Серебр. век. Семинар
.docТема: «Серебряный век» русской культуры.
1. Понятие, хронологические рамки и место «Серебряного века» в истории русской культуры.
2. Литература
3. Архитектура, скульптура и живопись.
4. Театр и музыка.
Список литературы:
Воспоминания о серебряном веке. – М., 1993.
Дмитриев С.С. Очерки истории русской культуры нач. XX в. – М., 1985.
Кац О.Н. Русская художественная культура конца XIX – первой четверти XX века. – Омск, 1995.
Русская поэзия серебряного века. 1870-1917. Антология. – М., 1993.
Сабарьянов Д.В. История русского искусства конца XIX – начала XX вв. – М., 1993.
Серебряный век. – Л., 1991.
Серебряный век русской поэзии. – М., 1993.
Стернин Г.Ю. Художественная жизнь России 1890-1910 гг. – М., 1988.
Вопросы и задания по 1 вопросу семинарского занятия: Понятие, хронологические рамки и место
«Серебряного века» в истории русской культуры:
1. Сформулируйте понятие культуры в узком и широком смысле слова.
2. Почему культура конца XIX – начала XX вв. получила название «серебряного века»?
3. Обоснуйте основные подходы и дискуссии в определении «серебряного века».
4. Обоснуйте хронологические рамки «серебряного века».
5. Изучите ключевые понятия и заполните таблицу:
|
понятия |
Значение понятий |
|
Серебряный век |
|
|
Синтез культур |
|
|
Ретроспективизм |
|
|
Символизм |
|
|
Массовая культура |
|
|
«Веховство» |
|
|
Декадентство |
|
6. Используя предложенные документы, ответьте на вопросы:
1. Как воспринимался «рубеж веков» в сознании современников?
2. Какие новые духовные ценности появились в мировоззрении людей конца XIX в.?
3. Что общего вы находите в характеристике Серебряного века и в мироощущении поэтов и мыслителей в приведенных фрагментах?
Документ 1.
А. Белый. Из воспоминаний. 20 30е гг. ХХ в. (Фрагмент).
«Мы Ц дети того и другого века, мы Ц поколение рубежа <Е> правота нашей твердости видится мне скорее в решительном «нет», сказанному девятнадцатому столетию, чем в «да», сказанному веку двадцатому».
Белый А. На рубеже двух столетий. М., 1985. С.35.
Документ 2.
В.С. Соловьев. Письмо к Александру III. Апрель 1881 г. (Фрагмент).
«<Е> Настоящее тягостное время даст русскому Царю небывалую прежде возможность заявить силу христианского начала всепрощения и тем совершить величайший нравственный подвиг, который поднимает власть Его на недосягаемую высоту <Е> Милуя врагов своей власти вопреки всем естественным чувствам человеческого сердца, всем расчетам и соображениям земной мудрости, Царь станет на высоту сверхчеловеческую и самым делом покажет божественное значение Царской власти, покажет, что в Нем живет высшая духовная сила всего русского народа<Е>».
События 1 марта и Владимир Соловьев // Наше наследие. 1988. № 2. С.78.
Документ 3.
Л.Н. Толстой. Обращение «Царю и его помощникам». 1905 г. (Фрагмент).
«Что вы делаете? Что вы делаете? Что вы делаете?
Вы боретесь за власть, которая уходит от вас. Но не важно то, что вы удержитесь или не удержитесь во власти. Важно не это. Важны те телесные и духовные страдания, то развращение, которым подвергается русский народ<Е> Когда борются в обществе две партии, побеждает всегда та, в которой больше добра и которая ближе к истине».
Лев Толстой и русские цари. М., 1995. С.124.
Документ 4
Л.Н. Толстой. Из книги «Путь жизни». 1909 г. (Фрагмент).
«БОРЬБА СО ЗЛОМ ПОСРЕДСТВОМ НАСИЛИя НЕДОПУСТИМА, ПОТОМУ ЧТО ЗЛО ОПРЕДЕЛяЕТСя ЛёДЬМИ ПОРАЗНОМУ».
