из электронной библиотеки / 34202237613499.pdf

Заочная форма, ускор. обуч. на базе ВПО

8.Примерная тематика курсовых проектов (работ)

Написание курсовых проектов (работ) не предусмотрено.

9.Образовательные технологии и интерактивные методы работы

10.Оценочные средства для текущего контроля успеваемости, промежуточной аттестации по итогам освоения дисциплины и учебно-методическое обеспечение самостоятельной работы студентов

Вопросы к зачету по дисциплине

1.Античность как проблемное поле культурологии.

2.Общая периодизация истории античной культуры. Проблемы историографии античности. Материальные памятники. Проблема подлинности и интерпретации.

3.Греческая мифология. Специфика мифологического сознания. Начало авторского конструирования мифа. А.Ф. Лосев как исследователь античной мифологии

4.Греческая культура эпохи темных веков.

5.Александр Македонский – мифы и реальность.

6.Греческий театр: генезис, специфика, эволюция. Рождение драмы как жанра. Эсхил. Трагедии Эврипида Комедии Аристофана.

7.Эволюция морального сознания греков от эпического героя до морально-этических программ эллинизма.

8.Поэма Вергилия «Энеида» как один из возможных взглядов римлянина на истоки собственного общества и культуры

9.Гомеровские поэмы «Илиада» и «Одиссея» как основа культурологических знаний о греческой культуре архаического периода. Роль гомеровских поэм в складывании национального самосознания греков. «Библия греков».

10.Гендерные проблемы в античности

11.Античная религия. Боги Олимпа. А.Ф. Лосев и его концепция античной религии.

12.Греческая скульптура от архаики к эпохе эллинизма.

13.Развитие архитектурно-пластических форм. Архитектура. Ордерная система.

14.Экономика и быт в пространстве античной Греции

15.Проблема личности в гомеровских поэмах. Герои и героическое.

16.Специфика античных языческих культов.

17.Частная и общественная жизнь гомеровских греков

18.Концепции государства Платона и Аристотеля.

19.Социальная структура эллинского общества от архаики до эпохи эллинизма.

20.Атлетика и спорт. Агон и агонистика. Олимпийские игры как фактор развития античной культуры.

21.Чернофигурный и краснофигурный стили в древнегреческой вазописи VIIIV вв.

до н.э.

22.Общие и отличительные черты греческой и римской культуры

23.Культура Рима времен основания города и ранней республики

24.Формирование римской системы образования и воспитания

25.Римская повседневность, быт, досуг

26.Римская строительная и техническая культура

27.Римский гражданин и римский подданный. Модели мировосприятия

28.Генезис социальной структуры римского общества

29.Римская культура эпохи Августа. Вергилий. Попытка создания национального

эпоса

30.Римская архитектура. Основные черты и отличительные особенности.

31.Римский скульптурный портрет и его значение в истории мировой культуры

32.Влияние культуры античности на европейскую культуру Античное наследие в культуре России

10.1.Самостоятельная работа

10.2. Задания к темам, вынесенным на самостоятельное изучение

Тема 1. Античность как проблемное поле искуствоведения и культуры.

1.Проблема культурогенеза. Античность как этап исторического процесса (Дж. Вико. Г. Гегель).

2.Оценка античной культуры в марксистской традиции. Проблема «греческого чуда» (К. Маркс, А.Тойнби).

3.Культура как система. Аполлоническое и дионисийское начало в античной культуре (Ф. Ницше.) Античный прасимвол и аполлоническая душа (О. Шпенглер).

4.Проблема взаимодействия культур. Античное наследие в западноевропейском искусстве (от Возрождения до модерна).

5.Концепции античной культуры в трудах русских мыслителей. (От Н.Я. Данилевского до А.Ф. Лосева.)

Источники и литература.

Боннар А. Греческая цивилизация. М.,1995.

Вернан Ж.П. Происхождение древнегреческой мысли. М.,1986. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. М.,1991.

Зелинский Ф.Ф. История античной культуры. СПб.,1995. Кессиди Ф.Д. От мифа к логосу. М.,1972.

Кузищин В.И. История Древней Греции. М.,1985. Кун Н.А. Мифы Древней Греции. М.,1994.

Лосев А.Ф. Античная философия истории. М.,1977.

Лосев А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии. М.,1992. Очерки по истории мировой культуры. М.,1997.

Тойнби А. Постижение истории. М., 1991.

Шпенглер О. Закат Европы. М.,1993.

Методические рекомендации Тема Античность как проблемное поле искуствоведения и культуры открывает

курс истории античной культуры. Во всей своей значительности здесь предстает ряд вопросов, связанных с комплексом проблем теоретического плана, прежде всего проблемами оснований развития культуры и проблемами современных процессов модернизации культур различного типа. Как известно, западноевропейская культура, получившая название культуры модерна, сформировалась и осознала себя в значительной степени именно в оппозиции к античной.

