из электронной библиотеки / 73381766211241.pdf

Изучение дисциплины целесообразно начинать с чтения лекций, затем, параллельно, переходить к проведению семинарских занятий. Таким образом, соблюдается принцип перехода от простого – к сложному, от получения знаний – к формированию навыков и умений. При проведении семинарских занятий необходимо использовать визуальный материал: портреты известных исследователей, таблицы иллюстрирующие этапы развития науки или этапы жизни известных учѐных, графически выраженную статистику, и т.д.

2. Методические рекомендации обучающимся.

Освоить данную дисциплину возможно, сочетая посещение лекций и семинаров с масштабной самостоятельной работой. С начала занятий специалист должен чѐтко представлять объѐм и содержание курса, т.е. должен быть знаком с планом учебных занятий и теми источниками, где содержится учебный материал. Желательно иметь на руках основную литературу, указанную в программе дисциплины, регулярно конспектировать дополнительные источники, посещая библиотеку. К каждому занятию необходимо прорабатывать материал, готовить домашнее задание, предусмотренное в учебном занятии.

3. Рекомендации по использованию информационных технологий

Современные информационные технологии целесообразно использовать при составлении компьютерных тестов на основе рейтинговой системы оценки знаний специалистов БГИИК.

Компьютерное тестирование является наиболее распространенным и оптимальным методом получения оперативной информации о соответствии знаний обучаемых, то есть специалистов вуза, планируемым эталонам усвоения. Это позволяет получить качественное и количественное измерение знаний каждого специалиста.

Компьютерная форма диагностики уровня знаний специалистов направлена в целом на практическую реализацию основополагающей задачи - обеспечение качества подготовки молодого специалиста, выпускника БГИИК.

В зависимости от первичных диагностических целей тестовый материал может варьироваться и выстраиваться по гибкой системе.

Для учебного контроля знаний специалистов преподаватель в образовательном учреждении может разрабатывать академические тесты в соответствии с их типологией.

-Нормативно-ориентированный педагогический тест применяется с целью сравнения учебных достижений испытуемых (специалистов) друг с другом. Он дает возможность получения надежных и разумно распределенных баллов для сравнения тестируемых (специалистов).

-Критериально-ориентированный педагогический тест позволяет преподавателю, читающему учебный курс:

1.Объективно оценить степень овладения специалистами необходимым учебным материалом, усвоения блока дидактических единиц, в соответствие с образовательным стандартом данной учебной дисциплины;

2.Выявить недостатки и пробелы в уровне подготовки специалистов; 3.Определить качество тех или иных программ обучения. Данный тип тестов имеет

существенное преимущество для текущей, промежуточной и итоговой аттестации

Программа компьютерного тестирования, внедряемая и реализуемая в БГИИК, тестовая форма диагностики уровня обучаемости специалистов в рамках рейтинговой системы

21

Во-первых, сохраняя основы технологии разработки бланковых тестов, обязательно следует учитывать некоторые особенности компьютерного тестирования, которое (тестирование) применяется к контрольно-обучающим мероприятиям, заявленным в проектировании многобальной системы оценок знаний по дисциплинам. Сами же

результаты компьютерного тестирования должны соизмеряться с плановой стоимостью данного контрольно-обучающего мероприятия.

Во-вторых, тесты должны составляться по основным разделам или же по ряду тем учебного плана (содержательным модулям) дисциплин, реализуемых профилирующей кафедрой.

В-третьих, при формировании теста педагог с целью получения адекватной оценки уровня подготовки специалиста в установленной шкале должен варьировать не только количество заданий, но давать их типизацию (типы заданий), а также определить порядок, логику их выполнения.

В-четвертых, целесообразно предлагать несколько вариантов многоуровневого тестирования с целью выявления степени усвоения специалистами образовательной программы по дисциплине.

Например:

*Вариант 1-й /трехуровневый/.

1. Репродуктивный.2. Адаптивный. 3.Творческий. *Вариант 2-й /пятиуровневый/.

1.Узнавание. 2. Понимание. 3.Применение для решения типовых и творческих

задач.

При этом тест должен включать значительное количество вопросов (не менее 7-ми вопросов, равно как и от 4-х до 6-ти ответов по каждому уровню соответственно, с подчеркиванием правильного ответа).

