из электронной библиотеки / 864521197509021.pdf

восновном были заняты в сфере добычи руды и копи. В сфере богослужения было занято 0,43% населения, и это опережает занятость в административной деятельности, путей сообщения, промыслах и сферу капитала. Для сравнения: в православии богослужением занимаются только в два раза большее количество человек, несмотря на огромное численное превосходство. В сфере капиталистического оборота меньше всего и составляет 0,003%. Эти факты свидетельствуют о «низком уровне урбанизации татарского населения, который ограничивал социальные контакты с русским обществом».

Рост численности татар происходил не только вследствие естественного роста, но и

врезультате ассимиляции чувашей, терявших свое этническое самосознание. Также рост численности татар-мусульман был связан с переходом крещеных татар в ислам. После издания манифеста 1905 г. о свободе вероисповедания крещеные татары были узаконены в своем праве и потребности исповедовать ислам. До 1905 г. число отпавших в губернии составило 20 016 человек,

в1906–1909 гг. в ислам перешли 336 человек. В целом по губернии в ислам перешли 51 335 человек, что составило от общей численности мусульман к 1914 г. 25%. Этот процесс отражен в архивном материале.

Так, по донесению полковника жандармерии управления губернатору Симбирской губернии, «в нескольких селениях Буинского уезда население состоит из чувашей и татар. Часть чувашей под влиянием татарских мулл тяготело к магометанству давно, и все такие семьи вслед за обнародованием в 1906 году манифеста о свободе религиозной совести официально возбудили ходатайство о причислении их в магометанство, в том числе и нескольких десятков семей деревни Сиуши. Несколько семей издавна исполняли все обрядности магометан».

В результате было опрошено несколько человек, перешедших в магометанство. Например, в протоколе № 4 содержится ответ жителя Сиуши Буинского уезда Гаймазина Факарбиева, который до вступления в магометанство был Игнатием Леонидовым. Пишет, что «в 1905 год вышел манифест, и нам было разрешено перейти в магометанство (официально). Ни Бикмурасский Ахун, ни мулла деревни Старый Студенец нас не соблазняли переходить в магометанство».

Случаи перехода чувашей в магометанство встречались довольно часто. Об этом упоминается и в дневнике «миссионера», в котором описываются подобные явления. В этом же источнике рассматриваются крещено-татарские школы. Были частыми случаи перехода крещеных татар в магометанство… Как учителя начинают учить христианству, то крещеные татары под разными предлогами стараются отделаться от них, как и от священников, не обращая вовсе внимания на то, что они (учителя) также из крещеных татар…

…родители крещеных татар – отступники, насильно принудили детей покинуть христианскую веру, держать магометанство. Инспектор татарских магометанских школ Василий Васильевич Радлов заботится о введении русского языка в магометанских школах. В Казани мулла Шигаб-ед-дин ввел русский язык. В казанских магометанских школах и определил в учителя русского языка магометан, знающих русский язык. Но магометане категорически против русского языка и просили удалить из Казани муллу Шигаб-ед-дина.

…в деревне Малой Русаковой Свияжского уезда половина жителей крещеные чуваши все ходят в мечеть. И не только чуваши, но и вотяки льнут к магометанству, все без исключения знают татарский язык».

К XIX в. у татар-мусульман существовала традиционная система образования. Основой образования и воспитания татар служила подготовка верного мусульманина, живущего по законам шариата.

К. Фукс, автор первой монографии о татарах, в 1840 г. писал: «Татарин, не умеющий читать и писать, презирается своими земляками и как гражданин не пользуется уважением у других».

Русские школы для татар в конце XIX в. почти ничего не значили. Только в начале XX в. реформирующиеся исламские структуры дали толчок к подъему светской татарской культуры.

Уровень грамотности татар в целом был выше, чем у других «инородцев» Среднего Поволжья. К. Ноак, исследуя особенности социальной структуры татар, полагает, что к концу XIX – началу ХХвв. процент грамотных по отдельным нациям составлял:

татары – 23,75%;

чуваши – 9,82%;

мордва – 10,59%;

марийцы – 9,86%.