1
<Е> Так как все люди каждый по-своему определяют зло, то противление предполагаемому<Е> злу злом может только увеличить, а не уменьшить зло.
<Е> Люди <Е> этого не понимают. Отчего это? Оттого, что люди верят в благодетельность насилия.
2
Если я могу силой заставить человека делать то, что я считаю хорошим, то точно так же другой человек может заставлять меня силой делать то, что он считает хорошим, хотя бы то, что мы <Е> считаем хорошим, было совсем противно одно другому.
3
Как правители, так и революционеры считают справедливым и полезным убивать некоторых людей. У них есть такие рассуждения, по которым они думают, что можно узнать, кого именно можно убить для общего блага <Е> правители уверены, что полезно убить <Е> многих революционеров, революционеры уверены, что полезно убить если не всех, то многих правителей <Е>.
6
Главный вред суеверия устроительства жизни других людей насилием в том, что как только человек допустил возможность совершить насилие над одним человеком во имя блага многих, так нет пределов того зла, которое может быть совершено во имя такого предположения. На таком же предположении основывались в прежние времена пытки, инквизиции, рабство, в наше время суды, тюрьмы, казни, войны <Е>.
НЕДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ НАСИЛИя
3
Заставить людей силой делать то, что мне кажется хорошим, это самое лучшее средство внушить им отвращение к тому, что мне кажется хорошим.
4
Всякий по себе знает, как трудно изменить свою жизнь и стать таким, каким хотел бы быть. Когда же дело идет о других, то кажется, что стоит только приказать и припугнуть, и другие сделаются такими, какими мы хотим, чтобы они были.
5
<Е> и до сих пор невежество вело и ведет человечество тем самым путем насилия, который всегда ведет к разочарованию».
Толстой Л.Н. Путь жизни. М., 1993. С. 169171.
7. Что такое «модернизм» и какие идеи присущи модернистским течениям?
8. Назовите представителей модернистских течений конца XIX – начала XX вв.
9. Что такое «символизм»? Назовите представителей этого направления в России конца XIX – начала XX вв.
10. Что такое «акмеизм»? Назовите представителей этого направления в России конца XIX – начала XX вв.
11. Что такое «футуризм»? Назовите представителей этого направления в России конца XIX – начала XX вв.
12. Как вы понимаете соотношение личности, власти и общества в эпоху «серебряного века»?
13. Выделите важнейшие антропологические проекты философии Н.А. Бердяева.
14. Выделите важнейшие антропологические проекты философии В.С. Соловьева.
15. Выделите важнейшие антропологические проекты философии Л. Тихомирова.
16. Выделите важнейшие антропологические проекты философии В. Розанова.
17. Выделите важнейшие проекты русской религиозной философии П.А. Флоренского.
18. Выделите важнейшие проекты русской религиозной философии С.Л. Франка.
19. Сборник «Вехи» как отражение кризиса российского обществе на стыке двух веков.
20. «Серебряный век»: декадентство или ренессанс?
21. Роль «серебряного века» в развитии мировой культуры.
22. Система образования и просвещения России в период«серебряного века».
23. Женское образование России в период«серебряного века».
24. Наука России в период«серебряного века».
25. Нобелевские лауреаты в России.
Вопросы и задания по 2 вопросу семинарского занятия: Литература «Серебряного века»
в истории русской культуры:
1. Реалистическое направление в русской литературе на рубеже XIX – XX в.: Л.Н. Толстой, А.П. Чехов, А.И. Куприн.
2. Развитие неоромантизма в русской литературе на рубеже XIX – XX в.: А.М. Горький.
3. Модернизм в русской литературе на рубеже XIX – XX в.
4. Представители модернизма в русской литературе на рубеже XIX – XX в.
5. Художественный и публицистический орган символистов журнал «Весы».
6. Русский символизм как литературное направление на рубеже XIX – XX в.
7. Представители символизма в литературе на рубеже XIX – XX в.
