у населения повышенный интерес к религии Среди посещающих храмы увеличилось число интеллигенции, молодежи, возросло количество вен­ чаний и крещений. По данным Всесоюзного опроса общественного мне­ ния в 1990 г., неверующими себя считали лишь 52% населения.

Заметное возрастание числа новых религиозных объединений, глав­ ным образом, связано с полученной возможностью легализовать свои религиозные убеждения. Религиозная идеология взята на вооружение многими общественно-политическими движениями.

Сейчас на территории РФ функционируют 376 зарегистрированных миссий. Кроме них действуют организации не желающие юридически оформлять свое присутствие.

В Россию свободно проникают представители эзотерических рели­ гий, носящих мистический характер, представляющих угрозу здоровью человека. Число так называемых «тоталитарных сект», в последнее вре­ мя выдавливаемых из стран Европы и Америки, постоянно растет. Бес­ спорно это нарушает религиозную стабильность и нарушает этноконфессиональный баланс.

Причина наплыва в Российскую Федерацию такого количества мис­ сионеров прежде всего политическая. Тому доказательствоособый ин­ терес к принятию закона «О свободе совести и религиозных объедине­ ниях, когда и президент США Клинтон и Римский Понтифик ИоанПавел II высказывались о реакционности принимаемого закона.

144

По данным правоохранительных органов часть миссионеров, при­ бывающих в Россию с проповеднической деятельностью занимаются сбором информации далекой от проповеди»83.

Государственная политика во второй половине 1990-х гг. способст­ вовала реализации потребностей населения Курской области в возрож­ дении и изучении православной культуры. Так, к Крестному ходу из Курска в Коренную пустынь было приурочено открытие в июне 1997 г. в селе Винниково Курского района музыкального фестиваля «Дежкин Карагод», посвященного памяти выдающейся исполнительницы русских народных песен Н. Плевицкой. Стало традицией ежегодное проведение Всероссийского фольклорного фестиваля памяти великой певицы под патронажем Русской православной церкви. 16 января 1998 г. в Курске открыл свое представительство Международный Фонд славянской письменности и культуры, деятельность которого направлена на возро­ ждение духовного и культурного наследия. Курским отделением Фонда возрождены празднования Дня жен-мироносиц, Дней славянской пись­ менности и культуры84. 1 августа 1998 г. в Коренной пустыни открыт памятный знак преп. Серафиму Саровскому (скульптор В.М. Клыков). 30 октября 1998 г. вышло постановление губернатора Курской области № 566 «Об отнесении памятников культовой архитектуры к категории памятников местного значения». Продолжают восстанавливаться храмы и монастыри. Так, в 1997 г. в области было открыто 5 православных приходов, в 1999 г. - 11. В реставрации Ильинского храма активное уча­ стие принимал Курскпромбанк85.

Жители Курской области приняли активное участие в праздновании 2000-летия Рождества Христова. Например, 24 сентября 2000 года в ис­ торико-культурном центре «Коренная пустынь» состоялся областной фестиваль духовной хоровой музыки, посвященный юбилею христиан­ ства. В фестивале принимали участие Государственная Академическая капелла им. М.И. Глинки из г. С.-Петербурга, хоровые коллективы г.

83 Шаповалов А.И.Государство и религиозные объединения: проблемы взаимодействия // Вторые Дамиановские чтения: Сб. материалов / Под общ. ред. В.В. Гвоздева, З.Д. Ильиной. Курск, 2003. С. 241-246.

84 Хроника культурной и художественной жизни Курской области: 1960 - 2000 / Сост., вступ. ст. Н.К. Шабанова. Курск, 2002. С. 131.

85 Кириллова JI. Миллионы для храма // Городские известия. 1997. 21 авгу­

ста.

145

Курска и области; в декабре того же года в выставочном зале г. Курска начала работу областная художественная выставка «Золотые купола»86.