Уровень грамотности применительно ко всем татарам определяется по двум показателям: умение читать на других языках (арабском, персидском) и умение читать по-русски.

По всей Росси на этот период насчитывалось 779 медресе, 8117 мектебов, где получали образование 267476 учащихся.

В Казанской губернии было 232 медресе, 1076 мектебов, в которых обучались 838

824 человека.

В Симбирской губернии:

Буинский уезд – 2 медресе, 66 мектебов;

Симбирский уезд – 18 медресе;

Сызранский уезд – 25 мектебов, 2 медресе;

Курмышский уезд – 25 мектебов, 2 медресе.

Так как мектеб считался начальной школой, их численность была больше, чем численность медресе.

Медресе и мектеб представляли собой частные школы, подчиненные только ведению приходских религиозных обществ, поэтому их учреждение, как и определение планов и программ, зависело от усмотрения учредителей.

Из мектебов желающие переходили в медресе. Первые ученики назывались шакирдами, под руководством преподавателей муддарисов, а заведовал медресе местный приходской мулла. У него были помощники-хальфы из старших шакирдов.

В 1878 г. «инородческие» школы были переданы в ведение Министерства внутренних дел. В этой связи симбирскому губернатору было передано особое распоряжение, состоявшее из нескольких пунктов, осуществляющее формы контроля губернской администрации за «инородческими» школами. Согласно распоряжению, медресе и мектеб должны были открываться только с разрешения учебного начальства Министерства народного просвещения. Свидетельства на звание модарисса (учителя) в медресе и мектебах должны были выдаваться инспекторам башкирских, киргизских и татарских школ только при условии практического знания русского языка. В обязанности инспектора входило обязательное наблюдение за тем, чтобы во всех «инородческих» училищах были введены: в мектебах – именные списки учеников с показанием звания возраста, времени поступления в училище, а в медресе – книги о живущих шакирдах о дозволении жить в медресе, списки старших учеников, именные списки всех учеников с распределением их по степени их знания. В одном из пунктов указывалось, что переписка инспектора с заведующими медресе и мектеб должна производиться исключительно на русском.

Поволжские татары ранее всего отреагировали на происходившие со второй половины ХIХ в. процессы, которые проявились в возникновении широкого общественного движения, деятельности просветительского и миссионерского дела, появлении новометодных школ, открытии русско-татарских школ. Все вышеперечисленные процессы затронули и Симбирскую губернию. Хотя Симбирская губерния и находится в непосредственной близости от центра татарского книгопечатания и публицистики Казани, укорениться эти процессы не смогли, так как очень сильны были традиции мусульманской культуры.

Лекция. Художественные особенности традиционной культуры народов Кавказа

1.Кавказ как историко-культурный феномен

2.Истоки многонациональности Кавказа: научные гипотезы.

3.Особенности этнографического состава населения Кавказа.

4.Определение расового типа и языкового своеобразия народов Кавказа.

5.Своеобразие духовной культуры кавказских народов.

6.Традиционная хозяйственно-культурная деятельность народов Кавказа.

7. Особенности традиционной промысловой деятельности народов Кавказа.

1. Кавказ как историко-культурный феномен

Кавказ относится к тем участкам ойкумены, где долгое время сохранялась преемственность традиций давнего происхождения. Общим для этнического сознания разных народов является представление о собственной древности и древности своей культуры. Представляется, что целесообразно говорить о древности именно тех компонентов культуры, которые имеют общекавказское значение. Данное предположение не отрицает того, что элементы общекавказского единства не формируются и в настоящее время, как и того, что единство кавказской культурно-исторической зоны исключает принадлежность частей Кавказа к разным цивилизационным объединениям.