На протяжении многих веков античная культура в разных ее аспектах служила критерием бытия, развития, становления многих направлений западноевропейской культуры. Здесь можно выделить и сюжеты античного мифа, и образцы архитектурнопластических форм, и математику, и гениальное «изобретение» греков – философию, в целом, всю систему рационального знания, которое до сих пор является одной из характерных черт западноевропейской культуры. Не случайно европейское самосознание постоянно обращается к античности как к культурному феномену.

Таким образом, перед нами встает проблема наследия как особой формы бытия, развития и взаимодействия культур. Как, хотя бы в самой общей форме, выглядит в культуре Западной Европы и России наследие античности? Каковы основные формы, черты и свойства античной культуры, переданные потомкам? Каков механизм усвоения наследуемых культурных форм европейской традицией? В какой мере и форме вошло античное наследие в культуру России? Какую роль в ней сыграло? Готовясь к этой теме, необходимо исследовать взгляды Дж. Вико, Г. Гегеля, К. Маркса, Ф. Ницше, О. Шпенглера, русских мыслителей как мировоззренческую систему, как часть их культурно - исторической концепции с учетом конкретной исторической ситуации, в которой пребывали перечисленные авторы.

Тема 3. Гомеровские поэмы «Илиада» и «Одиссея» как основа культурологических знаний о греческой культуре архаического периода

1.Гомеровский вопрос

2.Социальная стратификация гомеровского общества.

2.1Родовые институты в жизни общества.

2.2Имущественное расслоение.

2.3Рабы: источники рабства, труд, положение рабов.

3.Политическая организация общества.

3.1.Аристократия. Басилеи. Совет старейшин.

3.2.Народное собрание

5.Проблема личности в гомеровских поэмах.

5.1.Герои и героическое. Герои «чести» и «славы». Одиссей – новый тип культурного героя.

5.2.Пенелопа и Елена как образцы женских судеб в патриархально-родовом социуме. Создание мифа женщины.

Методические рекомендации

Древнегреческая мифология легла в основу гомеровских эпических поэм "Илиада" и "Одиссея", которые следует изучить в теме «Гомеровские поэмы «Илиада» и

«Одиссея» как основа культурологических знаний о греческой культуре архаического периода». Они содержат обширный и разнообразный материал, относящийся к двум периодам в истории Греции: ахейскому (XV—XI вв. до н. э.) и гоме-

ровскому (XI—IX вв. до н. э.). Созданы поэмы были, видимо, в VIII в. до н. э, а впервые записаны, согласно сохранившимся известиям, в Афинах в VI в. до н. э. Античная традиция приписывает авторство этих произведений слепому певцу Гомеру. Это обстоятельство дало толчок возникновению т.н. гомеровского вопроса, который следует осветить обстоятельнее, поскольку он не перестает быть одним из наиболее сложных в истории культуры античности. При анализе творчества Гомера обязательно изучение работ А.Ф. Лосева, предлагаемых в списке литературы. Важно проследить логику рассуждений А.Ф. Лосева о структуре мифа, его генезисе и трансформации, а также о фигуре самого Гомера. Разновременность сведений, содержащихся в поэмах Гомера, обязательно надо иметь в виду при их анализе. Также при анализе социальных отношений в греческом обществе XI—IX вв. до н. э. следует обратить внимание на роль родовых отношений, постепенное вытеснение основ родового строя. Какие причины вели к делению ранее монолитной общины на группы людей с разными правами и обязанностями, разложение родового уклада и появление первых элементов государственности?

Необходимо выделить основные группы свободного населения, рассмотреть положение рабов (характер эксплуатации рабов, источники рабства, взаимоотношения рабов и хозяев, сущность домашнего рабства). Анализируя политическую структуру гомеровского общества, следует обратить внимание на изменение типа властных отношений и способов легитимизации власти, обратив внимание на характер царской власти. Следует обратить особое внимание на взаимоотношения героя-вождя и племени, чье имя он представляет. Необходимо иметь в виду, что героя без племени, как и племени без героя гомеровское общество не приемлет. Анализируя роль и сущность героя и героического, необходимо выявить истоки героизма, как его понимали древние греки. Важно также проследить трансформацию героического начала в «новом» герое – Одиссее, обратив при этом внимание на характер поэмы «Одиссея» и особенности сюжета. Также представляется важным рассмотрение изменения личностных структур героев, появление новых ценностных ориентаций, которые являются предвестником новой системы регуляции – морального сознания. Ценности индивидуальной свободы и право свободного выбора становятся одним из важных поведенческих ориентиров греческого общества.

