Предмет философии. Источники философии и понятие предфилософии.

• Время и географические области появления философии; • Первые философы (назвать хотя бы пятерых в разных культурах); • Источники философии, связь философского мировоззрения с научным, мифологическим, религиозным; • Предфилософия: определение, отличие от философии и мифологии, греческие представители; • Причины быстрого развития философии в Древней Греции

Философия (с греч. — любовь к истине, мудрости) — форма общественного сознания; учение об общих принципах бытия и познания, об отношении человека к миру, наука о всеобщих законах развития природы, общества и мышления.

Предметом философии являются всеобщие свойства и связи (отношения) действительности — природы, человека, отношения объективной действительности и субъективизма мира, материального и идеального, бытия и мышления. Где всеобщее — это свойства, связи, отношения, присущие как объективной действительности, так и субъективному миру человека.

По преданию, первым слова «философия» и «философ» («любящий мудрость») употребил Пифагор. Он говорил, что мудрость присуща только богам, а все, что может человек, — это стремиться к мудрости, любить ее.

Зародилась философия в середине I тыс. до н.э. в трех древних цивилизациях: Древней Греции, Древней Индии и Древнем Китае, причем произошло это в данных странах независимо друг от друга.

Фалес Милетский был родоначальником древнегреческой, а значит и всей европейской философии.

Конфуций - великий древнекитайский мыслитель, философ, основатель конфуцианства.

Аджита Кесакамбала — древнеиндийский мыслитель-материалист, живший в VI—V веках до н. э. Один из учителей шраманской эпохи.

Гипатия-была философом-неоплатоником, астрономом и математиком, жившим в Александрии

Марк Аврелий - римский император, представитель позднего стоицизма, последователь Эпиктета

Во всех регионах философия возникла на базе мифологии. Попытки рационального осмысления мира и человека привели к формированию сначала предфилософии, а затем и самой философии.

В других регионах философия возникла значительно позднее и развивалась на базе философских учений одной из этих трех стран.

Этапы развития философии:

1) период становления философии, который имел исключительно космологический характер (VI—V вв. до н. э.);

2) период античного просвещения, в который преобладает философия гуманистического характера (V в. до н. э.);

3) период античных философских систем (IV в. до н. э.), который наступил сразу же после античного просвещения и был тесно связан с ним, содержал наиболее разнообразные философские взгляды, которые выходили за пределы высшей формы античной философии;

4) период античных философских школ, в который привилегированное положение заняли проблемы этики (III— I вв. до н. э.);

5) синкретический период религиозного характера (I в. до н. э. — V в. н. э.).

В настоящее время существуют три основных взгляда на формирование философии и ее источник:

мифогенный,

гносеогенный,

теологический.

Мифогенная позиция указывает в качестве источника философии миф – наиболее древнюю форму мировоззрения. Философия возникает в тот момент, когда личность выходит за рамки мифа, сталкивается с событиями, которые тот не способен объяснить и предпринимает попытку рационального осмысления мира, на основании имеющегося мифологического знания и его критической оценки.

Гносеогенная позиция предполагает, что источником философии выступили накопленные знания. Их обобщение, систематизация и попытка рационального обоснования и стали первыми философскими теориями.

Религиозные философы придерживаются теологической позиции, согласно которой философия есть побочный продукт богословия и возникает уже после его появления и направлена исключительно на обслуживание религиозных интересов, например, разрешения противоречий между верой и знанием, доказательством существования бога и т.д.

Предфилософия означает совокупность развитых мифологических представлений на мир и научных знаний в своём зачаточном состоянии.

В предфилософии, а именно в мифологических представлениях существует стихийная постановка проблем мировоззрения. В области предфилософии уже начинается процесс взаимодействия её мировоззренческой и научной составляющей. Результатом этого взаимодействия являются переходные стадии между мифологией и философией.

философия несколько отличается, ибо она, прежде всего, основана на логическом анализе, выводах и доказательствах. Т.е., в отличие от мифологии, в философии мало увидеть что-то и объяснить. Нужно сперва это понять и оценить, причем с позиции рационального ума и знаний, а не впечатлений.