Относительно Армении и Грузии можно говорить о традициях переживания византийского наследия и круга раннего христианства, в Азербайджане о наследии ираномусульманской цивилизации. Правомочно обсуждать положение о вхождении Северного Кавказа в южнорусский цивилизационный круг. Языковое родство позволяет связывать народы индоевропейского, тюркского, кавказского единства.Кавказ представляет собой очень сложную по национальному составу историко-этнографическую область. В свое время арабские географы называли Кавказ «Джабель-аль-Суни», что дословно означает «Гора языков».

На сравнительно небольшом пространстве Кавказа расселено великое множество народов, различных по численности и говорящих на разных языках.

Наряду с крупными нациями, насчитывающими миллионы человек, такими, как азербайджанцы, грузины и армяне, здесь живут народы (этносы), численность которых не превышает нескольких тысяч, например лакцы, абазины, табасараны.

Греческие и римские историографы писали о кавказских народах уже в 1 тыс. д. н.

э.

Чл.-корр. РАН, заведующим отделом Кавказа Института этнологии и антропологии РАН С.А. Арутюнов: «Знаменитый миф об аргонавтах – это рассказ о кавказских народах и о первых контактах с ними древних греков. Причем золотое руно – это не легенда, оно было в реальности. На Кавказе применялся такой способ добычи золота: шкуру барана клали в ручей. Частички золота застревали в шерсти, шкуру высушивали и вытряхивали из нее золото».

Кавказ – самые многонациональные горы планеты?

Если посмотреть на этническую карту мира, то можно найти не менее мозаичное расселение народов – на границе Китая с Бирмой и Вьетнамом, Южной Мексики и Гватемалы. Причем это тоже горные районы: рассеченный рельеф дает шанс обособиться группе людей, которая выделяется впоследствии в отдельный народ.

На Кавказе живет 50 автохтонных (коренных) народов, чей этногенез (формирование этноса) произошло именно здесь. Из них 30 проживают в Дагестане.

Следует различать Северный Кавказ, включая Дагестан, который остался в составе России, и Закавказье, где образовались суверенные государства. У представителей различных этнических общностей, проживающих в этих больших регионах, есть различия в культуре и психологии, но есть и большое сходство.

Северный Кавказ — регион в Европейской части Российской Федерации, включающий Предкавказье, северную часть склона Большого Кавказского хребта (исключая его восточную часть, относящуюся к Азербайджану), западную часть южного склона до реки Псоу (по которой проходит граница между Россией и Абхазией). Самый многонациональный регион России.

Состав:

На территории Северного Кавказа находятся субъекты Российской Федерации:

Краснодарский край Ставропольский край Ростовская область Р.Адыгея Р.Дагестан Карачаево-Черкесия

Р.Кабардино-Балкария Республика Северная Осетия-Алания Республика Ингушетия Чеченская Республика

В2010 году сформирован Северо-Кавказский федеральный округ с центром в городе Пятигорске. В округ вошли семь регионов: Дагестан, Ингушетия, КабардиноБалкария, Карачаево-Черкесия, Северная Осетия, Чечня и Ставропольский край.

Северный Кавказ — наиболее сложный в этническом, религиозном и языковом отношение регион России, включающей в себя большое количество национальнотерриториальных образований и населенный многими народами. Вместе с тем здесь, в частности, прослеживается большое культурное единство между адыгами (адыгейцами, кабардинцами и черкесами), с одной стороны, и между ними и осетинами, балкарцами, карачаевцами, с другой стороны.

Многочисленные народы Дагестана (аварцы, даргинцы, кумыки, лакцы, табасараны, ногайцы, лезгины, агулы и др.) имеют свою самобытную культуру и общие психологические особенности, что позволяет выделить Дагестан в особый регион. К нему примыкают Чечня и Ингушетия, представители которых относятся к вайнахам и имеют много сходного в культуре и психологии.

Закавказье — регион в Передней Азии и Ближнем Востоке расположенный к югу от Главного, или Водораздельного, хребта Большого Кавказа. К Закавказью относятся большая часть южного склона Большого Кавказа, Колхидская низменность и Куринская впадина, Армянское нагорье, Талышские горы с Ленкоранской низменностью. В пределах Закавказья расположены Грузия, Азербайджан, Армения. Граничит на севере с Российской Федерацией, на юге с Турцией и Ираном.