Правила составления вопросов:

-Краткость формулировки; -Простота формулировки; -Лаконичность формулировки;

-Доступность понимания формулировки; -Ситуативность содержания; -Смысловая проблематичность;

-Охватность понятийного аппарата (понятия, термины, категории, дифиниции,

Требования к оценке тестирования:

-Критериальность оценки правильного теста выражается в баллах (сумма баллов)

Основные условия, необходимые для успешного формирования компетенции

соблюдение принципов комплексности и преемственности содержания и организации образовательного процесса по перечисленным дисциплинам;

22

обеспечение специалистов методическими и дидактическими материалами для самостоятельной работы по формированию компетенции по дисциплинам (задания,

вопросники, тесты, разъяснения, методические комментарии и пр.);

наличие критериев оценки сформированности компетенции по дисциплинам в соответствии с характеристиками уровней;

наличие фондов оценочных средств, адекватных уровням формирования компетенции;

наличие рекомендаций по самооценке уровня сформированности компетенции у специалистов.

современная информационная образовательная среда вуза;

необходимое материально-техническое обеспечение учебного процесса.

23

Мировоззрение имеет свою структуру. Одним из компонентов структуры является знание о мире и знание о себе. Оно может быть обыденным, научным, эмпирическим (опытным), теоретическим, техническим и т. д. Может быть полным или приблизительным. Таким образом, знание есть величина переменная.

Другим компонентом структуры мировоззрения являются ценности как эталон, на который можно ориентироваться в определении своего места в этом мире и своего назначения. Ценности выступают характеристикой полноценного бытия мира и человека. Это также переменная величина, ибо по реестру мировоззренческих ценностей проходят ценности в диапазоне от общечеловеческих до групповых и личных. Они могут быть подлинными и мнимыми.

Третий компонент структуры мировоззрения представлен идеал. Идеал выступает как образец, прообраз совершенного отношения человека к миру, как высшая цель устремления человека в выборе своего жизненного пути. Но таковым идеал может состояться, если он основан на истинном знании о мире и о себе, если он сложился на основе подлинных ценностей. Ложные знания и ценности ведут не к идеалу, а к идолу.

Производной от отмеченных компонентов является психологическая установка конкретного человека на конкретное отношение к миру с целью удовлетворения биологических и социальных потребностей, с целью самовыражения. Психологическая установка является существенной составляющей структуры мировоззрения, ибо в ней реализуется сознание индивида, как соотношение знания о мире и знания о себе, о своих возможностях, способностях, желаниях, потребностях и т. д.

Чтобы психологическая установка обеспечила оптимальное отношение к миру, необходимо знать ответы на вопросы:

1.Что составляет ОСНОВУ БЫТИЯ мира?

2.Способен ли человек ПОЗНАТЬ МИР и самого СЕБЯ?

3.Что такое ЧЕЛОВЕК? Что он может ЗНАТЬ, что ДОЛЖЕН ДЕЛАТЬ, на что смеет НАДЕЯТЬСЯ?

4.Способен ли человек активно ВОЗДЕЙСТВОВАТЬ НА МИР?

5.Имеет ли человеческая жизнь СМЫСЛ?

Ответы на эти вопросы пытались дать последовательно мифология, религия, философия. Поэтому они и являются историческими типами мировоззрения.

Мифология и религия являлись важнейшими источниками зарождения и развития философии. Возникновение рефлексии над мифами вело к их сравнению друг с другом, к осознанию различия образа и идеи и, в конечном счете, к разложению мифа. Переход от мифа к логосу - это переход от чувственного образа к понятию. Взяв из космологической мифологии многие сюжеты, ранняя философия переводила поэтические образы мифа на свой понятийный язык, поставив во главу угла рациональное осмысление действительности. В последующие эпохи источником общих философских идей нередко являлась религия.

Философия является специфическим видом мировоззрения, представляющим собой многомерное духовное образование. Эта многомерность выражается прежде всего в наличии таких уровней отражения мира в сознании общественного человека как миросозерцание и теоретическое мировоззрние. Миросозерцание представлено следующими формами: мироощущение, миропредставление и мировосприятие. В теоретически оформленное философское мировоззрение входят мирознание, миропонимание, мирооценка.

Предмет философии и ее основные проблемы

В тесной связи с изменением понятия философии находилась и эволюция представлений о ее предмете. В истории философии имели место три основных подхода к определению предмета философии: староантичный, традиционный, современный.