В Курской области в начале XXI в. продолжали развиваться потреб­ ности населения в возрождении православной культуры. Заметным ста­ ло влияние православной культуры на социальную, культурную, эконо­ мическую сферы. Приведем некоторые факты, подтверждающие разви­ тие православной культуры в регионе. Так, 23 сентября 2001 г. в м. Сво­ бода Золотухинского района было торжественно провозглашено о воз­ рождении Курской Корейской ярмарки, которая «должна в будущем преодолеть чисто этнографический, развлекательный характер и стать действенным инструментом экономической жизни области»87; тогда же в рамках программы духовного, социального и культурного развития Курской области состоялось официальное открытие выставочного ком­ плекса Корейской ярмарки88. В течение нескольких лет День города Курска отмечался 25 сентября, в день Крестного хода с иконой Курской Коренной Знамения Божией Матери. В 2001 г. заповедное урочище Зна­ менская роща возвратили Курской епархии Русской православной церк­ ви, и уже 7 октября 2002 г. после 80-летнего перерыва состоялось бого­ служение в восстановленном храме во имя Св. апостола и евангелиста Иоанна Богослова89. В феврале 2001 года по благословению митрополи­ та Курского и Рыльского Иувеналия создан Курский региональный об­ щественный фонд православных традиций, социально-экономического и культурного возрождения «Коренная пустынь»90. 5 июня 2003 года в м. Свобода Золотухинского района воздвигнут поклонный крест, возведе­ ние памятника приурочено к 100-летию канонизации преп. Серафима Саровского.

Отрадно наблюдать, что в области возрождались традиции меценат­ ства. Так, в Конышевке 12 сентября 2001 года был открыт новый право­ славный храм во имя Александра Невского. Эта церковь строилась по

86 Хроника культурной и художественной жизни Курской области: 1960 - 2000 / Сост., вступ. ст. Н.К. Шабанова. Курск, 2002. С. 149, 151.

87 Штукина J1. Отрада и утешение Курского края (В Коренной пела ярмарка) // Курские епархиальные ведомости. 2001. № 9 (68).

88 Традиционный Крестный ход // Курская быль. 2001. № 7 (349).

89 Штукина JI. Возрождение Знаменской рощи // Православный церковный календарь на 2003 год. Курск, 2002. С. 108; В Знаменской роще запоют колокола // Курские епархиальные ведомости. 2002. № 1.

90 О Курской Корейской ярмарке - торговом центре юга России // Курская быль. 2001. Май; Традиционный Крестный ход // Курская быль. 2001. № 7.

146

инициативе и на средства бывшего президента «Агрохолдинга», депута­ та Государственной Думы РФ А. Четверикова91; летом 2002 года был заложен храм в селе Луговом Хомутовского района, который строился на средства Ю.Ф. Коновалова92.

В книге «Хроника культурной и художественной жизни Курской области: 1960-2000» представлена хронология развития культурной жизни нашего региона. Мы предлагаем познакомиться с выбранными

•нами отдельными фактами, отражающими возрождение православной культуры. Представленные сведения собраны по материалам архивов организаций и публикациям областной прессы 1960 - 1990-х годов.

«1984, декабрь.

12 декабря на кафедру Курско-Белгородской епархии назначен архиепископ Иувеналий (Спиридон Алексеевич Тарасов).

1988, июнь.

В г. Курске и области прошло празднование 1000-летия Креще­ ния Руси.

1988, сентябрь.

Открылась выставка произведений курских художников, по­ священная 1000-летию Крещения Руси.

1989, август.

8 августа началось возрождение Коренной Рождества Пресвя­ той Богородицы пустыни, в м. Свобода Золотухинского района

1990, март.

19 марта освящена Успенская церковь (храм Успения Божией Матери) в г. Курчатове

1990, апрель.

23 апреля при Курско-Белгородском Епархиальном управлении открылась городская воскресная школа.

1990, май.