Впоследние годы в международных документах для обозначения Закавказья получил распространение термин «Южный Кавказ».

Закавказье — геополитический регион, с глубокой древности представлявший связующее звено между странами Востока и Запада и находившийся на перекрѐстке торговых путей между Ближним и Средним Востоком и Европой, миграционных волн, армий завоевателей, стремившихся овладеть древними и средневековыми государствами Закавказья. Широки были торговые и культурные связи этих государств между собой и с сопредельными странами Европы и Востока — Ираном, Индией, Китаем и др.

Наличие плодородных земель, водных ресурсов и мягкого климата способствовало созданию развитого сельского хозяйства — орошаемого земледелия, пастбищного животноводства. Торговля приводила к развитию ремѐсел, строительству городов, развитию транспорта.

С другой стороны, богатые земли постоянно привлекали внимание сильных и воинственных соседей — вначале это была Римская империя, затем — Византия, арабы. В XIII—XV веках — татаро-монголы и Тамерлан. Затем Закавказье стало объектом соперничества между Персией (Ираном) и Османской империей (Турцией). Средневековье было временем бесконечных войн, феодальных распрей и опустошительных походов чужеземных завоевателей. Особенно жестоко южные соседи обходились с христианами — армянами и грузинами. Несколько легче было народам, принявшим ислам. Дальнейшее развитие событий могло привести к фактически полному физическому истреблению христианских народов Закавказья. В этих условиях вхождение

всостав Российской империи в начале XIX века способствовало выживанию закавказских народов, приобщению их к ценностям европейской цивилизации.

2.Истоки многонациональности Кавказа: научные гипотезы

Кавказ является древней историко-культурной зоной, одновременно это своеобразная горная страна, занимающая место между Восточной Европой и Ближним и Средним Востоком.

Основным признаком Кавказа выступает его многонациональность и многоязычие, где пестрота населения возводится в цивилизационный признак региона. Ее причина

видится в большой дробности рельефа, в сохранении роли больших семейно-родственных и общинных объединений, роли Кавказа как межцивилизационного буфера Европы и Азии.

Популярностью пользуется миграционная гипотеза, предполагающая, что при прохождении Кавказа волнами различных переселенцев, каждая из них оставляла часть населения в его горах, вытесняя в высокогорье прежних жителей этих мест. Альтернативным предположением является тезис о дифференциации населения Кавказа в ходе эколого-хозяйственной адаптации к условиям многочисленных ландшафтных зон.

Роль славянского компонента в заселении Кавказа Рассказ о славянских народах Кавказа начнем с упоминания о русских, а также

выступающих здесь вместе с ними украинцах и белорусах, хотя обычно восточных славян не относят к числу коренных народов края. Основная их масса переселилась из различных районов России на Кавказ, начиная с середины XIX века, расселяясь в равнинных районах Северного Кавказа, на Черноморье, в городах Закавказья, благодаря этому появлялись такие удивительные многонациональные общности, как, например, бакинцы (жители города Баку, столицы Азербайджана), выделявшиеся особой культурой.

Среди славянского населения нельзя не отметить две особые категории кавказских казаков и сектантов, появившихся благодаря тому, что Кавказ веками давал прибежище тем, кто искал воли от строгих российских законов. На позднем этапе сложения казачества этот процесс направлялся уже государством. Старожильческую группу казаков составили те, кто в середине XVI века занял места между реками Сунжа и Терек в равнинной части современной Чечни и воспринял почти полностью культуру соседнего горского населения. Позднее к ним переселились казаки с Волги, тем самым образовалось Терское Казачье войско, в состав которого принимали и горцев. Кубанское Казачье войско появилось позднее. Его главными элементами были потомки запорожских казаков, поселенных на побережье Черного моря в конце XVIII века, и донские казаки, занявшие в середине XIX века земли по реке Кубань. На их культуру оказали влияние адыги, проживавшие на этих землях. Общеизвестны высокие воинские качества мужчин-казаков, их верность присяге, трудолюбие и выносливость казачек, православный дух казачества. Нельзя не отметить, что в царское время на казачество возлагались полицейские функции на Кавказе.