Предмет философии – это то, чем она занимается, что изучает. Представители староантичного и традиционного подходов связывали рассмотрение предмета философии

26

с вопросом ее структурированности. Именно так смотрели на философию Аристотель, Декарт и Гегель. По мнению Аристотеля (384 – 322 г.г. до н. э.), философия включает в себя три области знания.

1.Теоретическую, или учение об умозрительно постигаемой первооснове мира. Это

–«первая философия», которую со временем стали именовать метафизикой, а также математика и физика.

2.Практическую, в которую входят экономика, политика и этика.

3.Поэтическую, включающую – поэтику, риторику и т. д.

Аналогичную мысль, но в более образной форме, в XVII в. высказал Р. Декарт (1596

– 1650). В предисловии к своей книге «Начала философии» он писал: «Вся философия подобна как бы дереву, корни которого метафизика, ствол – физика, а ветви, исходящие от этого ствола, - все прочие науки, сводящиеся к трем главным: медицине, механике и этике». Под метафизикой здесь подразумевается учение о первопричине, основе мира. Три части философии выделял и Гегель: логика, как учение об основах всего сущего, философия природы, или натурфилософия, и философия духа. Таким образом, начиная с античности и вплоть до Гегеля считали, что философия занимается более общими вещами, «вечными» и «божественными» первоначалами. Философия – это учение о первопричинах или о первосущностях вещей. В целом такое понимание предмета философии сохранялось очень долго и считалось классическим.

Это было связано со спецификой философского знания и его отличием от знаний естественнонаучных. Специальные знания основываются на чувственном опыте, поэтому их рассматривали как неполные, поверхностные, односторонние. Знания же философские были получены в процессе размышления, поэтому их считали более глубокими и всесторонними. Философия, таким образом, дает абсолютную, вечную истину, а специальные знания – относительную истину. Именно поэтому философию и называли «наукой наук», «золотым крестом над храмом познания». Такова одна из наиболее ранних

ираспространенных точек зрения на предмет философии.

Всовременной философии по-разному рассматривается предмет философии. Для субъективно-антропологических учений, широко распространенных в западной философии, характерным является акцент внимания на проблеме отдельного человека, его сознания, на всеобщем в существовании индивидуума. Предметом философии считается здесь «целостный человек». Для онтологических философских учений предметом философии выступает мир в целом.

Философия интересуется не только одним человеком, но и всем миром. Для философского подхода характерно вычленение во всем частном всеобщего и изучение его. Причем не всякое всеобщее в бытии составляет предмет философии, а лишь такое, которое связано с отношением к нему человека. Поэтому определение предмета философии через всеобщее в системе «мир - человек» представляется ВОлне правомерным. Философия выступает как система взглядов на мир в целом и на отношение человека как целостного существа к этому целостному миру. Причем взаимоотношения между сторонами этой системы подразделяются на следующие аспекты: онтологический, познавательный, аксиологический, духовно-практический.

Уточнению предмета философии помогает определение основных проблем философии, составляющих ее содержание. Под проблемой в философии понимается логическая форма познания, которая выступает в виде вопроса, способствующего организации познавательной деятельности. Иными словами, проблемы философии - это те организационные вопросы, которые решает философия как специфическая область знания. Различие между предметом философии и проблемами философии состоит прежде всего в том, что в проблемах философии отражается предмет философии, но отражается не полностью и не сразу, а поэтапно в виде вопросов, то есть в проблемах философии ее предмет представлен всегда частично.

27

Можно выделить две группы проблем философии, тесно связанных, но не сводимых друг к другу. К первой относятся вопросы, связанные с осмыслением ее предмета: мира, человека, взаимоотношений между ними, и вопросы, конкретизирующие их на других уровнях исследования. Ко второй – вопросы возникновения философии и форм ее бытия, природы философского знания и методов исследования, особенности исторического развития философии и т.д.

Универсальной проблемой философского мировоззрения является проблема взаимоотношения «мир - человек». Философы издавна стремились выделить в этой универсальной проблеме главный, так называемый основной вопрос философии. Так, для Н.А. Бердяева основной является проблема свободы человека, его сущность, природа и предназначение. А. Камю, сосредоточивая внимание на проблеме человеческой сущности, считает основным вопрос о смысле жизни. Проблема соотношения мира и человека,

места человека в этом мире и способах духовного и практического освоения этого мира и является основным философским вопросом.