Тема 4. Социальная структура эллинского общества от архаики до эпохи эллинизма. Эволюция морального сознания греков от эпического героя до моральноэтических программ эллинизма.

1.Полис, его становление, сущность.

1.1.Идеалы и нормы полисного общежития.

1.2.Аристотель и его «политии».

1.3.Платоновское государство.

1.4.Граждане и метеки. Рабы и свободные.

2.Афины – образец античной демократии.

2.1.Демократические учреждения и должностные лица.

2.2.Солон. Перикл и его круг: социально-культурное проектирование.

3.Спартанское общество: цари, совет старейшин, эфоры и другие политические институты. Спартиаты, периэки, илоты

Методические рекомендации

Особое внимание следует обратить на темы, посвященные проблеме генезиса античного полиса и связанного с ним процесса образования демократических властных структур и форм общественного сознания: «Генезис социальной структуры эллинского общества» В процессе подготовки следует выяснить подробно, что собой

представлял полис и полисная демократия? В чем было его назначение? Почему, например, эллины смотрели на полис как на высшую форму государственного бытия? При этом следует помнить то существенное обстоятельство, что сложение и расцвет полиса являются той формой государственного образования античного общества, которая непосредственно возникает из общественного уклада жизни и гражданского устройства родовой общины. Более того, сама форма города-государства, то есть сравнительно небольшого городского центра с прилегающей к нему сельской округой, возникла еще на завершающей стадии развития доклассового греческого общества.

Какие обстоятельства способствовали сохранению такой формы общественной организации? Для определения характера развития всей духовной жизни полиса существен тот факт, что в эпоху VII— V вв. до н. э. эксплуатация рабского труда не получила столь всеобщего распространения, чтобы оказаться способной разорить свободных крестьян и ремесленников. Что являлось основой социального уклада греческого полиса? Какова роль свободных землевладельцев и ремесленников, работающих самих и часто применяющих труд одного или нескольких рабов? Конечно, особенно в богатых торговых городах выделялась верхушка богатых купцов и землевладельцев.

Однако полисная система не породила тех чудовищных богатств, которыми позже владела греческая аристократия периода зрелой и поздней античности. Для того, чтобы правильно проанализировать особенности афинского общества эпохи расцвета демократии, надо выяснить специфику функционирования политической системы и формы реализации государственной власти; исследовать историческую обстановку, в которой развивалась афинская демократия. Почему в Афинах установилась демократическая форма рабовладельческого государства? Надо рассмотреть деятельность народного собрания, выяснить, чем обеспечивалось реальное участие демоса в политической жизни Афин. Важно сравнить роль народного собрания в Афинах и Спарте, установить сходство и различия, характерные для них. Из источников необходимо выяснить, какие различия существовали в гражданском сознании и ценностных ориентациях греческого и римского общества. Важно также проследить эволюцию полисного сознания от гражданина полиса к подданному империи в Риме.

При работе с источниками необходимо сравнить характеристику демократического строя Афин, даваемую его сторонником (Фукидид в речи Перикла) и противником (ПсевдоКсенофонт). Важнейшим моментом семинара должно явиться обсуждение концепций государства, предложенных Платоном и Аристотелем. В заключении следует дать оценку афинской демократии,

Тема 6. Специфика языческих культов

1.Статусность греческих жрецов.

2.Оракулы. Мистериальные культы.

3.Панафинеи и Анфистерии как общегреческие религиозные празднества.

4.Погребальные обряды.

Методические рекомендации

При изучении данной темы необходимо помнить о том, что греческие религиозномифологические представления не есть нечто застывшее, неизменное. Мифология древних эллинов возникла на базе их стремления понять начала мироздания, объяснить появление жизни на земле, определить, почему идет дождь, дует ветер, в чем причины стихийных бедствий, каково место человека в окружающем мире и т.д. Она явилась шагом вперед в познании окружающего мира, самого себя, социальной организации, этапом в запечатлении знаний в чувственно-конкретных образах, осмыслении опыта,

1.Судьба полиса.

1.1.Кризис гражданского общества в позднеклассическую эпоху.

1.2.Новая философия жизни. Исократ.

2.Детство и юность. Некоторые аспекты воспитания. Аристотель. 3.Попытка покорения Ойкумены.

4.Восточная политика Александра. 4.1. Идея мирового господства.

4.2.Религиозная политика.

4.3.Градостроительство.

5.Перспективы и итоги преобразований. Греция после Александра.

