Личика твоего не увидим. Ой, смерть, смерть ты лютая, Не нашла ты, что умертвить, Не нашла ты, что погубить. А ты взяла его душеньку, Чистую, непорочную

(село Масловка Валуйского района).

4.13.Ой, со восточной со сторонушки, Да подымались ветры буйныя, Да со громами-то гремучими, Да с молоньями-то жгучими. Да пала с небес звезда ясная, Да пала прямо на могилушку. Ой, разожмитесь уста сахарныя,

Аты встань, поднимись, родный батюшка, Да воротись домой ясным соколом.

Ой, да прилети ты, наш батюшка, Да на свет Божий, под оконушко, Ой, и услышь ты наших песенок, Да и послушай горе горькое

(село Шараповка Новооскольского района).

4.14.Развяжите мои крылья, дайте волю полетать,

Ина родину святую я направлю свой полет,

Иувижу мать-старушку, как она теперь живет

(село Большебыково Красногвардейского района).

4.15.Царица моя Преблагая, тобою на свете живу. Свою печальную жизню тебе я одной расскажу. Божья Мать Пресвятая, твоей волею во слезах,

Как трудная жизня земная проходит всегда во скорбях. По тебе, Мать Святая, сверяю жизнь я свою,

197

Тебя день и ночь умоляю, прощения от грехов прошу. В мои лета молодые отрады мне нет никакой, Я белого света не вижу, владею несчастной судьбой.

Одна не пойду, не поеду, кому-то все нужно вести, Судьба мне дана тут от Бога, ее надо с любовью нести. Отца и мать не имею, живу я на свете одна, Моя прескорбленная доля нигде никому не нужна. Одна беда только проходит - другая уже настает,

Сама Милостливая знает, как скорбная жизня идет. Приди на мое умоленье, все скорби мои утоли, Прости ты мое согрешенье, и здесь меня в жизни храни.

Пошли мне большое терпенье, чтоб все я смогла перенесть, Пошли мне за муку спасенье, блаженство такое там есть. Избрана была от века и дева от веки веков, Она каждого спасала человека и под свой принимала покров

(село Боровое Новооскольского района). 4.16. Все живем на этом свете и не думаем о том,

Время близится нам к смерти с каждым часом, с каждым днем. Только лишь живем, стремимся, украшаем телеса, Но об этом ли мечтает наша чистая душа?

Чем мы душу украшаем, что для ней мы припасли, Ох, придет же это время, и наступит страшный час,

Имы ангелов небесных из трубы услышим глас. Будем мы просить у Бога, чтоб Господь послал для нас Для души успокоенье, помолиться один час.

Итогда Господь ответил: «Поздно вы схватилися, Были годы воли и свободы, что ж вы не молилися? Я давно до вас стучался, вы ж закрылись от меня,

Открывать мне окна, двери не хотели до сегодняшнего дня Оставалось вам немного, не хотели потрепеть,

198

Как же вам не страшно будет в море огненном кипеть?

Авы, грешные, идите, прочь идите от меня, И за Божьим вы почтеньем не минуете огня» (село Барсуки Новоосколького района).

4.17.Крепко спишь, моя милая мама, Ты в глубокой могиле земной, Ты проснись, моя милая мама, Я пришла повидаться с тобой. Никогда не забыть твоей ласки, Для меня дорогой ты была, Ты всю жизнь отдала и здоровье, Чтобы вывести в люди меня.

Атеперь я стою у могилы,

Мое сердце так сильно болит, Так хочу до тебя докричаться, Но ты, мамочка, крепко там спишь. Ты проснись, дорогая, родная, Может, чем огорчила тебя? Может, в чем я была виновата, Ты прости Христа ради меня.

Ты навеки уснула, родная,

Итеперь я не вижу тебя, Только буду ходить я к могиле, Где покоится мама моя.

Ты проснись, дорогая, родная,

Ипо-прежнему глянь на меня, Жалко было с тобой расставаться, Не смогла уберечь я тебя. Улетела от нас ты как птица, Нам теперь не видать уж тебя,

199

Умирая, ты, мама, сказала: «Мои детки, простите меня. Дорогие, меня вы простите, К вам теперь не вернусь никогда,

Я пришла к берегам той отчизны, Где Спаситель открыл мне врата!»

(село Рождествено Валуйского района).

