из электронной библиотеки / 640679647680372.pdf

собственный «параллельный» мир обладает определѐнными ценностями,

имеющими значение для данного сообщества» (30, 60), – полагали А.В. Качкин и Т.Б. Ткаченко. Провинциализм, по мнению исследователей, обнаруживает себя «исключительно в сфере созидательной творческой деятельности, в сфере культуры. Эта культура – уникальный комплекс особенностей национальной культуры, сохранѐнный традициями городской жизни на протяжении столетий во многих малых городах России. Для них характерен некий вневременный дух бытия, обусловленный спецификой жизни. Смысл провинциальности всегда подразумевал определѐнную самобытность видения человеком окружающего мира. С точки зрения жителя большого города, суждения «провинциала» могут показаться наивными, что связано с незнанием самых простых вещей. Однако именно эта наивность и непредвзятость делала ум более гибким и восприимчивым к окружающему миру» (30, 127). Локальные сообщества выступают как целостные гармонические образования, обладающие максимально возможной полнотой социальной жизни;

– инновационность. Источником культурного развития в малых городах может служить инновация, носителями которой обычно выступают творческие личности. Инновационность в той или иной степени обеспечивает возможность

«отфильтровать» негатив прошлой культуры, определяет устойчивое положение провинции в социокультурном пространстве. Инновационность не исключает культурного отторжения, проблема которого вневременна.

Действительно, не всякое нововведение может соединиться с социокультурной средой.

Культура провинциального города, существующего как еѐ вневременный текст и контекст:

1) транслирует и приумножает народные традиции, благодаря которым поколения воспроизводят определенные жизненные установки, ценности и идеалы;

11

2) аккумулирует особенности региональной народной художественной

культуры;

нормы поведения, эстетические пристрастия;

4)обеспечивает процесс формирования чувства сопричастности к истории и культуре малой и большой Родины;

5)выступает средством формирования провинциального пространства как «жизненной силы места».

Культура малых городов России, выполняющая важнейшие городообразующие, средообразующие задачи, требует самого пристального обращения, как и само «культурное наследие» города (как совокупность ценностей, формирующихся на базе устойчивых культурных предпочтений жителей), обеспечивающих привлекательность природной и историко-

культурной среды, еѐ удобство, благотворное воздействие на человека,

культурную и историческую преемственность, поддержание традиций и обрядов, ценность идей, реликвий, символов времени, процесс сохранения

территориальное определение, указывающее непосредственно на место. На наш взгляд, более точным и объемным представляется определение культурного пространства как «...формы существования культуры в сознании человека»

(48), подразумевающей не только сосуществование разнообразных культурных ценностей и институтов в рамках конкретных территориально-

пространственных границ, но их восприятие и взаимодействие с ними

человеческой личности, индивидуума, наделѐнного целостным сознанием.

Культурное пространство города выступает как сумма культурных

пространств составляющих его личностей, «суммарный итог непрерывной творческой деятельности каждого из живущих в нѐм» (48).

12

Возможности провинциального пространства, на наш взгляд,

заключаются во всестороннем содействии процессу развития провинциальной культуры и обеспечении еѐ востребованности (причѐм, не столько в коммерческих целях, сколько в качестве базы для духовного возрождения

территории, региона и пр.), а также в создании условий для охраны

культурного наследия регионального и государственного значения.

Сегодня ощутима острая необходимость в новой форме культурного пространства, которая позволила бы «нам пройти через очередной день». И

такой уникальной формой является т.н. «третье место».

«Третье место» – термин, введенный американским социологом Реем Ольденбургом в его одноименной статье 1982 года и закрепленный позже в его книге «Великое Хорошее место» (1990 г.). Чѐткого понимания, что именно представляет собой пространство, которое можно назвать «третьим местом» и

какими особенностями оно обладает, на сегодняшний момент не существует. В

своих работах Рей Ольденбург и другие специалисты, развивающие идею

«третьего места», говорят о том, что оно является универсальной моделью местного культурного пространства современности в силу ряда причин:

1)это пространство неформального сбора людей и создания

«социальной связанности»;

2)здесь создана возможность людям чувствовать себя как дома;

3)здесь формируется «ткань» человеческих взаимоотношений и

контактов;

4)здесь «рождается» «чувство» места и принадлежности к сообществу;

5)здесь вырабатывается чувство гражданского достоинства и ответственности;

6)здесь открывается целый ряд «случайных» возможностей;

7)здесь поддерживается развитие дружбы и процесс социальной

адаптации;

13

8)здесь созданы условия для расслабления и переключения после длинного рабочего дня;

9)здесь поощряется социализация взамен изолированности;

10)здесь создается гармоничное пространство, в котором человек чувствует себя комфортно.