Методические рекомендации

Империя Александра знаменует наступление новой эпохи – эллинистической, ставшей пограничной для исторических судеб как Средиземноморья, так и всей Европы. Греция потеряет свое влияние и могущество, находясь в состоянии глубокого кризиса. В культурных процессах, происходящих в эту эпоху, отразятся и социально – политические, экономические изменения, и глобальная перемена ментальности. Весь уклад жизни подвергнется мощной трансформации: широко распространявшееся эллинское образование, философские воззрения греков проникнут в среду жителей коренных областей Востока. Проявится и обратная тенденция - проникновение восточных влияний

всреду и греческих переселенцев на Востоке и в далекой Элладе; неразрывное единство «гражданин - полис» сменится оппозицией «подданный – царь», и эллины привыкнут к идее смешения божественного и царского. Повсеместно произойдет возникновение эллинско - восточных культов и т. д. На этой межнациональной основе возникнут новые культурные контакты, способствовавшие развитию всех видов синкретизма, в религии, социальном поведении, ментальности в целом. Таков, вкратце, образ периода, начало которому положил Александр Македонский и его политика. В связи с этим представляется важным проанализировать жизненный путь этого, несомненно,

неординарного человека. Этой теме, «Александр Македонский – мифы и реальность»,

посвящен семинар.

Начиная характеристику деятельности Александра, следует проследить, каким образом формировалась идея мирового господства. Надо обратить внимание на различные подходы к решению этой проблемы как у античных авторов, так и у современных исследователей.

Важно определить, в чем состояло преимущество армии македонского царя. Нужно показать главные черты Александра как полководца и политика. При этом следует выяснить, каким основным принципам в отношении населения завоеванных восточных территорий следовал Александр на протяжении своего царствования, и в чем состояла специфика его политики по отношению к подчиненным греческим полисам. Важно определить, в какой мере при организации управления Александр учитывал местные особенности, обычаи и традиции. Освещая вопрос о религиозной политике Александра, необходимо показать, как и почему македонский царь поддерживал культы восточных богов.

На основании анализа источников важно рассмотреть события, связанные с посещением Александром храма Амона в оазисе Сива. Нужно показать, каково было отношение к идее обожествления Александра, с одной стороны, у греков и македонян, а с другой — у различных народов Востока. Следует затронуть дискуссионный вопрос о том,

вкакой степени македонский царь использовал религию и культы в политических и

идеологических целях. Необходимо также определить ту роль, которую Александр лично играл в управлении вновь образованным государством.

Важным аспектом восточных походов Александра была его градостроительная политика, выяснение причин и целей которой является одной из задач данной темы. Наиболее ярким примером такой политики является основание Александрии Египетской — первого и единственного города, построенного македонским царем в западной части государства. Важно осветить также вопросы, касающиеся планировки основанных городов, состава их населения, социокультурной ситуации.

Условной границей эллинистической эпохи можно считать 146 г. до н.э.,когда Рим подчинил своему влиянию Македонию и Грецию. К этому времени пафос эллинской культуры сменился «усталостью». Достижения эллинского гения становятся пространством для освоения и переработки свежими силами – римлянами. Эта встреча эпох и народов сыграла поворотную роль в мировом цивилизационном, культурном процессе. После нее началось формирование целостной античной культуры

Тема 16. Римская повседневность, быт, досуг. Римское образование

1 Римский город в формировании духовной сферы общества. 1.1.Историческая эволюция городского пространства.

1.2. Урбанистические решения городского пространства..

1.3.1Рим как модель мироздания.

2.Римская повседневность и проблемы быта.

2.1Предметы повседневного обихода..

2.2Предметы роскоши в контексте бытовой эстетики. 2.3.Забота о теле.

3. Структуры римской повседневности.

3.1Философия досуга.

3.2.Развлечения. Скачки, гладиаторские бои. 3.3.Римские праздники.

3.4.Погребения и погребальные церемонии.

3.5.Учеба детей. Лудус — начальная школа. Грамматическая школа. Обучение риторике.

Методические рекомендации

Проблемы повседневности являются одними из наиболее интересных и вызывающих глубокое устойчивое научное любопытство. Особенно устойчивым является интерес к Вечному городу и всем урбанистическим проблемам, связанным с ним. Рим дал миру настоящую культурную среду: образцы прекрасно спланированных, удобных для жизни городов с мощеными дорогами, мостами, зданиями библиотек, архивов, дворцов, вилл и просто хороших домов. При этом исследователь должен прислушаться к голосам тех, кто создавал все блага Рима, То есть простым жителям и рабочим городской среды, а так же привычкам, нравам и обычаям, которые формировали ментальные и культурные установки как самого Вечного города, так и всех жителей империи. Задача студента выявить особенности урбанистических решений города, его составные части, а также определить особенные черты, формирующие жизнь и быт римлянина по сравнению с греком.

Темы контрольных работ:

1.Краснофигурная керамика.

2Скульптура эпохи греческой классики.

3Архитектура Древней Греции эпохи классики.

4Акрополь как памятник архитектуры.