В м. Свобода Золотухинского района по инициативе комитета по культуре и искусству администрации области основан историкокультурный центр «Коренная пустынь». Большую работу по созданию центра и сбору материала для него осуществил директор Вячеслав Ни­ колаевич Лысых. Основные задачи центра: культурно-просветительская работа, возрождение традиций, приобщение посетителей к памятникам отечественной культуры.

91 Комков К. В Конышевке воздвигнут храм // Курские епархиальные ведо­

мости. 2001. № 9 (68).

92 Село храмом держится // Курские епархиальные ведомости. 2002. № 8.

147

1990, июнь.

15 июня возобновлен Крестный ход с иконой Курской Корен­ ной Знамения Божией Матери.

1990, сентябрь.

1 сентября по благословению Святейшего Патриарха Москов­ ского и всея Руси Алексия II в г. Курске открыто Духовное училище. Ректором назначен игумен Иоанн (Попов).

1 5 - 1 9 сентября состоялось перенесение мощей Святителя Ио­ сифа; первый приезд Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II на Курскую землю.

Молодые курские архитекторы приняли участие в республикан­ ском смотре-конкурсе на лучший проект года (г. Москва). За проект «Реконструкция Польского костела для размещения в нем зала органной музыки» Дипломом II степени награжден Н.Л. Брагин.

1990, декабрь.

25 декабря курское Духовное училище преобразовано в Духов­ ную семинарию. Епархии возвращен Рыльский Свято-Никольский муж­ ской монастырь.

1991, сентябрь.

20 сентября в Курск из Елоховского Патриаршего собора г. Мо­ сквы была доставлена рака с мощами святителя Иосафа (Горленко), епи­ скопа Белгородского и Обоянского.

1992, июль.

24 июля Епархии возвращен Знаменский собор (ранее мужской монастырь) г. Курска

1992, декабрь.

В течение года в Курской области открыт 51 православный

приход.

1993, октябрь.

В Троицкой церкви бывшего женского монастыря (на улице Горького) разместился храм Курской семинарии и классы для занятий.

1993, декабрь.

За 1993 г. в Курской области было открыто 9 храмов, создано Православное благотворительное братство преп. Серафима Саровского.

1994, март.

22 марта священномученик Архиепископ Курский и Обоянский Онуфрий включен в число местночтимых святых Курской епархии.

1994, сентябрь.

1 сентября в г. Курске открылась первая в Центральном Черно­ земье православная гимназия во имя преп. Феодосия Печерского. Ди­

148

ректором назначена Лидия Ивановна Шутеева. Председателем попечи­ тельского совета стал епископ Белгородский Иоанн (Попов).

1995, июль.

18 июля Курско-Белгородская епархия разделилась на КурскоРыльскую (во главе с архиепископом Иувеналием) и БелгородкоСтарооскольскую (возглавил епископ Иоанн).

1995, сентябрь.

20 сентября в г. Курске состоялось торжественное открытие Памятного знака в честь 700-летия обретения иконы Божьей Матери Знамения Курской Коренной (скульптор В.М. Клыков)

В местечке Свобода состоялся межрегиональный фольклорный праздник, посвященный 700-летию явления иконы Знамения Божьей Матери. В торжествах принял участие Патриарх Московский и всея Ру­ си Алексий II. В празднике участвовали фольклорные коллективы и мастера декоративно-прикладного искусства Курска и области, а также гости из Белгорода, Воронежа и Липецка.

1997, август.

Отмечено 400-летие Курской Рождества Пресвятой Богородицы мужской пустыни (наместник —архимандрит Иоанн)

1997, сентябрь.

1 сентября в 300 школах Курской области введен курс право­ славной культуры (автор программы - д.п.н., профессор КГПУ В.М. Меньшиков)

1998, август.

1 августа в Коренной пустныни (м. Свобода Золотухинского района) открыт памятник преподобному Серафиму Саровскому (скульп­ тор В.М. Клыков)

1998, октябрь.