8. Творчество В.Я. Брюсова как проявление противоречий эпохи.
9. Творчество К. Бальмонта как проявление противоречий эпохи.
10. Творчество В Д. Мережковского как проявление противоречий эпохи.
11. «Младшие символисты»: А. Белый, С. Соловьев, В. Иванов, А. Блок и др.
12. Писатели-реалисты Л.Н. Андреев, И.А. Бунина и др.
13. Основоположники акмеизма: Н.С. Гумилев.
14. Основоположники акмеизма: С.М. Городецкий.
15. Роль и значение сборника «Гиперборей» в русской литературе на рубеже XIX – XX в.
16. Философские тенденции в творчестве А.А. Ахматовой.
17. Философские тенденции в творчестве О.Э. Мандельштама.
18. Философские тенденции в творчестве М.А. Зенкевича и М.А. Кузьмина.
19. Кто входил в «Цех поэтов» и какова его миссия.
20. Основные черты и противоречивость русского футуризма.
21. «Ассоциация эгофутуристов» (И. Северянин и др.).
22. Кто входил в группировку кубофутуристов?
23. Идеология «Центрифуги».
24. Философские тенденции в творчестве М.А. Волошина.
25. Философские тенденции в творчестве М.И. Цветаевой.
Вопросы и задания по 3 вопросу семинарского занятия: Архитектура, скульптура и живопись.
«Серебряного века» в истории
русской культуры:
1. Назовите характерные особенности понимания творчества и художественного языка основных объединений художников Серебряного века. Заполните таблицу:
|
Основные объединения |
Годы деятельности, |
|
основные художники
|
|
|
Понимание
задач
живописи и
творчества
|
|
|
Особенности
Художественного языка
|
|
|
|
|
|
|
«Мир искусства» |
|
|
|
|
|
«Голубая роза» |
|
|
|
|
|
«Союз русских художников» |
|
|
|
|
|
«Бубновый валет» |
|
|
|
|
2. Объясните тяготение нового искусства к переосмыслению стилистики иных веков и народов.
3. Каким образом художники Серебряного века разрешили спор «западников» и «славянофилов»?
С.К. Маковский. Статья «Стилисты «Мира искусств». 1910е годы. (Фрагмент).
«<Е> Александр Бенуа Ц художник Версаля.
<Е> Версальская греза обнаружила как бы древнюю душу Бенуа, совершенно непохожую на несколько наивные души огромного большинства русских художников. <Е>Русский духовным обликом своим, своей страстной привязанностью к России, всем проникновением в русские идеалы и в русскую красоту, Бенуа в то же время не то что далек от исконной, древней, народной России, напротив, он доказал, что умеет ценить и своеобразие ее художественного склада, и размах чисто национальных порывов сердца и мысли <Е> и любит в ней «странной любовью» отражения чужеземные и бытовые курьезы послепетровских веков. Отсюда увлечение его <Е> всей этой до жути романтической иностранщиной нашего императорского периода. Европейство Бенуа не поза, не предвзятая идея, не вывод рассудка, не только обычное российское западничество. Ёто своего рода страсть души. <Е>Мне всегда казалось, что живопись для Бенуа Ц отчасти лишь повод воплотить влечение свое <Е> к тому великолепию прошлого, <Е>которого так недостает настоящему<Е>».
Маковский С.К. Силуэты русских художников. М., 1999. С.6768.
4. На основании суждений критика С.К. Маковского и текста учебника объясните особенности художественного языка и культурных истоков мастеров «Голубой розы». Какую сторону мировоззрения Серебряного века она выражала?
С.К. Маковский. Статья «Голубая роза». 1910е гг. (Фрагмент).
«Искусство долго называли храмом. Теперь говорим о часовнях искусств. Каждая новая группа художников Ц новая часовня Ц для немногих.
<Е> Они Ц влюбленные в музыку цвета и линии. Они возвестители того примитивизма, к которому пришла современная живопись, ища возрождения у самых родников Ц в творчестве непосредственном, не обессиленном тяжестью исторического опыта.