Представители (семь греческих мудрецов):

Клеобул Линдский — «Мера важнее всего»

Хилон Спартанский —«Познай самого себя»

Периандр Коринфский — «Сдерживай гнев»

Питтак Метиленский — «Ничего лишнего»

Солон Афинский — «Наблюдай конец жизни»

Биант Приенский — «Худших всегда больше»

Фалес Милетский — «Ни за кого не ручайся»

толчком к активному развитию философии в Древней Греции. Основными факторами были: переход от родоплеменного строя к особому виду политического устройства – полису, где царила демократия; увеличение контактов с иными народами и цивилизациями, принятие их опыта и его трансформация; развитие научного знания, торговли и ремесел; превращение умственного труда в особый вид деятельности. Все эти предпосылки способствовали формированию свободной личности, у которой было собственное мнение. Активно развивались такие качества, как: тяга к знаниям, способность размышлять и делать выводы, острота ума. Стремление к философствованию также поддерживалось принципом состязательности, который применялся не только в спортивных соревнованиях, но и в интеллектуальных спорах и дискуссиях разного рода.

2. Предмет философии, его специфика. Основные проблемы философии. Структура и функции философии.

• Объект и предмет философии, изменение понимания последнего в истории философии;

• Наиболее важные проблемы философии (в разные исторические периоды и в современности);

• Основные разделы философии (хотя бы семь), краткое определение каждого;

• Функции философии (хотя бы четыре), краткое определение;

Древнегреческая натурфилософия считала своей задачей ответить на вопросы о природе, о первопричинах мира, о его противоречивой целостности, состоящей из единства и многообразия одновременно.

Средневековая философия сделала своим предметом Бога. В соответствии с идеей креационизма мир представляет собой интерес как творение Бога и рассматривается в качестве более или менее удачной реализации божественного замысла.

Эпоха Возрождения вновь перемещает интерес философии к природе (натурфилософия) и к человеку, его свободе, достоинству, возрождая тем самым идеи античности. После нескольких веков сна разума познание мира в его земных, индивидуально преходящих и несовершенных особенностях вновь вызывает бурный интерес. До тех пор, пока наука еще не стала особым социальным институтом, фактически вплоть до 17 века, философия оказывалась при таком подходе «госпожой наук».

С развитием наук и выходом их на теоретический уровень, ситуация стала меняться: претендующая на роль науки наук натурфилософия начала превращаться в абстрактные рассуждения без достаточной фактической базы.

Начиная с идей выдающегося немецкого мыслителя Канта, философия все больше осознает в качестве своего предмета человека, становясь, в первую очередь, философской антропологией. Именно такое понимание предмета характерно и для большинства школ современной философии.

В процессе становления и развития философии круг ее проблем постоянно менялся, но, проблема бытия всегда была и остается одной из центральных в философии. Проблема бытия – это проблема поиска того, что «действительно имеется» как независимое от человека и человечества, что само ни в чем не нуждается, но, в чем нуждается мир и человек. Это являлось основной проблемой античной философии

В философии нового времени основной проблемой являлся вопрос познания.

Познание – это специфическая деятельность, обусловленная общественно-исторической практикой, направленная на приобретение знания, его углубление и совершенствование. В исследовании процесса познания участвуют многие частные науки: Однако они не ставят и не решают коренных проблем познания, а изучают его отдельные стороны. Особая роль в исследовании познания принадлежит философии. Вопрос о том, познава­ем ли мир, в философии познания имеет следующие формули­ровки: как относятся наши мысли об окружающем нас мире к самому этому миру? В состоянии ли наше мышление позна­вать материальный и идеальный мир? Можем ли мы в наших представле­ниях и понятиях о материальном мире составлять верное его отражение?

