Экскурсия для студентов

Больного Саввина выхаживали Наталья с Агафьей, дрова пилили, таскали, топили печь. Тада в избе-то така жара, как в бане сильно. Да из этакого-то тепла да апеть на мароз дрова пилить, по всему дню на улицу в ледяной воде полоскать, да два месеца едак-то за ём (ним) и ходили. Тада она-то (Наталья) и заболела. Убрався (Саввин), ишо (ещё) шила смёртну одежду, да ишо (ещё) вынести его пособила [приложение 2: 2]. Наталья проболела дней 10, кашляла кровью, убравась (умерла). Саввина с Натальей хоронили с родственниками из Алтая, приехали Анисим Никонович, дядя Трефилий, племянник Андрей. Димитрия хоронили, гроб сделали из долблёных колодин. Димитрия не причащали, а Саввина успели причастить. Агафья сама осталась больна. Наталья умирала со словами Жалко мине тебя… …двое останетесь, там уж живите в северу, место потепле, к реке поближе [приложение 2: 7]. Саввина и Наталью хоронили вместе, до похорон вынесли за избу обоих, в избе было тесно. Карп Иосифович поясняет: Погребают образом на восток, Христос, когда воскреснет, будет восходить с востока. По традиции на могилу клали икону сверьху, чтобы полежала икона шесть недель. Акулине Карповне икону врезали в крест, а детям нет. Могилы посещали по праздникам, пропевали молитвы на могиле.

Жизнь на Еринате продолжалась. Летом 1986 г. Карп Иосифович в возрасте 82 лет разбил мениск (коленную чашку). Красноярские медики И.П. Назаров и В.И. Тимашков оказали ему медицинскую помощь. К удивлению даже врачей лечение прошло успешно.

В то же лето московская съёмочная группа под руководством режиссёра О.Н. Сурикова на Еринате снимала документальный фильм «Житие российского крестьянина Карпа Лыкова». Снимали скрытой камерой, старались не оскорблять чувства верующих людей. Режиссёр глубоко прочувствовал мировосприятие старообрядческой семьи и среду, в которой жили Лыковы. Фильм впечатляет своей философичностью.

По-прежнему Лыковы, теперь уже отец с дочерью, изо дня в день проводили в трудах и молитвах. Возделывалась земля, выращивалась картошка, морковь, репа, рожь и пшеница, конопля. Терпение и трудолюбие – главные черты характера всех Лыковых. Вечерами они усердно молились, без молитвы не садились за стол, не начинали работать. Вера в Бога являлась основой жизни.

В 1988 году ушёл из жизни, убрався, как выражается Агафья, Карп Иосифович Лыков. После его смерти были попытки помочь Агафье, облегчить её судьбу. Предлагались разные варианты. Один из вариантов – переселиться в старообрядческий женский скит в Туву. В июле 1989 г. Агафья съездила на Туву, прожила там трое суток, но оставаться в скиту у матушки Максимилы отказалась, хотя там живут староверы того же часовенного согласия. Родственники по материнской линии, проживающие на Алтае в старообрядческом селении Килинск, тоже приглашали её жить к себе. Агафья побывала в гостях у своей родни, но покинуть родные места не захотела: Инокам-то не велено с мирянами вовсе обшшаться, жить-то вопшче не разрешено с мирянами. Я-то хоть не накрыта (накрытие − обряд принятия иноческого чина), а всё равно правила-то тоже (соблюдаю) [приложение 2: 9]. На предложение построить избу в лесу в стороне от населённого пункта Агафья ответила также отказом: Дак вот я-то не сагласна в мир из пустыни никак. Мине ить (мне ведь) уж надо и ездить вопше прекращать [приложение 2: 9].

Нет, я там на Килинске так сказала: уеду, боле не приеду, атказалась савсем. Боле не приеду, каких только болезней я там не сабрала. Здесь адной болезни, от надсады мучилась, то спина болит, руки и ноги всё. А там-то кашлем, кашлем всё надорвала. Ишо (ещё) боле болезней, тада ишо (ещё) эту чесотку прихватила. Да патом чуть не ослепла, в последне время загрипповала ишо (ещё), после второго лечення в больнице. Всё как парезано, страшно опухоли. Хлеб не стал вообще глотаться, только вот всё жиденько [приложение 2: 3].