Православные сектанты, среди которых наиболее значимыми были молокане и духоборы, селились по большей части в тех местах Закавказья, которые напоминали природу среднерусской полосы. В этих же районах возникали и селения субботников, т.е.

3. Особенности этнографического состава населения Кавказа.

Сравнивая данные по этническому составу населения России в 1989 и 2002 гг. (переписи), можно выделить 2 этнические группы, практически удвоившие свою численность – азербайджанцы (прирост по сравнению с 1989 г. составил 185%) и армяне (соответственно, 212%), что связано, в первую очередь, с миграционными процессами.

В результате интенсивной миграции в РФ населения из районов нагорнокарабахского конфликта в настоящее время на территории РФ сформировались

крупнейшие в мире как армянская, так и азербайджанская диаспоры. Трудового мигранта

вРоссии имеет каждое 3-е домохозяйство в Армении и Азербайджане. Если, по материалам переписи 1989 г., на территории нынешней РФ проживало 532,4 тыс. армян, то, по данным переписи 2002 г., в РФ насчитывается 1130 тыс. армян (по экспертным оценкам – более 2 млн). Численность российских азербайджанцев, достигнув в 2002 г.

621,5 тыс. чел. (экспертные оценки МВД РФ и посольства Азербайджана в РФ – соответственно 1,5 млн и 1 млн чел.)1. Сегодня армяне – это 7-й, а азербайджанцы – 13-й по численности этносы в РФ. Нерешенный карабахский вопрос продолжает создавать напряженность на Южном Кавказе, что позволяет спрогнозировать при его эскалации новый поток вынужденных мигрантов из региона. Значительно возросла численность

абхазов и грузин в РФ за счет вынужденных переселенцев из зоны грузино-абхазского конфликта конца 1980-х – начала 1990-х гг.2

«И сегодня, когда Кавказ разделен границами, – пишет политолог Владимир Михайлов, – духовное единство народов не может быть разрушено в одночасье.

Миллионы грузин, армян, азербайджанцев проживают в РФ, более половины населения Кавказа – граждане РФ»3.

Россия сама по себе в известной степени – «кавказское государство», поскольку целый ряд входящих в ее состав республик и других субъектов территориально находится

вКавказском регионе.

Территория кавказских субъектов РФ в 2 раза превышает площадь стран Южного Кавказа, а граница, проходящая по Большому Кавказу, естественным образом не только разделяет, но и соединяет 6 соседних стран (Россию, Абхазию, Грузию, Южную Осетию, Армению и Азербайджан). Южный Кавказ на протяжении столетий входит в сферу национальных, религиозных и геополитических интересов РФ.

Северный Кавказ – зона древних контактов горцев с населением соседних территорий Кавказ издавна являлся зоной военного и мирного контакта жителей его гор с населением соседних территорий, в результате чего выходцы из степей с севера или из нагорий юга также становились его народами.

В засушливых степях севернее Ставропольского плато живут ставропольские туркмены, или трухмены, переселившиеся в степное Предкавказье в XVII начале XVIII века. Это было время самого последнего отголоска великих миграций древности и средневековья. Они очень долго сохраняли кочевой образ жизни, обычаи и костюм их соплеменников, оставшихся в закаспийских полупустынях.

До середины 1930 х гг. кочевниками в основном были и ногайцы, часть большого некогда тюркского народа, возникшего внутри Золотой Орды. В числе ногайских семейств есть рода монгольского происхождения. Сейчас ногайцы живут тремя раздельными группами в Дагестане, Ставрополье, в верхнем течении Кубани.

