философия таб

11

ТЕМА 2. ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ КАК ИСТОЧНИК ФИЛОСОФСКИХ ИДЕЙ.

Таблица 5. Основные этапы развития западноевропейской философии

12

Основные понятия темы.

Антропоцентризм (греч. anthropos – человек) – ключевой философский принцип эпохи Возрождения, согласно которому центральной проблемой философского анализа является человек, который воспринимается как центр мироздания, как венец эволюции природы и как деятельное, разумное существо.

Глобальный эволюционизм – один из определяющих принципов, сложившийся в философии второй половины ХХ в., утверждающий необходимость общечеловеческого, планетарного подхода к решению проблем современного общества и направленный на конструирование моделей управляемого жизнеспособного мира.

Деятельностный тип философствования (марксизм) – способ теоретического осмысления бытия, подчеркивающий практическипреобразовательный характер философского знания в период расцвета капиталистических отношений.

Иррационализм (лат. irrationalis – неразумное) – один из определяющих принципов в западной философии ХХ в., с позиций которого возможности человеческого разума подвергаются сомнению, а основным способом познания признаются его внерациональные формы: инстинкт, интуиция, озарение.

Космоцентризм – основной принцип ранних этапов развития философии (античность, Древний Восток), с позиций которого мир рассматривался как единое, гармоничное космическое целое, природа и человек – как взаимосвязанные части этого единства.

Механицизм – ключевой принцип философии Нового времени, рассматривающий человека и окружающий его мир как сложный механизм, функционирующий и развивающийся по законам механики.

Принцип философский (лат. principium – основа, первоначало) – основополагающая, руководящая идея, распространяющая свои положения на все или большинство философских учений того или иного периода.

Рационально-прагматический тип философствования – способ теоре-

тического постижения действительности, сформировавшийся в Новое время, согласно которому основным предметом философского осмысления становится научное познание, направленное на достижение практической пользы, на решение экономических и социальных проблем.

Созерцательный тип философствования – способ теоретического осмысления бытия, характерный для ранних этапов развития философской мысли (Древний Восток, античность) и предполагающий пассивный процесс восприятия окружающего мира, вне его зависимости от деятельности субъекта.

Социально-экологический тип философствования – способ теоретического осмысления бытия, характерный для современной философии, основанный на идее взаимосвязи и взаимообусловленности природного и социального, необходимости сохранения человечества и природной среды его обитания.

Теоцентризм (греч. Teos – Бог) – ключевой принцип философии Средних веков, согласно которому высшей реальностью признается Бог – сверхъестественная всемогущая сила, являющаяся источником и основой всего сущего.

13

Умозрительный тип философствования – характерный для философии Средних веков способ теоретического постижения мира, основанный на отвлеченных логических построениях, не связанных с опытными данными.

ТЕМА 3. АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ.

Таблица 6. Этапы развития и характерные черты античной философии.

Основные понятия темы.

Атомистический материализм – см. Тема 1. Космоцентризм – см. Тема 2.

Милетская школа – первая философская школа античности (VI в. до н.э., г. Милет). Ее представители стали родоначальниками натурфилософской

14

традиции; в центре их внимания вопрос о первооснове бытия, которую они видели в различных видах природного вещества.

Наивная диалектика (греч. dialegomai – веду беседу, рассуждаю) – способ миропонимания, который проявляется в стремлении рассмотреть мир в его постоянной изменчивости, в развитии, источником которого является столкновение противоположных начал. Наивный характер античной диалектики проявляется в ее созерцательности, опоре на наблюдения за природой.

Натурфилософия («философия природы») – способ философствования и миропонимания, в котором на первый план выдвигалась природа как живое целое, интегрирующее мироздание: космос – природа – человек.

Неоплатонизм – (с III в. до н.э. до VII в. н.э.; наиболее известный представитель – Плотин) – течение в философии эпохи эллинизма, в основе которого лежат идеи Платона.

Скептицизм – философское течение эпохи эллинизма, содержавшее в себе черты субъективного идеализма и агностицизма. Возникло в конце IV в.

до н.э.; крупнейший представитель – Пиррон.

Стихийный материализм – см. Тема 1.

Стоицизм – одно из направлений в философии эпохи эллинизма, возникшее в III в. до н.э., представители которого (Зенон Китионский, Сенека) развивали представления об одушевленности мира и о всеобщей предопределенности.