30 октября вышло постановление губернатора Курской области № 566 «Об отнесении памятников культовой архитектуры к категории памятников местного значения»

1999, январь.

5 января был возобновлен выпуск газеты «Курская быль», не издававшейся после Октябрьской революции 1917 года. Главным учре­ дителем газеты выступило курское областное отделение международно­ го фонда славянской письменности и культуры. В новой редакции газета «Курская быль» пропагандирует славянские традиции, освещает куль­ турную жизнь области, способствует развитию православного образова­ ния и духовному возрождению Курского края.

1999, май.

149

24 мая во дворе КГПУ Архиепископом Курским и Рыльским Иувеналием заложен и освящен камень на месте будущего храма Св. Кирилла и Мефодия.

1999, июнь.

Началась реконструкция Знаменского мужского монастыря в г. Курске (проект авторского коллектива, в состав которого вошли В.П. Семенихин, А.В. Руцкой, В.Н. Михайлова)

1999, декабрь.

В 1999 г. в Курской области было открыто одиннадцать право­ славных приходов.

2000, февраль.

24 февраля Архиепископ Курский и Рыльский Иувеналий был возведен в сан Митрополита.

2000,сентябрь.

24 сентября в историко-культурном центре «Коренная Пус тынь» народный артист России В. Ломако открыл фестиваль православ­ ной духовной музыки, посвященный 2000-летию Рождества Христова

В День города (24 и 25 сентября) состоялось открытие и освя­ щение двух памятников: Александру Невскому (работы нашего земляка, известного скульптора В. Клыкова) и А.С. Пушкину (скульптор Н. Криволапов)

В г. Курске состоялся областной фестиваль духовной хоровой музыки, посвященный 2000-летию Рождества Христова. В фестивале принимали участие Государственная Академическая капелла им. М.И. Глинки из г. С.-Петербурга (дирижер В. Чернушенко), хоровые коллективы г. Курска и области. Прозвучали произведения Д. Борятинского, Г. Свиридова, П. Чайковского, П. Чеснокова»93.

Контрольные вопросы

1. Какова, на Ваш взгляд, роль патриарха Тихона в сохранении православной культуры в Российском государстве?

2.Расскажите о взаимоотношениях Русской православной церкви

иВсероссийского Союза демократического православного духовенства

имирян во главе с А.И. Введенским, А.И. Боярским, И. Егоровым. По­ чему обновленческое движение активно поддерживалось руководством страны?

93Хроника культурной и художественной жизни Курской области: 1960 -

2000 / Сост., вступ. ст. Н.К. Шабанова. Курск, 2002.

150

ГЛОССАРИЙ94

Агиография - жанр христианской литературы, описывающий жи­ тия святых. Жития святых составляют существенную часть Священного Предания. Представляют собой литературную и историческую цен­ ность.

Базилика - прямоугольная постройка, состоящая обычно из трех продольных частей (нефов), ориентированных с запада на восток и раз­ деленных колоннами или столбами. Сформировалась еще в архитектуре Древнего Рима, а затем получила широкое распространение в раннехри­ стианскую эпоху как основной тип культовых сооружений. На востоке трансформировалась в крестово-купольный храм.

Барабан - венчающая часть здания, несущая купол, имеет цилинд­ рическую или многогранную форму.

Библия - главная книга христиан. По своему содержанию делится на две неравные части: Ветхий Завет и Новый Завет. Ветхий Завет включает 22 канонические книги (по числу букв еврейского алфавита), 7 книг неканонических (канон - «официально принятый список книг»). Новый Завет - часть Библии, являющаяся наряду с Ветхим Заветом Священным Писанием христиан. Состоит из 27 книг, созданных в I - II вв. н.э. В Новый Завет входят 4 Евангелия (от Матфея. Марка, Луки, Иоанна, то есть Четвероевангелие), книга Деяния апостолов, 21 Посла­ ние апостолов и Апокалипсис (Откровение Иоанна Богослова).