Западная часть Кавказа по северной части Главного водораздельного хребта принадлежит адыгским народам. В прошлом существовали объединения адыгов, близкие к ранним государствам, от одного из них зихской конфедерации в IX-X вв. шло распространение христианства, сказавшееся и на истории Древней Руси. В результате древней и временами трагичной истории адыгская общность сейчас состоит из адыгейцев, живущих по среднему течению Кубани, черкесов, расселенных в ее верхней части, кабардинцев, занимающих равнинные земли по течению р. Малка. На побережье Черного моря вблизи от российских курортов, проживает немногочисленная этническая группа черноморских шапсугов. В российской истории и по общинам, разбросанным по всему миру адыги известны как черкесы. Именно адыгам мир обязан формированию общего образа горца Северного Кавказа. В XX веке кабардинцев еще называли парижанами Кавказа, писали о

том волнении, с которым весь Кавказ следил за изменениями переменчивой кабардинской моды.

Вместе с черкесами на Кубани живут абазины, близкие по культуре черкесам, а по языку абхазам. В прошлом их селения славились искусной золотошвейной вышивкой и тонкой выделкой кож, а сейчас абазины гордятся тем, что имеют самое большое в России число лиц с высшим образованием на душу населения.

Юго-восточнее адыгов в горных местностях по верховьям Кубани и притокам Малки расположены этнические территории карачаевцев и балкарцев, фактически они составляют единый народ, но их разделяет высокий Эльбрус с окрестностями. Этногенез карачаевцев и балкарцев очень сложен, в нем принимали участие и древние жители Большого Кавказа и переселявшиеся в горы степные кочевники раннего средневековья: аланы, болгары, кипчаки; в X-XII вв. территория Карачая явилась центром христианизации Северного Кавказа.

Долины горных рек и высокогорные котловины по обе стороны хребта в центральной части Большого Кавказа и предгорья, а также часть земель на равнине вдоль течения Терека заселены осетинами. Вошедшее в русский язык название народа имеет грузинское происхождение, сами себя осетины называют по наименованию двух основных частей Северной Осетии дигорцами или иронцами, называя жителей Южной Осетии южанами. Через осетинские земли по самому важному на Северном Кавказе перевалу проходит Военно-Грузинская дорога, часть основного пути, соединяющего Восточную Европу с Анатолией и Ближним Востоком. Осетины считаются потомками аборигенного горского населения и ираноязычных алан, создавших на Северном Кавказе на грани I II тысячелетия новой эры, сильное христианское государство, разрушенное монголами.

Восточнее Осетии до границ с Дагестаном находятся земли вайнахов, двух родственных народов, ингушей и чеченцев, третья часть этой общности кистины живут на южных склонах хребта в окружении грузинских горцев. Ингуши называют себя "галгай", чеченцы - "нохч". Разделение ингушей и осетин началось примерно с конца XVIII века и было вызвано их различным отношением к российской власти, к которой ингуши, например, предпочли демонстрировать лояльность, чеченцы же серией войн к. XVIII сер. XIX в. заслужили славу упорного противника российской армии. В истории русско-чеченских отношений XVI - XVIII вв. было совместное освоение равнинной зоны, в ходе которого чеченцы создали очень эффективное выращивание кукурузы, превратившее равнину на некоторое время в житницу всего Восточного Кавказа.

Как бы ни были сложны отношения между жителями российских городов и выходцами с Кавказа, они опираются на давние исторические связи и имеют большую перспективу в будущем. Представители народов Кавказа, как и выходцы из других регионов России и не только ее, являются частью ландшафта формирующегося общества, в котором национальная принадлежность человека не будет разделяющим людей признаком, а станет мотивом положительного интереса к своеобразию другой культуры.

В любой национальной культуре присутствуют элементы вклада в мировую цивилизацию или в культуру соседей. По критерию создания оригинальной культуры, внесшей большой вклад в мировую и российскую цивилизацию, народами Кавказа их позиция среди этносов мира может быть оценена очень высоко, и в этом состоит один из важных аспектов этнокультурного феномена региона, прозванного мостом между Европой и Азией

4. Определение расового типа и языкового своеобразия народов Кавказа.