Проблема человека является центральной в философии, ибо она осмысливает не мир как таковой, а смысл бытия человека в мире. Поэтому знание о человеке, которое дает философия, всегда ценностно нагружено. Человек для нее не вещь среди вещей, не объект среди объектов, а самосознающий субъект, способный к изменению внешнего мира и самого себя. В этом изменении всегда есть место свободе, творчеству, спонтанности. Основная проблема в эпоху возрождения

Проблема социальной философии — вопрос, что такое, соб­ственно, есть общество, какое значение оно имеет в жизни чело­века, в чем его истинное существо и к чему оно нас обязывает. Это является основной проблемой философии марксизма

Особый интерес проблема ценностей начинает приобретать в 60-е годы XIX в. В это время, собственно, появляется и само понятие ценности. Проявление инте­реса к этой проблеме связано с необходимостью разрешить противоречие между личностью и обществом, контуры которого уже четко обозначились к тому времени.

Основные разделы философии:

Онтология – учение о бытии, о его сущности.

Гносеология – учение о познаваемости и пределах познания мира.

 Метафизика – учение о том, что существует за пределами физического мира, возможного опыта человека.

Антропология – учение о человеке, о его происхождении, становлении, смысле жизни.

Этика – учение о нравственности, морали, практическая философия, которая учит оценивать различные ситуации для возможных правильных поступков.

Логика – самостоятельная наука о законах и формах мышления, которая изучает формальные отношения в языке.

Эстетика – наука о чувственном восприятии мира, о прекрасном и безобразном.

Социальная философия – учение об обществе.

 Экологическая философия – учение о взаимодействии человека, общества и природы.

Философия науки – раздел, изучающий историю и философию научного знания.

Основные функции философии:

1. Мировоззренческая функция способствует формированию целостности картины мира, представлений об его устройстве, месте человека в нем, принципов взаимодействия с окружающим миром.. 2.  Методологическая функция заключается в том, что философия вырабатывает основные методы познания окружающей действительности. 3. Гносеологическая– одна из  основополагающих функций философии – имеет целью правильное и достоверное познание окружающей действительности (то есть механизм познания) 4. Роль критической функции – подвергать сомнению окружающий мир и существующее знание, искать их новые черты, качества , вскрывать противоречия. 5. Аксиологическая функция философии (в переводе с греческого axios – ценный) - заключается в оценке вещей, явлений окружающего мира с точки зрения различных ценностей – морально-нравственных, этических, социальных, идеологических и др. Цель аксиологической функции – быть «ситом», через которое пропускать все нужное, ценное и полезное и отбрасывать тормозящее и отжившее. 6. Социальная функция – объяснить общество, причины его возникновения, эволюцию, современное состояние, его структуру, элементы, движущие силы; вскрыть противоречия, указать пути их устранения или смягчения, совершенствования общества. 7. Воспитательно-гуманитарная функция философии состоит в том, чтобы культивировать гуманистические идеалы и ценности, прививать их человеку и обществу. 8. Прогностическая функция заключается в том, чтобы на основании имеющихся философских знаний об окружающем мире и человеке, достижениях познания спрогнозировать тенденции развития, будущее материи, сознания, познавательных процессов, человека, природы и общества.

Философия и другие формы сознания и деятельности – наука, политика, искусство, религия, мораль.

 Различные формы мировоззрения, интегрирующая роль философского мировоззрения;  Является ли философия наукой? Аргументы «за» и «против», позиция экзаменуемого;  Связь философии с мифом и религией, сущностное различие с религиозным мировоззрением

В истории человечества выделяются основные формы мировоззрения: мифология; религия; философия; наука.

Мифология — форма общественного сознания, мировоззре­ние древнего общества, которое совмещает в себе как фантастическое, так и реалистическое восприятие окружающей действительности.

Как правило, мифы пытаются дать ответ на следующие основные вопросы:

• происхождение Вселенной, Земли и человека;

• объяснение природных явлений;

• жизнь, судьба, смерть человека; деятельность человека и его достижения;

• вопросы чести, долга, этики и нравственности.