Велесова книга - первый полный литературный перевод на русский язык священных текстов новгородских волхвов IX века. Это источник, в котором отражены история и верования многих европейских и азиат­

94 При составлении глоссария был использован материал следующих изда­ ний: Литература Древней Руси: Биобиблиографический словарь / Сост. Л.В. Соколова. Под ред. О.В. Творогова. М.: Просвещение, 1996. 240 с.; Мифы наро­ дов мира: Энциклопедия/ Под ред. С.А. Токарева. В 2-х т. М.: Научное издатель­ ство «Большая Российская энциклопедия», 1997; Мюллер Ф.М. Введение в нау­ ку о религии: Четыре лекции, прочитанные в Лондонском Королевском инсти­ туте в феврале - марте 1870 года. / Пер. с англ., предисловие й комментарии Е.С. Элбакян. Под общ. ред. А.Н. Красникова. М.: Книжный дом «Университет»: Высшая школа, 2002. 264 с.; Полный православный богословский энциклопеди­ ческий словарь / В 2-х т. (репринтное изд-е). М., 1992; Словарь исторических терминов, имен и историко-географических названий / Сост. А.П. Торопцев. М.: РОСМЕН, 2002. 348 с. и др., а также материал из сети Интернет.

152

ских народов от конца И тысячелетия до нашей эры до IX века нашей эры.

Деисус, деисис, деисусный чин (греч. - моление, прошение) - икона или группа икон, имеющая в центре изображение Христа Вседержителя (Пантократора), а справа и слева от него соответственно - Богоматери и Иоанна Крестителя, представленных в традиционном жесте молитвен­ ного заступничества. Может включать в себя аналогичные изображения апостолов, св. отцов, св. мучеников и пр. В послеиконоборческую эпоху икона "Деисус" помещалась на архитраве невысокой алтарной преграды византийского храма, а затем, уже на русской почве, превратилась в деисусный чин высокого иконостаса.

Добрый пастырь, Христос - символический тип изображения Хри­ ста, широко распространенный в раннехристианском искусстве; раскры­ вает эпитет, прилагаемый к Христу в Св. Писании (Ис. 6.0.11; Ин. 10.11). Изображался в виде пастуха с жезлом, окруженного пасущимися овцами, или же, согласно евангельской притче - с заблудшей овцой за плечами (Лк. 15.3-7). Особое распространение получил во времена гоне­ ний на христианство, поскольку этот образ выражал идею особого iloкровительства избранным. Был ориентирован на аллегорический язык позднеантичного искусства. Со временем уступил место в иконографии историческому типу изображения Христа.

Знамение (Богоматерь Знамение) - широко распространенный тип изображения Богоматери, основанный на важнейшем из пророчеств Исайи, неоднократно приводимом в новозаветных текстах (Ис. 7.14), - "Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве примет и родит Сы­ на, и нарекут имя Ему: Эммануил". Представляет Богоматерь с воздеты­ ми руками (Оранта), несущую на груди изображение Христа Эммануила (обычно в круглом медальоне). Центральная тема этого изображения - воплощение Сына Божьего в человеческом образе. Изображения Бого­ матери Знамение получают широкое распространение в XI - XII вв. - как в византийском, так и в древнерусском искусстве. Однако само на­ именование "Знамение” известно только на русской почве и связано, очевидно, с текстом ветхозаветного пророчества Исайи ("Господь даст вам знамение..."). Во всех остальных местах подобным изображениям присваивались самые разнообразные эпитеты, заимствованные главным образом из молитвенных песнопений в честь

Иконография (греч.) - в средневековом искусстве устойчивая тра­ диция изображения различных лиц и событий, складывающаяся на ос­ нове разнообразных источников (Св. Писание, апокрифы, агиография, предания и легенды, литургические песнопения) и организующая их в

153