Расовый тип. Стереотип «лица кавказской национальности». Раса одна – кавкасионский тип европеоидной расы. Представителей разных кавказских народов не так просто различить. Причерноморские адыги более светлые, чем прибрежные азербайджанцы, а вот западные азербайджанцы, восточные грузины и восточные армяне практически неотличимы друг от друга.

Разнообразие языков: Кроме кавказской языковой семьи коренные народы говорят на языках тюркской, иранской, других групп.

Предки большинства кавказцев – коренные народы, но некоторые из них перешли на язык пришлых – тюркских, иранских народов. Из 15–20 языков, на которых говорили в каком-то из регионов Кавказа, один язык становился доминирующим. Это зависело от того, какое племя имело тогда политическую власть. В 12-13 веке уже нашей эры тюркские народы (также относящиеся к европеоидной расе) переселились из Туркмении на Кавказ и перемешались с местным населением.

Неудивительно поэтому, что народы Кавказа разных языковых групп так похожи друг на друга по внешнему виду, обычаям и культуре – они родственники по крови (8 тысяч лет назад на Кавказе жил один большой прасеверокавказский народ). Тюркские языки были в средние века языком межнационального общения на Кавказе – они более простые. Языки кавказской группы: дагестанские, адыгские (кабардинский, черкесский, адыгейский, абхазский, абазинский, убыхский), чеченский и ингушский – более сложные. Достаточно сказать, что в абхазском языке – 67 согласных звуков, а в убыхском – 82 согласных звука.

Языки Кавказа

Языки Кавказа представляют собой совокупность всех языков, распространѐнных на территории Кавказа.

Вгенетическом отношении языки Кавказа относятся, с одной стороны, к трѐм семьям т.н. кавказских языков:

1) абхазо-адыгская (северо-западная) семья 1.1. Адыгская ветвь

Адыгская (черкесская) группа включает два близкородственных языка, которые иногда считают наречиями единого адыгского языка. В частности, самоназвания обоих языков одинаковые — адыгэ(бзэ).

Адыгейский язык — ныне распространѐн в северных и северовосточных районах Республики Адыгея и некоторых горных долинах по берегу Чѐрного моря (шапсугский диалект). Языковая статистика выглядит следующим образом: 129 419 чел. в РФ (2002), ок. 160 тыс. в Турции и других странах диаспоры.

Кабардино-черкесский язык — один из официальных языков КабардиноБалкарии и Карачаево-Черкесии. В России на нѐм говорят две основные этнические группы: кабардинцы и черкесы, всего 580 тыс. чел. Немало кабардинцев живѐт в диаспоре, где ок. 50 тыс. ещѐ используют родной язык.

Вдиаспоре черкесами называют всех адыгов, причѐм часто в это число включаются и родственные им убыхи, абхазы и абазины.

1.2. Абхазо-абазинская ветвь

Абхазо-абазинские языки также довольно близки между собой и включают следующие языки:

Абхазский язык — официальный язык Республики Абхазия (Апсны), где на нѐм говорит более 90 тыс. человек. Однако если в 1989 году они составляли всего 17,8 % населения Абхазии, то после грузино-абхазской войны (1992-93), в 1995 — более половины.

Абазинский язык — официальный язык Карачаево-Черкесии, где он распространѐн на севере республики. Три с половиной аула говорят на ашхарском диалекте, ещѐ около десяти — на тапантском. До Кавказской войны абазины заселяли

почти всю территорию современной Карачаево-Черкесии. Всего в России на нѐм говорит 38 тыс. чел.

Генетически абхазо-абазинские языки достаточно близки между собой, чтобы считаться наречиями одного языка.

1.3. Убыхская ветвь (мертвый язык).

Картвельская (южная) семья Южнокартвельская ветвь

Грузинский язык — около 3,5 млн говорящих

Занская (колхидская) группа

мегрельский язык — около 500 тыс. в западной Грузии (Мегрелия) и восточной Абхазии (Гальский, Ткварчельский районы)

лазский язык (чанский) — около 220 тыс. на северо-востоке Турции (Лазистан) сванский язык — не более 30 тыс., в основном на северо-западе Грузии

(Сванетия)[2] Картвельские языки включают также древний литературный язык Грузии —

древнегрузинский.