Чертами мифа являются:

• очеловечивание природы;

• наличие фантастических богов, их общение, взаимодействие с человеком;

• отсутствие абстрактных размышлений (рефлексии);

• практическая направленность мифа на решение конкретных жизненных задач (хозяйство, защита от стихии и т. д.);

• однообразие и поверхность мифологических сюжетов.

Религия — форма мировоззрения, основанная на вере в нали­чие фантастических, сверхъестественных сил, которые влияют на жизнь человека и окружающий мир.При религиозном мировоззрении для человека характерна чув­ственная, образно-эмоциональная (а не рациональная) форма восприятия окружающей действительности.

Религия отвечает на те же вопросы, что и мифология

Философия — особый, научно-теоретический тип мировоззрения. Философское мировоззрение отличается от религиозного и мифологического тем, что оно:

• основано на знании (а не на вере либо вымысле);

• рефлексивно (имеет место обращенность мысли на саму себя);

• логично (имеет внутреннее единство и систему);

• опирается на четкие понятия и категории.

Таким образом, философия представляет собой высший уровень и вид мировоззрения, отличающийся рациональностью, системностью, логикой и теоретической оформленностью. Обыденному мировоззрению характерна эклектичность.

Интегрирующая функция. Она заключается в том, что философия посредством своих категорий, законов и принципов объединяет человеческие знания в цельную картину мира– мировоззрение. Благодаря этому всё знание о мире (обыденное, научное, художественное, историческое, религиозное, политическое и др.) становится системным и внутренне обозримым, что повышает познавательные творческие способности людей.

Является ли философия наукой?

Аргументы «за»:

1. Системность и рациональность знания;

2.Наличие своего предмета исследования – всеобщие свойства мира, рассматриваемые сквозь призму человеческого существования в этом мире;

3.Научный аппарат (категории, законы, принципы) и собственные методы познания – всем известны категории и законы философии.

Более того, с этой точки зрения философия - это как бы «сверхнаука»,она во всех своих разделах показывает связь с различными научными дисциплинами.

Вывод: философия - наука о наиболее общих за­конах природы, общества, мышления.

Аргументы против

 1.Философия всегда представлена адресно, т.е. идеи философа самодостаточны, не зависят от того разделяют их остальные или нет. Наука же в конечном счёте – плод коллективного труда;

2. В философии нет единого языка и единой системы. Плюрализм взглядов здесь – норма. В науке же – монизм, т.е. единство взглядов, как минимум, на основные принципы, законы, язык;

3. Философские знания не проверяемы экспериментально (иначе они становятся научными);

4. Философия не может дать точного прогноза, Отдельный философ на основе определённой системы взглядов может лишь предсказывать, но не прогнозировать или моделировать, как доступно учёному.

Личное мнение

Философия религия и мифология тесно связаны. Философское мировоззрение унаследовало от мифологии и религии совокупность вопросов о происхождении мира, его строении, месте человека и т.п., но отличается логической упорядоченной системой знаний, характеризуется стремлением теоретически обосновывать положения и принципы. Бытующие в народе мифы подвергаются пересмотру с позиций разума, им придается новое смысловое, рациональное истолкование. Таким образом, можно с полной уверенностью сказать, что истоками философии являются мифология и религия. Философская вера, однако, принципиально отличается от веры религиозной. Говоря от имени разума, философия говорит фактически от имени науки и потому верит в объективную реальность, в необходимость и законы, ею управляемые. Не отрицает она и субъективную реальность, но именно и поскольку она - реальность, в которой тоже есть своя неперерешаемость, свои объективные связи и зависимости.

Обобщая сказанное, можно, полагаем, сформулировать следующее противопоставление: философия верит в естественность, естественное, религия, напротив, - в сверхъестественное.

Философское мировоззрение отличается от религиозного и мифологического тем, что оно:

- основано на знании (а не на вере либо вымысле);

- рефлексивно (имеет место обращенность мысли на саму себя);

- логично (имеет внутреннее единство и систему);- опирается на четкие понятия и категории.

Таким образом, философия представляет собой высший уровень и вид мировоззрения, отличающийся рациональностью, системностью, логикой и теоретической оформленностью;