Эпикуреизм – социально-этическое течение в философии эпохи эллинизма. Его основатель – Эпикур (341 – 271 гг. до н.э.) – развивал атомистическое учение Демокрита.

Персоналии.

Анаксимандр (VII – VI вв. до н.э.) – представитель Милетской школы, считающий, что в основе мира лежит единая, бесконечная, вечная, неизменная субстанция – апейрон.

Анаксимен (VI в. до н.э.) – представитель Милетской школы, рассматривающий в качестве первоосновы бытия воздух.

Аристотель (384 – 322 гг. до н.э.) – величайший энциклопедист древности и систематизатор всех накопленных к тому времени философских и научных знаний. Во взглядах Аристотеля сочетаются материалистические и идеалистические представления.

Гераклит Эфесский (сер. VI – нач. V вв. до н.э.) – яркий представитель античного стихийного материализма и наивной диалектики, считающий первоосновой мира огонь.

Демокрит (V в. до н.э.) – видный античный философ, наиболее яркий представитель атомистического материализма.

Пифагор (VI в. до н.э.) – античный философ и математик, первый представитель философского идеализма, утверждающий, что число является сутью любой вещи, что главная характеристика мира – его измеряемость в числах.

Платон (427 – 347 гг. до н.э.) – создатель системы объективного идеализма. Автор более 30 философских диалогов («Государство», «Софист», «Пир» и др.).

Сократ (469 – 399 гг. до н.э.) – основоположник классической античной философии. В центре его внимания человек и его познавательные возможно-

15

сти; главным способом получения истины он считал диалектику как искусство вести диалог.

Фалес (VII – VI вв. до н.э.) – представитель Милетской школы, первый греческий философ и ученый, считающий первоначалом бытия воду.

ТЕМА 4. ФИЛОСОФИЯ СРЕДНИХ ВЕКОВ.

17

ничные вещи, а общие понятия есть не что иное, как наименования, имена, обозначающие вещи.

Откровения идея – основа учения о познании в средневековой философии, означающая познание мира через изъявление божественной воли.

Патристика (лат. pater – отец) – в развитии философии Средних веков это период создания учений «отцов церкви» – христианских мыслителей, заложивших основы религиозной философии. Основная задача этого периода – систематизация и толкование христианского вероучения, которое велось с опорой на античную философию, прежде всего на идеи Платона.

Реализм – направление в философии Средних веков, представители которого развивали учение Платона об идеях и утверждали, что подлинной реальностью обладают не конкретные вещи, а только общие понятия, существующие независимо от сознания и материального мира.

Схоластика (с лат. «школьный») (X – XV вв.) – в развитии средневековой философии это период распространения религиозно-философских учений

Теология (греч. Teos – Бог) – «богословие», изложение учения о Боге, а также комплекс правил и норм жизни верующих.

Теоцентризм – см. Тема 2.

Томизм (лат. Thomas – Фома) – религиозно-философское учение Ф.Аквинского, ставшее официальной доктриной католической церкви.

Умозрительный тип философствования – см. Тема 2.

Универсалии (лат. universalis – всеобщий) – общие понятия. Спор об универсалиях стал основой для разделения средневековых философов на два основных направления – реализм и номинализм.

Экзегетика (греч. exegetikos – объясняющий) – искусство толкования религиозных текстов.

Персоналии.

Аврелий Августин (Блаженный) (354 – 430 гг.) – крупнейший систе-

матизатор христианского вероучения. Его главные труды: «Исповедь», «О граде Божьем».

Аквинский Фома (1225 – 1274 гг.) – католический теолог, в центре внимания которого вопрос о соотношении веры и знания. Его главные произведения: «Сумма теологии», «Сумма против язычников».

Аль Фараби (ок. 800 – 870 г.) – средневековый арабский философ, математик, врач. Ему принадлежат комментарии к сочинениям Аристотеля, труды по вопросам метафизики.

Ибн Сина (Авиценна) (980 – 1037 гг.) – средневековый таджикский ученый-энциклопедист, философ и врач. Его философия соединяет элементы учения Аристотеля с религией ислама. Главные сочинения: «Книга знаний» – изложение научных и философских взглядов, «Канон врачебной науки» – энциклопедия медицинских знаний.