Одним из первых дал своеобразное материалистическое понимание основного вопроса философии Ф. Энгельс, которое очень часто приводят в отечественных учебником. Однако им не исчерпывается понимание ОВФ, т.к. имеются как различные материалистические, так и идеалистические версии его трактовки. В каждой философской системе философские проблемы концентрируются вокруг основного вопроса, но не исчерпываются им. В современной философии существует множество проблем, которые могут быть сведены в пять групп: онтологические, антропологические, аксиологические, гносеологические, праксеологические.

Специфичность философских проблем заключается в их всеобщности. Более широких проблем, чем мировоззренческие, не бывает, поскольку они предельны для бытия человека и его деятельности по отношению к миру. Следующая черта философских проблем в их вечности, постоянстве для всех времен. Это проблема «мира в целом», проблема человека, смысла жизни человека и т.д. Философские проблемы «вечны», поскольку сохраняют свое значение в каждой эпохе.

Структура и особенности философского знания

Философия представляет собой специфическое духовное образование. По мере своего развития она все больше превращается в сложноорганизованную и структурированную систему знаний.

В отечественной философии длительное время структура философского знания, по известным причинам, исследовалась в рамках марксистской философии. В качестве структурного ядра здесь выделялись диалектический и исторический материализм. Причем диалектика рассматривалась как теория познания и логика. Наряду с ними в структуру марксистской философии включались онтология (учение о бытии), гносеология (учение о познании) этика, эстетика, научный атеизм, философские вопросы естествознания, история философии, а позднее - философская антропология (учение о человеке), аксиология (учение о ценностях), философия техники, философия права.

Таким образом, структура философии как науки предстает перед нами в виде нелинейного ряда дисциплин, объединенных в единое целое. Можно предположить, что в связи с дальнейшим увеличением философской проблематики, с процессами дифференциации и интеграции знаний будет увеличиваться количество философских дисциплин, имеющих относительно самостоятельный статус.

Основные методы философии и ее функции

При решении своих проблем философия всегда использует определенные методы и средства. Однако осознание их специфики и назначения произошло довольно поздно. С особой остротой проблема метода встала в философии лишь с XVII в. в связи с необходимостью осмысления метода философствования и попыткой вооружить формирующуюся науку новыми познавательными средствами.

28

Всамом общем виде метод может быть определен как система регулятивных принципов и правил преобразующей деятельности, выработанных субъектом на основе закономерностей изучаемого объекта. В отечественной философской литературе различие между методом философии и методом науки определяется характером законов, на которых они основаны. Философский метод, с этой точки зрения, возникает как обобщение всех других методов. Он не равен ни одному из них, включая в себя их богатство подобно тому, как всеобщее впитывает особенное и единичное. Не будучи суммой специальных методов, философский метод самостоятельно возникает с учетом их результатов.

Вотечественной философии проблема философского метода разрабатывалась в основном в плане исследования противопоставления диалектики метафизике. Диалектика рассматривалась как способ мышления, наиболее адекватный современной науке и общественному развитию.

Под диалектикой понимают метод, основными принципами которого являются 1) принцип всеобщей связи и 2 ) принцип развития.

Под метафизикой понимают метод, согласно которому 1) связи между явлениями

ивещами признаются локальными, либо вообще отрицаются 2) утверждается неизменность предметов и явлений окружающего мира.

Характеризуя метафизический способ мышления, важно отметить, что он представляет собой особую историческую ступень в развитии логической культуры мышления, определенную содержательную логику, соответствующую преимущественно аналитической стадии развития науки. Свое теоретическое выражение метафизический метод мышления нашел в различных философских концепциях XVII – XVIII вв. Метафизическое мышление является правомерным и даже необходимым в известных областях, на его основе были достигнуты в науке определенные успехи. Вместе с тем, достигнув предела, границ своего применения, он становится односторонним, ограниченным.

Диалектика никогда не была единственным общепринятым методом. Наряду с нею в истории мировой философии существовали иные философские методы познания. К их числу, наряду с метафизикой, относятся софистика, эклектика, герменевтика и другие.

Всовременной западной философии активно используется герменевтика,

являющаяся методом прочтения и истолкования смысла текста. Зародившись как способ философствования в средневековье, герменевтика была взята на вооружение современными позитивистами, которые сосредоточили свое внимание на проблемах лингвистического, логического и семантического анализа. Герменевтический метод нацелен на раскрытие различных текстов, их внутреннего смысла. Через текст выявляются цели, замысел автора, его внутренний духовный мир, чувства, отношение к окружающему миру, мир его жизни, культурный и исторический фон его деятельности и т.д.