С момента написания книги Р. Ольденбурга прошло достаточно времени,

поэтому сегодня – исходя из задач современности – модель «третьего места» значительно преобразована и включает следующие аспекты функционирования:

–совмещение реального и виртуального пространства;

–изменение образа жизни людей;

–большая социальная мобильность и новые виды занятости (фрилансеры,

разные формы малого бизнеса, дистанционная работа и пр.);

–социальные медиа и новая мобильность;

–острая конкуренция на рынке свободного времени и развлечений;

–исчезновение границ между работой и отдыхом;

–запрос на интеллектуальный досуг;

–работа с ценностными сообществами;

–появление принципиально новых форматов.

В условиях стремительного развития среды как фактора поддержки и развития культуры провинциального города особую роль приобретает «третье место» (термин Р. Ольденбурга) как эволюционирующая универсальная модель местного культурного пространства, обеспечивающая сохранение ценностных приоритетов, противостояние атомизации общества, совмещение реального и виртуального пространства, изменение образа жизни людей,

большую социальную мобильность и новые виды занятости человека, активное развитие социальных медиа, острую конкуренцию на рынке досуга и развлечений, исчезновение границ между работой и отдыхом, устойчивый социальный запрос на интеллектуальный досуг, появление принципиально

14

новых форматов творческого самовыражения и коммуникации человека.

Благодаря «третьему месту» город приобретает особые возможности как «текст и контекст культуры», вступает в сосуществование различных культурных пространств, обогащает общероссийскую культуру, стимулирует еѐ к дальнейшему развитию.

1.2.Роль «третьих мест» как образовательных площадок

всоциокультурном пространстве г. Белгорода

Над тем, что мы хотим выразить в облике наших городов, смеяться не следует… Их замысловатое устройство можно считать настоящим чудом. Ведь это проявление возможности неизмеримого множества людей свободно строить

и воплощать в жизнь бесчисленные планы.

Джейн Джекобс

Образ города складывается из уникальных мест, улиц, домов, отдельных социальных и культурных пространств, которые связаны с твоей жизнью.

Воспоминания о старом Белгороде дают нам «картины» провинциального города: «Белые дома, зелень деревьев да золотые сияющие купола храмов – вот летняя расцветка тихого уездного городка, неторопливого,

а то и совсем погруженного в ленивую теплую дремоту. Было уже не так рано,

и я не могу понять, отчего я нашел здесь такую пустоту, – писал проезжавший через город литератор и историк Н.С. Всеволжский. – Никого на улицах,

никого под окошками, словно завороженный город, в котором все окаменели»

(38). «Я хожу по улицам Градобельска и считаю церкви. За три дня насчитал тридцать шесть. А жителей в городе не больше сорока тысяч. Интересно, чем они занимаются? Неужели только тем, что ходят по церквам? Чаще всех тут бросаются в глаза попы и монахи. Ими хоть пруд пруди. И очень много

15

учащихся. В таком маленьком городке есть и мужская гимназия, и две женские,

и духовная семинария, и реальное училище, и учительская семинария, и

женское епархиальное училище. А возглавляются они старейшим в России учительским институтом. Чтобы стать его воспитанником, я и приехал в этот уездный городок с уютными полутораэтажными домами и огромными раскидистыми тополями по обеим сторонам немощеных улиц…» (38).

Современный Белгород, расположенный в живописном месте, на месторождении меловых гор, окружѐнный рукотворными сосновыми лесами,

– это областной центр одного из ведущих регионов страны, пограничный город Российской Федерации, город воинской и трудовой славы, город науки и образования. Среди «визитных карточек» Белгорода рубежа XX-XXI вв. –

чистота и благоустройство дворов и улиц, строительство новых домов и дорог,

обновление старых кварталов, широкие проспекты и тенистые аллеи,

памятники знаменитым соотечественникам и выдающимся землякам,

постоянное увеличивающееся число зелѐных рекреационных зон, снискавших Белгороду славу «зелѐной столицы».

Сущностной доминантой успешного развития современного города Белгорода, не имеющего ярко выраженного исторического центра и преобладающих промышленных зон (и потому отличающегося от малых городов со своей многовековой культурной историей), является культура во всех еѐ проявлениях, выступающая смысловым «ядром» многокомпонентного социального кластера, ориентированного в своѐм развитии на повышение качества жизни населения через реализацию миссии «от благоустройства – к

благополучию» (См. «Стратегию социально-экономического развития Белгородской области на период до 2025 года»). Губернатор Белгородской области Е.С. Савченко, определяя сущность кластерного подхода, отмечает: «Должны учитываться все параметры, характеризующие качество жизни человека. Это хорошо оплачиваемая работа. Это благоустроенное жилье со всей инженерной инфраструктурой». Культуре, обеспечивающей высокую

16

духовность, отводится в процессе развития Белгородчины как социально-

культурного кластера ключевое место.

Кластер представляет собой группу географически локализованных взаимосвязанных компаний, поставщиков оборудования, комплектующих,

специализированных услуг, инфраструктуры, научно-исследовательских институтов, высших учебных заведений и других организаций,

взаимодополняющих друг друга и усиливающих конкурентные преимущества отдельных компаний и кластера в целом.