Ибн Рушд (1126 – 1198 гг.)– представитель средневековой арабской философии. Его взгляды отличались материалистической направленностью; философское знание он ставил выше религиозной догматики. Основное сочинение – «Рассуждение, выносящее решение относительно связи между философией и религией».

18

ТЕМА 5. ФИЛОСОФИЯ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ.

Таблица 9. Общая характеристика философии эпохи Возрождения.

19

справедливости; важнейший долг гражданина – служение обществу.

Таблица 10. Принцип гуманизма в культуре эпохи Возрождения, его проявление

Основные понятия темы.

Антропоцентризм – см. Тема 2.

Возрождение (Ренессанс) – этап в развитии культуры Западной Европы (XIV – XVI вв.), переходный период от феодализма Средних веков к капитализму Нового времени в экономической, социально-политической, духовной сферах.

Гуманизм (с лат. «человеческий, человечный») – мировоззренческая установка, которая провозгласила высшей ценностью и целью общества человека как свободную, творческую личность. Принципы гуманизма проявились в сфере политики, социальной практики, искусства и др. областях общественной жизни.

Искусство эпохи Возрождения – ведущая для этого периода форма духовной культуры, в которой наиболее ярко выразились принципы гуманизма. Вершин своего развития в это время достигли западноевропейская литература

(ДантеАлигьери, Ф.Петрарка, Д.Бокаччо, Т.Мор, В.Шекспир, М.Сервантес, Л.де Вега, Ф.Рабле, П.Ронсар и др.), живопись и скульптура (Л.да Винчи, Боттичелли, Рафаэль, Микеланджело, А.Дюрер, Эль Греко, Д.Веласкес и др.).

20

Пантеизм (от греч. pan – все и Teos – Бог, т.е. «всебожие») – философский принцип, сближающий понятия «Бог» и «природа», идея растворенности Бога в природе и во всех вещах («Бог внутри природы, а не вне ее»).

Секуляризация – тенденция к освобождению общества от диктата религии и Церкви и становлению светской культуры.

Персоналии.

Бруно Джордано (1548 – 1600 гг.) – итальянский философ и ученый, в центре внимания которого натурфилософские проблемы, решаемые с позиций пантеизма. Автор философских диалогов «О причине, начале и едином», «О бесконечности, вселенной и мирах».

Валла Лоренцо (1406 – 1457 гг.) – итальянский философ, историк и филолог, развивавший этическое учение Эпикура. Автор трактата «О наслаждении как истинном благе».

Везалий Андреас (1514 – 1564 гг.) – итальянский мыслитель и врач, профессор медицины Падуанского университета, чьи исследования внесли значительный вклад в развитие анатомии. Автор «Анатомических таблиц» и труда «О строении человеческого тела».

Галилей Галилео (1564 – 1642 гг.) – итальянский ученый и мыслитель, основоположник экспериментально - математического метода исследования. Основное сочинение – «Диалог о двух важнейших системах мира – птолемеевой и коперниковой».

Данте Алигьери – великий итальянский поэт и мыслитель, автор «Божественной комедии» и основоположник гуманистического движения в Италии.

Кампанелла Томмазо (1568 – 1639 гг.) – итальянский мыслитель, один из представителей натурфилософии и утопического социализма. Автор социальной утопии «Город Солнца».

Коперник Николай (1473 – 1543 гг.) – польский астроном и философ – в своих трудах предложил принципиально новую, гелиоцентрическую картину мира. Основное произведение – «Об обращениях небесных сфер».

Кузанский Николай (1401 – 1464 гг.) – наиболее яркий представитель философии Возрождения, немецкий священник, кардинал католической церкви и ученый. В своих работах изложил и обосновал основы пантеизма как рели- гиозно-философского мировоззрения. Основные произведения: «О сокрытом Боге», «О предпосылках», «Об ученом незнании».

Макиавелли Никколо (1469 – 1527 гг.) – итальянский мыслитель, в центре внимания которого проблемы социальной философии и политической истории. Основной труд – «Государь».

Мор Томас (1478 – 1535 гг.) – английский гуманист, мыслитель и государственный деятель, яркий представитель утопического социализма. Основное произведение – «Золотая книга, столь же полезная, как забавная, о наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопии».

Пико делла Мирандола Джовании (1463 – 1494 гг.) – итальянский мыслитель и государственный деятель, считавший своей главной задачей создание «новой философской религии». Основной труд – «Философские, каббалистические и теологические выводы».