Эклектика (от греч. – выбираю) – соединение различных, иногда противоположных философских взглядов, теоретических посылок, ценностных суждений и т. п. Сегодня можно говорить о наличии тенденции по-новому оценить эклектику как методологический прием. Она начинает рассматриваться как положительный научный феномен, обладающий своей спецификой. Потребность в этом методологическом средстве возникает в определенных условиях и оно используется на начальном этапе познания. К эклектике прибегали порой как к особому способу движения мысли, когда для других методов еще не появилось поле деятельности.

Важным методом философского исследования является софистика. Софистика -

совокупность многообразных видов аргументации, основанных на субъективистском использовании правил логического вывода ради сохранения и утверждения наличных положений и теорий. Софизмы, как отмечал Гегель, при ближайшем рассмотрении оказываются первичной формой теоретического освоения противоречий, представая

обычно в виде апорий (неразрешимых противоречий) и парадоксов. Будучи

29

разновидностью метафизического мышления, софистика коренится в абсолютизации относительности познания.

Философский метод не может привести к успеху в научном исследовании, если при решении частных задач он применяется в отрыве от общенаучных и специально-научных методов. Он не является некоей универсальной отмычкой, которая позволяет сама по себе делать открытия в частных науках. Философский метод, как и любой метод науки, имеет свои теоретико-познавательные и логические возможности, за пределами которых его эффективность снижается

Более полное и конкретное раскрытие предмета, специфики философии и ее роли в обществе становится возможным благодаря обращению к ее функциям. Раскрытие функций философии является, по существу, более конкретным ответом на вопрос о ее предназначении и будущности.

Исходя из специфики философии и в соответствии с двумя разными, относительно самостоятельными ее сторонами - теоретической и методологической - выделяют две главные функции философии: мировоззренческую и общеметодологическую.

Философия не дает ни политических рецептов, ни экономических рекомендаций. Но она оказывает сильнейшее воздействие на общественную жизнь. Ее воздействие проявляется в обосновании жизненной позиции человека, различных социальных групп и общества в целом, их социальной и мировоззренческой ориентации. Поэтому важнейшей функцией философии в системе культуры оказывается мировоззренческая. Отвечая на вопросы «Что такое мир?», «Что такое человек?», «Каков смысл человеческой жизни?» и многие другие, философия выступает как теоретическая основа мировоззрения.

Выяснение методологического значения философии является весьма важным для раскрытия ее специфики как определенной системы знания. В зависимости от методов той или иной философии и способов их использования осуществляется реализация ее методологической функции. Методологическая функция философии определяется ее философско-теоретическим содержанием. Взятая в методологическом отношении, философия выступает как система регулятивных принципов и методов.

Наряду с двумя базовыми или исходными функциями довольно часто выделяют также следующие функции: онтологическую, гносеологическую, гуманистическую, аксиологическую, культурно-воспитательную, отражательно-информационную, логическую, эвристическую, координирующую, интегрирующую, прогностическую и т.д.

Тема 2. Античная философия

Греческая античная философия сформировалась в VII–VI вв. до н. э. Своим характером и направленностью содержания, особенно методом философствования она отличается от древних восточных философских систем и является, собственно, первой в истории попыткой рационального постижения окружающего мира.

Определенные философские элементы, естественно, появлялись и до возникновения философии как таковой, им, однако, нельзя приписывать методологическую последовательность, характерную для греческой философии.

В развитии античной философии можно приблизительно выделить четыре основных этапа.[5]

Первый этап (от формирования собственно греческого философского мышления до перелома V–IV вв. до н. э.), как правило, определялся как досократовский, а философы, работавшие в это время, — как досократики. Философское движение в период жизни Сократа представляет действительно знаменательный рубеж в развитии античного философского мышления, который, однако, нельзя связывать исключительно с личностью Сократа. Потребность в новом типе знания (а значит, и философствования) вызвана прежде всего существенным изменением общественных отношений. Вследствие этого в Афинах, стоявших в авангарде развития античного мира, появляется новый тип мыслителей (софисты), которые обращают внимание на проблематику, говоря

30