И думается в сотый раз: бывают эпохи, когда искусство «возвращается», чтобы вернуть себе силы детства для долгой жизни<Е>».
Маковский С.К. Силуэты русских художников. М., 1999. С.214.
5. Серебряный век демонстрировал новое понимание «народности», переосмысливая наследие традиционной русской культуры. Прочтите заметки философа В.В. Розанова, сравните их со своими впечатлениями, используйте материал учебника о деятельности «Союза русских художников».
6. Сравните три предложенные картины со сходной тематикой. Аргументируйте свой ответ о новом образе «народной России» в стилистике художников начала ХХ в. Согласны ли вы с суждением Розанова?
В.В. Розанов. Из статьи «УБабыФ Малявина». 1910е гг. (Фрагменты).
«Ётюд» г. Малявина, безусловно, господствует и в той зале, где он выставлен, и во всем ряде зал, где помещена выставка. Издали он светит как чтото яркое, определенное. А подойдя ближе, вы не можете оторваться от него.
Ёто Ц «идея»!.. ТриЕ не «крестьянки», не «русские», но именно «бабы» Ц до такой степени выразительны, что могут поспорить с известными «Богатырями» Васнецова, как символ «святоотечественного»Е Пожалуй, «Богатыри» есть столько же картина, как и удачная иллюстрация к «Рассказам из русской истории» Рождественского, Сиповского и пр. и пр. <Е> Знаменитые «Богатыри» уже слишком классичны, слишком уставны, слишком правильно и обще покрывают заученное представление о богатырстве и о богатырях на Руси.
«Три бабы» Малявина выражают Русь не которогонибудь века, а всех веков, но выражают ее не картинно, для сложения «былины», а буднично, на улице, на дворе, у колодца, на базаре, где угодно».
Розанов В.В. Среди художников. М., 1994. С.212.
7. Составьте рассказ о творчестве любого художника начала ХХ в. (на выбор) по следующему плану:
1. истоки творчества,
2. особенности творчества,
3. самые значительные моменты творческой биографии,
4. что вам лично нравится в творчестве этого художника.
8. Прочтите отрывок из одного из манифестов авангардистов. Выделите художественные задачи, которые ставились его автором, и средства решения этих задач.
«Манифест» авангардной группы «Лучисты и будущники». 1916 г. Подписали: Т. Богомазов, Н. Гончарова, К. Зданевич, И. Ларионов, М., Ларионов, М., ЛеДантю, В. Левкиевский, С. Романович, В. Оболенский, М., Фабри, А. Шевченко. (Фрагмент).
«Мы, Лучисты и Будущники, не желаем говорить ни о новом, ни о старом искусстве<Е>. Мы оставляем умирать старое и сражаться с ним тому «новому», которое кроме борьбы<Е> ничего своего выдвинуть не может<Е> Ёта грязная работа нас не интересует<Е>, их спор с давно ушедшим старым искусством не что иное, как воскрешение мертвых<Е>.
Мы не объявляем никакой борьбы, так как где же найти равного противника!?
Будущее за нами.
Мы все равно при своем движении задавим и тех, которые подкапываются под нас, и стоящих в стороне.
Нам не нужна популяризация все равно наше искусство займет в жизни полностью свое место это дело времени. Нам не нужны диспуты и лекции, и если иногда мы их устраиваем, то это подачка общественному нетерпению.
<Е> Мы, художники будущих путей искусства<Е>.
Спящих мы не будим, дураков не вразумляем, пошляков клеймим этим именем в глаза<Е>. Довольно «Бубновых валетов», прикрывающих этим названием свое убогое искусство, бумажных пощечин, даваемых рукой младенца, страдающего собачьей старостью Союзов старых и молодых!
<Е> Мы против Запада, опошляющего наши восточные формы и все нивелирующего.
<Е> Выдвигаемый нами стиль лучистой живописи имеет в виду пространственные формы, возникающие от пересечения отраженных лучей различных предметов <Е>. Луч условно изображается на плоскости цветной линией <Е>.
