1. В начале вещей не может лежать одна из стихий (в т.ч. вода Фалеса).

2. В основе всего сущего лежит апейрон («лишенное границ») – что-то бесконечное, всеохватывающее, безграничное, неуничтожаемое, но и такое, что пребывает в постоянном движении и активности.

3. Апейрон (архэ) является первоначалом, а значит – вечным и несотворенным.

4. Апейрон определяет вещи, обнимает все, окружает его. Давая определенность вещам, он сосуществует с ними и внутри них. При этом не дает одной стихии главенствовать над всеми другими.

Анаксимен (585-524 гг. до н.э.)

Был учеником Анаксимандра.

Основные идеи:

1. Критикует Фалеса, что вода не является достаточно универсальной как архе, а апейрон Анаксимандра недостаточно предметен, абстрактный, а значит не может быть проверен в опыте.

2. Первооснова всего сущего(архэ)– воздух, как наиболее безликая из четырех стихий. При этом он объединяет свойства и воды, и апейрона. Его можно эмпирически контролировать, а также он является универсальным.

3. Главное свойство воздуха – его безграничность, «апейрос». Потому, понятие апейрона Анаксимандра – это лишь одно из измерений воздуха.

4. Начало тела и души лежит в воздухе. Душа является воздушным явлением, поскольку способна к творчеству и творению. Душа играет роль прародительницы сущего.

5. Воздух является первоначалом, потому что он наилучшая среда для любых возможных превращений. Он может становиться водой или землей (охлаждаясь), огнем (расширяясь) и т.п.

6. Весь мир – это постоянное перетекание воздуха в разные его возможные формы, которые взаимодействуют еще и между собой. Главные процессы – это сгущение и разрежение.

Геркалит и его основные идеи

Гераклит - основатель диалектики. Он обосновывает идею о всеобщности движения и развития, то есть считает, что все предметы и явления не могут существовать без движения: "Все движется, и ничто не покоится", "Все течет, все изменяется". Источник движения - это борьба (война) противоположностей.

Основные тезисы философа:

1. Огонь как первоисточник всего (архэ). Неизвестно, шла ли речь об огне в фактическом смысле или же в переносном (огонь, как энергия), но именно его считал Гераклит первоосновой творения мира.

2. Мир и космос периодически сгорают от могущественного пожара, чтобы восстановиться вновь.

3. Понятие течения и круговорота. Суть во фразе: "Все течет, все изменяется". Этот тезис Гераклита гениально прост, но никому до него не была открыта суть переменчивости, течения жизни и времени.

4. Закон противоположностей. Здесь речь идет о разности понятий. В качестве примера великий философ приводит море, которое дает жизнь морским обитателям, но часто несет гибель людям. В некотором роде теория относительности Эйнштейна обязана своему появлению на свет этой гениальной идее-прародительнице, дошедшей до нас благодаря великому философу.

Пифагор и пифагорейская школа: учение об архэ, космология

Пифагор (вторая половина VI – нач. V в. до н. э.). – основатель пифагорейской школы (пифагореизма). Он родился на острове Самос, был учеником Анаксимандра и, как гласит легенда, совершил путешествие в Египет и Вавилон. В конце концов он оказался в Италии и создал там школу.

Если милетцы искали архе в области каких-либо вещественных, «природных», «физических» начал, то Пифагор и его последователи первоосновой всех вещей считали числа и числовые отношения. То есть, в основании космоса, вещей и существ лежат не материальные, а «идеальные» элементы. Необходимо при этом отметить, что на всех теоретических построениях пифагорейцев лежит отпечаток нумерологии, магических представлений, мистики и эзотеризма. Единица – начало всего.

Космология пифагорейцев представляет значительный шаг вперед. Отказ от геоцентризма, признание шарообразной формы Земли, ее суточного обращения вокруг центрального огня, объяснение солнечных затмений прохождением Луны между Солнцем и Землей, а времен года наклоном земной орбиты по отношению к солнечной, представляли значительное приближение к истине.

В космологии пифагорейцев мы встречаемся с теми же двумя основными началами предела и беспредельности. Мир – есть ограниченная сфера, носящаяся в беспредельности.

В центре мира находится огонь, отделяемый рядом пустых интервалов и промежуточных сфер от крайней сферы, объёмлющей вселенную и состоящей из того же огня. Центральный огонь, очаг вселенной, есть Гестия, мать богов, мать вселенной и связь мира; верхняя часть мира между звездной твердью и периферическим огнём называется Олимпом; под ним идёт космос планет, солнца и луны. Вокруг центра «ведут хороводы 10 божественных тел: небо неподвижных звёзд, пять планет, за ними Солнце, под Солнцем — Луна, под Луной — Земля, а под нею — противоземие — особая десятая планета, которую пифагорейцы принимали для круглого счёта, а может быть, и для объяснения солнечных затмений. Медленнее всех вращается сфера неподвижных звезд; более быстро и с постоянно возрастающей по мере приближения к центру скоростью — сферы Сатурна, Юпитера, Марса, Венеры и Меркурия.