В письме писателю Л.С. Черепанову Агафья Карповна позже пишет:

зимой очень тяжко болева снадцады анакилинскимъ тамъ заболева легками /воспалением легких/ семь дней лекарствы пила отигоря павловича нопотомъ вертолетъ прилетевъ увезли домой уехава слава богу живу начистомъ воздухе, ато тамъ четыре недели как взасадке седева нельзя выйти изызбы наулицу машины трактара увсехъ бензинны пилы газъ нельзя здохнуть /вздохнуть/ есьли понужде выйте дакъ наглухо завежусь чтобы нипопавъ улошнотъ воздухъ [приложение 1: 60,1-2]; больна никому здесь я нинужна. мне здесь жить нимогу никлимонтъ /не климат/, воздухамъ свежимъ ниподышышъ ивода видно мне здешня нипоздоровю снегову става пить [приложение 1: 69, 3-4].

На предложение поселиться к людям поближе, Агафья говорит: Тятенька не велел: «Ты туды выедеш, только телесно проболташся», - вот ить (ведь) страсно (страшно) сё (что). Ето он говорил со мной, что я хотел, чтобы человек был не одну оставить. Тада только сказал последнее: «Как я тобой дорожил, теперь разлука», - только вот последне сказал.

По мнению А.С. Лебедева, Агафья Карповна отказывается от проживания среди людей потому, что ведёт иноческий образ жизни. Женщина-отшельница – явление уникальное по своей сути, обычно монахи-отшельники – мужчины, женщине вести иноческий образ жизни намного труднее, тем более в суровых условиях горной тайги [Лебедев 1996 б].

У Лыковых, несмотря на трудные условия жизни, очень скромный быт, развито чувство красоты. Агафья вспоминает эпизод, как тятя с мамой принесли Димитрию камушек: Увидала его, с беленьким лежит, красивай, да, там есть скалы, там порядошны с белым окруженнем. И в наши дни Агафья Карповна продолжает собирать камушки с картинками, она дарит их гостям на радость.

Лыковы жили с верой в душе, в единении с Богом. Много времени они проводили за чтением молитв. Глубокая вера в Бога помогала им в трудные времена. Агафья Карповна рассказывает, как мама спасла избу иконой Богородичной, поставив её навстречу пожарищу: Ветер в другую сторону пошёл, ночью снежок пошёл, затушил пожар. Вся семья видит в этом милость Божью.

Себя Лыковы называют християнами: Християне мы, как жили ради Христа так и живём. Такое же явление можно встретить в старообрядческих селениях в Туве. Самоназвание староверов часовенного согласия юга Восточной Сибири – християне. На вопрос Л.С. Черепанова, бегуны ли они, Агафья отвечает: Нет. В Сибири проживает большой процент староверов часовенного согласия, к которым относятся и Лыковы.

У Лыковых есть старинные книги. По наблюдениям участников многих экспедиций (Э.В. Мотаковой, И.П. Назарова, Л.С. Черепанова, В.С. Маркелова), в доме хранилось свыше 20 книг, среди них «Златоуст», «Общая Минея», «Часовник», «Пролог», «Страсти Христовы», «Семидесятник».

Все дети в доме были грамотны. Читать детей учила мать. Ну, читать-то я училась там пяти лет. С шести лет стала читать псалмы,

–признаётся Агафья. Ответ на просьбу объяснить, как учились читать, прозвучал так: Вначале не буквы, а слово, буквы это счёт (славянские цифры обозначались буквами). Сорок слов перво (в кириллической азбуке каждая буква имела своё название – слово: аз, буки, веди и т.д.), а потом там по два слова (по слогам). Книги, лестовки и иконы в доме хранятся на полке в юго-восточном углу. Молятся на иконы, ежли без иконы, то только на восток навстречу Христу, оттель придёт с востока.

Предназначение лестовки Агафья Карповна объясняет так: В простой лестовке сто поклонов, простые бабо́чки и крупные между ними: двенацать бабо́чков – двенацать апостолов по земле со Христом ходили; сорок недель Пресвятая Богородица Христа во чреве носила от Благовещенья до Рожества Христова; трицать три лета Господь по земле ходил; семнацать пророчеств было о Христе. Между маленькими звеньями – бабо́чками есть крупные три по три бабо́чка, означают деветь чинов ангельски; четыре лепестка олицетворяют четыре евангелиста, обшивка вокруг лепестков – учение евангельское. Лестовку семь раз надо исправлять в знак семи церковных таинств (крещение, миропомазание, исповедание, причащение, священство, елеосвящение, законный брак). В богородичной лестовке, в отличие от простой, 115 бабочков, 15 больших. Лестовки Лыковы шили из ткани или ткали. Имеются у них лестовки, сделанные из рыбьих костей, семян марьиного корня.