<Е> Отсюда начинается истинное освобождение живописи и жизнь ее только по своим законам, живописи самодовлеющей <Е>».
Великая утопия. Русский и советский авангард, 1915 1932. М., 1993. С.646.
9. Прочтите критическое суждение С.К. Маковского о творческих результатах авангардистов. Как вы думаете, чем вызвано резко отрицательное к ним отношение автора? Сравните с тоном предыдущего «Манифеста».
С.К. Маковский. Из статьи «Художественный Интернационал». 1910 1922 гг. (Фрагмент).
«<Е> Зараза обошла все страны. И везде итог один. Ничего в этой живописи не осталось ни от отечественной преемственности, ни от народного колорита. В ней как бы осуществился космополитизм сознательного дикарства. языки смешались, национальные особенности сгладились. Все племена залепетали на одичалом воляпюке.
Международная мода была и прежде законом живописи. <Е>но разница та, что прежде, заимствуя формы, художники както претворяли, преображали образы в духе народном. Теперь же, в новейшем творчестве, сохранившем одну голую форму, национальный отпечаток исчез почти бесследно. Бельгийского или румынского кубофутуриста от русского или немецкого, право же, не отличишь.
<Е> Как все космополитное, сугубо монотонна и эта живопись, несмотря на свои «интуиции» и «дерзания». Она сразу обратилась в какоето нудное эпигонство. Она нисколько не индивидуалистична, хотя каждый автор почитает долгом изобрести собственный «трюк». я бы сказал, до ужаса безлична эта живопись международного огрубения, хотя дело еще не дошло до потери индивидуального акцента, о чем, вероятно, мечтают насадители Третьего Интернационала в несчастной России».
Маковский С.К. Силуэты русских художников. М., 1999. С.291.
10. Сопоставьте направления в художественной жизни начала ХХ в. по предложенным параметрам. Дополните таблицу именами художников, поэтов, композиторов и художественных объединений.
|
Параметры и характеристики |
Стилисты модерна |
Поиски национальных основ |
Поиски в области примитивизма |
Авангардные эксперименты |
|
Понимание задач искусства и творчества |
|
|
|
|
|
Отношение к прошлому художественному опыту |
|
|
|
|
|
Характер художественного языка |
|
|
|
|
|
Основные объединения |
|
|
|
|
|
Представители данного направления |
|
|
|
|
11. Ответьте на вопросы: 1. Что такое модерн? Какие варианты этого стиля вы знаете?
12. Ответьте на вопросы: Чем авангард отличается от модерна и что у них общего?
13. Ответьте на вопросы: Какие выставки Серебряного века вы знаете?
14. Ответьте на вопросы: Какие художественные объединения Серебряного века вы знаете?
15. Какова роль провинциальной культуры в культурном развитии нации?
16. Ознакомьтесь с изображением и описанием особняка Рябушинского на Малой Никитской ул. в Москве, построенного по проекту Ф.О. Шехтеля. Ёто Ц классический пример стиля модерн (в его «флореальной» версии). Найдите характерные детали этого стиля, подчеркните их.
Л.А. Рапацкая. «Русское Ц европейское». Глава из книги «Искусство «серебряного века». 1996 г. (Фрагмент).
«Кто в Москве не знает причудливого дома Рябушинского на Малой Никитской улице. Памятник архитектуры начала ХХ в., этот особняк отличается подчеркнутой асимметрией деталей Ц крылец, эркеров, балконов. Здание украшено широким мозаичным фризом, на котором переплелись прекрасные цветы. <Е>Автор конструкции Федор Осипович Шехтель (1859 1926) резко отошел от традиций в самой планировке здания. Каждый фасад дома неповторим, индивидуально «слеплен». В сочетании же фасады образуют пластичную композицию, асимметричную, но вместе с тем функционально оправданную, удобную.