Целями развития социокультурных кластеров в Белгородской области являются:

–развитие человеческого потенциала в целом и развитие творческого начала каждого индивидуума;

–повышение уровня культурных потребностей населения области и качества предоставления услуг в сфере культуры;

–повышение инновационного творческого потенциала специалистов в производстве услуг в сфере культуры и создание культурной среды нового качества;

–активное развитие новых отношений с представителями малого

бизнеса;

–повышение престижности занятости в сфере культуры через развитие доходности учреждений и систематическое повышение заработной платы работников.

Основными компонентами социокультурного кластера являются:

–модельные дома культуры (клубные формирования, в т.ч. творческие коллективы народного творчества);

–модельные библиотеки (с читальными залами и интернет-залами);

–классы музыкальных школ, школ искусств (филиалов);

–парки культуры с детскими площадками;

–рекреационные зоны;

17

–зоопарки (в том числе и частные);

–музеи истории сѐл, поселений (музейные комнаты);

–дома ремѐсел;

–сувенирные лавки;

–временные выставки и фестивали;

–памятники истории и культуры;

–организации кинопоказов;

–выступления профессиональных коллективов (филармонии, театров);

–танцевальные залы (диско-залы);

–спортзалы (комнаты для спортивных занятий с тренажѐрами, бассейны);

–центры молодѐжных проектов (развитие творческих индустрий);

–детские кафе;

–кино-, фотоуслуги;

–студии красоты (парикмахерские услуги);

–обувные мастерские;

–представительства ЗАГС (торжественная регистрация браков);

–ателье и мн. др.

Проектирование современного социокультурного кластера на Белгородчине основано на следующих принципах:

– территориальное единство размещения учреждений и организаций – основных элементов кластера муниципального образования;

–интеграция отдельных функциональных отраслевых подсистем в организованную систему – комплекс услуг;

–наличие разработанной нормативно-правовой базы компонентов кластера, стандартизация и регламентация услуг в сфере культуры;

–финансовая поддержка развития социально-культурных кластеров органами исполнительной власти, привлечение внебюджетных источников финансирования;

18

–развитие внешней и внутренней конкуренции между компонентами кластера, активное продвижение сектора платных услуг;

–развитие творческих индустрий;

–активное взаимодействие с представителями малого бизнеса – развитие смежных услуг.

Для формирования кластера необходимо обеспечить:

–вертикальное выстраивание единой социально-культурной политики в соответствии с разграничением полномочий всех уровней управления;

–эффективное взаимодействие организаций и учреждений социальной сферы (общеобразовательная школа, общественные, молодѐжные, ветеранские,

женские и др. организации, храм), на основе разработки целевых программ и

проектов;

–интеграция материально-технических, информационно-

технологических, инфраструктурных, кадровых и организационных ресурсов обеспечения функционирования кластера.

Работа по формированию новых культурных площадок, обеспечивающих создание универсальной модели культурного пространства, активно осуществляется в современном Белгороде. Новым формам деятельности учреждений культуры посвящена традиционная Международная научно-

практическая конференция «Интеграция как базовый фактор создания и развития социокультурного пространства города», прошедшая в Белгороде дважды на базе МБУК «Выставочный зал «Родина» благодаря сотрудничеству с Управлением культуры администрации города Белгорода и Общероссийской общественной организацией «Ассоциация искусствоведов». В рамках форума происходит заинтересованный разговор о культурной жизни провинции,

которая имеет свои особенности, выступает и как среда сохранения многовековой народной культуры, авторского творчества представителей предшествующих поколений, и как интерактивное пространство осознания новых смыслов, поиска новых связей и перспектив.

19

Интеграция старого и нового, традиционных и инновационных форм организации социокультурного пространства – цель многоаспектной

пространство города, уникальное общее пространство для коммуникации,

обучения, развития.

Среди базовых площадок кластера Белгорода особого внимания заслуживают:

– МБУК «Централизованная библиотечная система города Белгорода».

Основными направлениями деятельности ЦБС г. Белгорода является:

–библиотечное и информационно-библиографическое обслуживание;

–организация досуга населения;

–инновационная деятельность библиотек;

–внедрение новых информационных технологий;

–создание единой технологии информационно-библиотечного обслуживания жителей города, с помощью, которой каждый гражданин сможет получить бесплатный доступ (локальный или удаленный) ко всем документам,

хранящимся в любой библиотеке России, с учетом требований действующего законодательства;

– усиление социальной направленности деятельности библиотек через обслуживание социально-незащищенных групп пользователей, инвалидов,

пожилых и т.д.

–создание комфортной библиотечной среды, привлекательной для пользователей;

–МБУК «Центр досуга».

Ежегодно в учреждении культуры проводятся культурно-массовые и досуговые мероприятия. Стало хорошей традицией устраивать праздник дворов, народные гуляния, массовые, тематические праздники,

театрализованные представления, а также вечера отдыха, встречи, танцевально-

20