3. Нахско-дагестанская (северо-восточная) семья.

Нахско-дагестанские языки (северо-восточно-кавказские) — языковая семья, распространенная главным образом в восточной части Северного Кавказа (в Дагестане, Чечне и Ингушетии), отчасти в Азербайджане, Грузии, Турции, Иордании и некоторых других странах Ближнего Востока.

Численность говорящих на этих языках примерно 5 миллионов.

Нахская ветвь

чеченский язык ингушский язык бацбийский язык

Дагестанские языки (перечислим некоторые из народов, говорящих на них) Аварцы Андийцы Ботлихцы Тиндинцы Цезы Лакцы Даргинцы Кубачинцы Удины Хиналугцы

Лезгины (несколько народов – рутульцы, цахуры, табасараны, народы Шахдага, агулы и др.) и мн. др.

С другой стороны на Кавказе распространены языки нескольких известных

языковых семей, распространѐнных преимущественно за пределами этого региона:

индоевропейская семья

армянский язык

иранские языки

осетинский язык талышский язык татский язык курдский язык

греческая ветвь

понтийский язык

славянские языки

русский язык украинский язык

алтайская семья тюркские языки

турецкий язык

азербайджанский язык

трухменский язык

карачаево-балкарский язык кумыкский язык ногайский язык

монгольские языки

калмыцкий язык

Вымирающие языки? ЮНЕСКО в обновленной версии атласа вымирающих языков сообщила, что 2500 из 6900 языков мира находятся под угрозой исчезновения. Среди них

иязыки народов Северного Кавказа.

Кчислу вымирающих ЮНЕСКО относит адыгейский, кабардино-черкесский, карачаево-балкарский, ингушский, чеченский, абхазский, осетинский и некоторые другие языки. В Дагестане насчитывается более 25 языков, которым грозит исчезновение, а преподавание в школах республики ведется на 14 языках.

В целом в России в зоне риска оказались 136 языков. Под угрозой исчезновения оказались 49 языков.

5. Своеобразие духовной культуры кавказских народов.

Конфессиональная (религиозная) картина Кавказа ненамного проще картины этнической. Здесь издревле существовали и христианство, и ислам.

Почему для нас важная религиозная составляющая? Каждая из этих религий и конфессий формировала определенные особенности мышления и традиции поведения, особый этикет.

Армения была первой страной в мире, которая приняла христианство как государственную религию. Произошло это в 300 году нашей эры, а через несколько лет христианство приняли и Грузия.

И сейчас армяне в преобладающей массе принадлежат к Армянской Апостольской церкви, которую еще называют армяно-григорианской – по имени Григория Просветителя, сыгравшего большую роль во введении христианства. Небольшая доля армян – католики. Армяно-григорианская церковь придерживается монофизитского вероучения, т.е. признает только божественную природу Христа. Духовная столица Армении – Эчмиадзин, где находится резиденция Католикоса всех армян.

Рано христианство начало проникать и в Грузию, где оно утвердилось в качестве официальной религии в 337 году.

Среди грузин-христиан ныне преобладают последователи Грузинской православной церкви, небольшая доля – католики. Большую роль в укреплении христианства здесь, как и в Армении, сыграли многочисленные монастыри. В них была сосредоточена литературная жизнь, совершенствовался грузинский литературный язык, создавались и переводились художественные произведения. В одном из таких монастырей

– Икалто – учился и творил великий грузинский поэт Шота Руставели (XII век).

Часть населения Грузии, живущих на территориях, захваченных в XVII–XVIII веках Турцией, была насильственно обращена в ислам суннитского толка. К их числу принадлежат, например, аджарцы.

Мусульманами-суннитами стали также грузины-ингилойцы, проживающие в пограничных с Грузией районах Азербайджана.