У Агафьи, по словам И.П. Назарова, память феноменальная. Она помнит людей, посещавших её, по именам и отчествам, называет даты их приезда. В разговоре с собеседником она не теряет логику повествования. Если беседа переключается на другую тему, Агафья возвращается к прерванному рассказу и продолжает сказывать: То-то не докончила я, ну, патом прекратила я сеном-то…, или Я ить не докончила о молении на Пасхе, первый час отмолишься… Даже спустя много времени помнит всё до мельчайших подробностей. В беседе с Л.С. Черепановым подмечает неточности, допущенные В.М. Песковым в книге «Таёжный тупик»: Тады носила картошак на семена заносить, вот тоже написал сорок, а я двацать шесть ведёр только занесла.

Жизнь Агафьи Карповны за последнее десятилетие сильно изменилась. Это касается и поведения, и речи. По-прежнему она занимается земледелием, выращивает картошку и овощи, управляется по хозяйству, молится. Но из прежней замкнутой, застенчивой женщины она превратилась в общительную, радушную хозяйку. Об этом свидетельствуют участники многих экспедиций, например, экспедиции редакции газеты «Красноярский рабочий» (июль 2002 г.) и совместной этнолингвистической экспедиции Литературного музея и спортивно-краеведческого клуба «Ермак» (июль 2003 г.). Гостям она рада, признаётся, что не выжили бы без людской помощи.

После смерти отца по инициативе председателя Опекунского совета Общества друзей Агафьи Лыковой Л.С. Черепанова был установлен радиобуй (радимаяк) космической спасательной системы КОСПАС – САРСАТ и ветровая осветительная установка. Но недолго они поработали, в силу больших экономических затрат нет возможности обслуживать радиомаяк по сигналу Агафьи, а «ветряк» вышел из строя.

Николай Петрович Пролецкий, фотограф из города Абаза, подарил Агафье часы, цифры переписал кириллическими буквами (), так как Лыковы ведут счёт по старинке. На циферблате сделана надпись агафье от николы. В письме к родственникам Тропиным она пишет: чесы тоже все отказались малиньки завадна пружинка сносивась и будильник отказавса. Часы не раз ремонтировались, теперь они хранятся в Красноярском краеведческом музее.

У Агафьи в хозяйстве есть козы, куры, живут у неё собаки и кошки. В тех местах с кормами для скотины трудности. Агафье завозят сено, но кормов на всю зиму не хватает. Она рубит еловые ветки, таскает их издалека вязанками: тада надорвала руки, стенула везанками. Заготовкой дров Агафья занимается сама, в летнее время ей помогают гости.

Лыковы лечились словом божьим и травами лекарственными. Из лечебных трав им знакомы брусничник, баданный корень, золотой корень, ревень, крапива, дубка (сборнай колокольчик), владимировка трава (от укуса змей), пуповник (от надсады). От простудных заболеваний Агафья греется в бочке в еловой ветке. И.П. Назаров насчитал около трёх десятков трав, которыми питались и лечились Лыковы. Целительны были продукты питания. Семья в трудные годы выжила благодаря благоприятным природным условиям в отношении экологии. Но годы берут своё, Агафья Карповна, строившая раньше лабаз и избу, чувствует себя неважно на 62-м году жизни.

Лекарствы Агафья в первые годы общения с врачами совсем не принимала, позже стала употреблять, но этот грех она каждый раз замаливала молитвами: Апеть неделю пила, да тада снова на правила става (встала), да кое-как отнесла (правила), сколь моливась молитвами и поклонами. Агафья Карповна смело пользуется доселе ей неизвестными предметами и вещами, и даже измерительными приборами: Тада савсем мине плохо ставо (стало), температура вышла полностью за трицать семь до краснай (на термометре).