В этом здании, как в зеркале, отразились главные эстетические особенности «модерна» Ц тяготение к поискам рациональных планировочных решений, когда форма внешнего объема отражает внутреннюю структуру здания, склонность к иллюзорной красивости в декоре, его декадентская манерность <Е> пристальное внимание к украшению интерьера, удобного и эстетически цельного.
Дом Рябушинского интересно рассматривать в деталях. Прекрасны цветные оконные витражи, узорчатые ограды, балконные решетки. Во внутреннем убранстве господствуют мрамор, полированное дерево и стекло. Асимметрия дверей и окон создает в нем мерцающее, как бы искусственное освещение. Мир этого дома словно отгорожен от суеты окружающей жизни».
Рапацкая Л.А. Искусство «серебряного века». М., 1996. С.101102.
17. Приведите другие примеры здания модерна.
18. Сформулируйте и аргументируйте свое мнение о роли и достижениях русского авангарда.
19. Кто входил в авангардную группу «Лучисты и будущники», чем они отличались от других объединений?
20.Творчество О.В. Шехтеля.
21.Создатель русского модерна Л.Н. Кекушев.
22.Творчество импрессиониста П.П. Трубецкого.
23.Русские художники историко-бытового жанра.
24. Творчество импрессиониста К.А. Коровина.
25. Представители живописного символизма.
Вопросы и задания по 4 вопросу семинарского занятия:
Театр и музыка
«Серебряного века» в истории
русской культуры:
1. К.С. Станиславский и в.И. Немирович-Данченко.
2. Открытие Московского художественного театра.
3. Роль и место символического театра в русской культуре на рубеже XIX – XX в.
4. В.Э. Мейерхольд – родоначальник метафорического театра.
5. Театр В.Ф. Комиссаржевской.
6. Образование 3 студии МХАТа.
7. Камерный театр В.Я. Таирова.
8. Мариинский театр.
9. Московский Большой театр.
10. Частная опера С.И. Мамонтова и С.И. Зимина.
11. Представители русской вокальной школы: Ф.И. Шаляпин.
12. Представители русской вокальной школы: Л.В. Собинов.
13. Представители русской вокальной школы: Н.В. Нежданов.
14. Реформаторы русского балетного театра М.М. Фокин, А.П. Павлова.
15. «Русские сезоны» С.П. Дягилева.
16. Русская опера: Н.А. Римский-Корсаков.
17. Ученики Н.А. Римского-Корсакова: А.К. Лядов.
18. Ученики Н.А. Римского-Корсакова: А.К. Глазунов.
19. Ученики Н.А. Римского-Корсакова: Н.Я. Мясковский и др.
20. Философско-эстетические проблемы в творчестве С.В. Рахманинова.
21. Философско-эстетические проблемы в творчестве А.Н. Скрябина.
22. Философско-эстетические проблемы в творчестве И.Ф. Стравинского
23. Русские меценаты и их роль в развитии российской музыки и театра.
24. Прочтите поэму А.А. Блока «Двенадцать». Выделите разную ритмику стиха: романс, марш, частушку, молитву. Выпишите строчки с разной ритмикой стиха.
Романс:
Марш:
Частушка:
Лозунг:
Молитва:
25. Перед вами небольшой фрагмент из статьи М.О. Гершензона, помещенной в знаменитом сборнике «Вехи». На основании этого фрагмента пояснить различие между понятиями «интеллигенция» в России и «интеллектуалы» в европейских странах.
М.О. Гершензон. Статья «Творческое самосознание» из сборника «Вехи». 1909 г. (Фрагмент).
«<Е> До сих пор общепризнан был один путь хорошей жизни жить для народа, для общества <Е> у большинства этот постулат <Е> был в лучшем случае самообманом <Е> и во всех случая. самооправданием полного нравственного застоя. <Е> Самый героизм мучеников, положивших жизнь за эту веру, делал сомнение психологически невозможным. Против гипноза общей веры и подвижничества могли устоять только люди исключительно сильного духа. Устоял Толстой, устоял Достоевский<Е>