Как признаётся И.П. Назаров, Агафья очень больной человек. У неё множество болезней. Агафья Карповна постоянно жалуется на недомогание: И я, третьего года рука-то отерпла, не стала чувствовать, ну и там как ране терпли (ныли), когда ету лодку, знаете ить (ведь) вы, выдолбили, с того времени сильно стали терпнуть. Все заболевания связаны с тяжёлым физическим трудом и суровыми климатическими условиями: така болесь надсадна одолела совсем. Она всю мужскую работу выполняла сама, строила лабаз, сочила (шкурила) лес на избу, сажала и выкапывала картошку. Вся земледельческая работа – сезонная, время упустишь, урожая не будет. Поэтому ей приходилось больной, превозмогая слабость, а часто острую боль, заниматься хозяйством: Ишо ить (ешё ведь) надо управу, ни единого дня не минуешь тут, коз надо сена накормить. Тада встава, картошки из ямки надо козам и себе, сколь тада пошла по эти по кустам туды к низу. Там нижню плошчадку знаете, чуть повыше сюды на косе, всё кустарник-то ломала. Тады пошла туды, как меня схватило со всем колотьем. Тада везанку-то едва аттель пришла, кое-как принесла [приложение 2: 2]. Приходилось ей садить лук или каку редьку левой рукой, и даже приходилось уж левой рукой малиться.

Прожить одной без людской помощи Агафье в наши дни трудно. Понимая это, сочувствуя её положению, пытались помочь ей. Писатель Лев Степанович Черепанов, будучи руководителем многих экспедиций на Еринат, опекал таёжную жительницу, помогал Агафье в решении многих бытовых проблем. Были желающие переселиться к Агафье на жительство, например, пенсионерка из г. Пушкино Московской области Г.И. Дунаева. Но эта затея закончилась печально. Не выдержав суровых тягот таёжной жизни, гостья уехала домой. Многие Агафьины гости помогают ей по хозяйству: в заготовке дров, в уборке картошки, в строительстве дома. Но часто у Агафьи появляется обида на своих гостей: Тады я-то на Ключ уехала, ане астались тут. Тада стали (говорить), вдруг она надумала на Килинска уехать (к родственникам в Кемеровскую область). Ане тада прожили без меня, дров не напилили, и сена нисколь не собрали в расстройстве (с 27 августа по 16 сентября), што вдруг она на Килинск согласилась, увезли её… … и никаким делам не прикоснувся. Патом ане так мине, што на каво ты хочешь тут аставить отца и мать, и своих братьев, и сестру (оставить могилы). Приходится с горечью отметить тот факт, что иные "гости" ведут себя по отношению к хозяйке непорядочно. Пришли туристы, взяли без спросу лестовку, два Кануна, приходя к Агафье с одним рюкзаком, живут на её иждивении месяцами, помогая ей, когда им работа в охоту. Агафью Карповну навещают гости, кто из праздного любопытства, кто с желанием помочь ей в житейских делах. Но вся тяжесть хозяйственных дел лежит на Агафье Карповне, в последние годы у неё возникают большие проблемы со здоровьем, управляться с хозяйством ей становится труднее.

Иностранцы прилетали на экзотику смотреть: итальянцы, немцы, французы. i /10/ июня приежали ситалий были говорили увезли бы догорячева ключа сколь было у них время побыли, иуехали когда наотправке, адин унихъ поруски говоривъ сомной, истеми поиталянски так сказав, живи крепись наместе, что вжилы места неуежать сетова места, проводива яихъ довертолета, все споминаю ихъ откудова были где святитель никола стопами ходивъ стой страны приехали ноитакъ нашата христианска вера перво тамъ была вриме, атеперь тоже самое как издесь бриты иеще курятъ, вотъ такое итамъ стало…, − пишет Агафья в письме к родственникам Тропиным на Алтай [приложение 1: 46,2]. Итальянцы побывали на Еринате у А. Лыковой 10 июля 1992 г.

В последние годы гостей на Еринате становится меньше, причины связаны с экономическими трудностями. После окончания поисковых работ поселок геологов Каир опустел, вертолеты в тот район теперь летают очень редко. А пеший маршрут слишком труден и немногие решаются на поход по труднопроходимой горной тайге. Но редкие гости стараются хоть чем-то помочь таёжной отшельнице. Она благодарит людей: Велика благодарнось добрым людям за помощь. И продолжает молиться за всех людей на земле.