4.18.Вот здесь духовное собранье, пришли душу проводить, Сорок дней она ходила, все мытарства обошла. Привели душу к престолу до Спасителя – Творца, А спаситель душу спросит, есть ли добрые дела? Душа упала на колени пред Спасителем – Творцом, Она упала, трепетала, на все стороны смотря,

И устала, и боялась, не заступится ли кто. Ой, вы, близкие, родные, заступитесь за меня, Вы подайте милостыню из рук ваших за меня.

Нынче будет мне решенье – куда Бог определит: Если буду я угоден – поведет у светлый рай, Если Богу не молиться – Муку вечную нести. Господи, прости меня за мои тяжкие грехи.

4.19.Ой, вы, братья мои, сестры, ваша беседа за столом,

Адуша моя прегрешна обитает под окном.

Все я вижу, все я слышу, как помин по мне идет, А уста мои закрыты, Господь речи не дает.

Ой, вы, братья мои, сестры, не забудьте вы меня, Всегда на молитве вспоминайте меня.

Ой, вы, братья мои, сестры, сожалейте надо мной, Поминайте хлебом-солью, даже чистою водой. Поминайте добрым словом, и все будет предо мной, Помяните добрым словом вы с любовью меня.

200

И простите, в чем виновна, может быть, пред вами я. А всех больше помяните, моя милая семья, Я служила без отказа, не забудьте про меня,

Приходите чаще в церковь, где я жаждаю за вас, Там с отцом духовным вместе помолитесь к небесам,

Итогда, вы, мои братья, я предстану перед ним. Помолитесь и простите, чтобы вечно была с ним.

Имне жалко, что со света я так рано отошла, Еще жалко, что с грехами я до Господа пришла.

Итеперь, мои родные, предстою я перед ним, Помолитесь и простите, чтобы вместе быть мне с ним. Ой, спи, наша милая мама, в могиле глубокой своей, Теперь твоя жизнь уж другая, Господь тебе будет судьей. Никакие земные тревоги не порушат твой вечный покой, Только будут шуметь над тобою деревья зеленой листвой. Куда мы теперь не поедем, куда мы теперь не пойдем, Тебя, наша милая мама, нигде никогда не найдем.

Все силы свои положила, и больше их нет впереди,

Исердце твое материнское осталось в холодной груди. Не спала ты в темные ночи, не знала покоя по дням,

Ихлеба последнюю крошку делила ты нам пополам. Рано иль поздно, родная, придем мы к могиле твоей, Посадим цветы на могиле, польем их слезою своей.

Икончилась жизня земная, и силы угасли в труде, Прощай же ты, милая мама, и вечная память тебе!

(село Бубново Корочанского района).

4.20.Покайся, пока есть сознанье, в греховной жизни твоей Покайся, пока есть желанье блаженных и радостных дней. Покайся, пока не явилась ужасная гостья с косой. Покайся, пока не закрылась господняя дверь пред тобой.

201

Покайся, иначе придётся напрасно в ворота стучать. Твой стук пронесётся напрасно, не будет никто открывать.

4.21. Поминайте меня, братцы, поминайте всякий раз. Только ваше поминанье облегчает всех тут нас. Поминайте, братья, сёстры, вы с любовью меня,

Ипростите, в чём виновна, может быть, пред вами я. Поминайте хлебом, солью, даже чистою водой, Поминайте добрым словом, будет всё передо мной. Ещё чаще поминайте, моя милая семья.

Я служила вам отрадно, не забудьте про меня. Приходите чаще в церковь, где все души ждут вас там.

Ис отцом церковным вместе, вы молите милость нам. Мне не страшно, что со светом, я навечно отошла, Только страшно, что с грехами я ко Господу пришла. А теперь, мои Вы братья, предстаю пред вами я. Поминайте и молитесь, чтоб Господь простил меня

(село Осколец Губкинского района).

202

Заключение

В условиях достаточно сложного и противоречивого состояния духовности общества отчетливо обозначилась потребность в освоении национальных традиций празднично-обрядовой культуры как важнейшей ценностной парадигмы современной социокультурной среды. Данное учебное пособие направлено на решение ряда этих проблем.

Согласно сформулированной цели, поставленных задач нами осуществлен анализ ретроспективы празднично-обрядового комплекса региона, наиболее традиционных его видов и форм в контексте этнографических исследований. Это позволило дать развернутый срез этого многогранного, целостного, синкретичного явления, регламентирующего трудовую, социальную и духовную жизнь человека в системе «человек – семья – природа – общество».

Методически верным, на наш взгляд, представляется исследование традиций празднично-обрядовой культуры как самостоятельного феномена народной художественной культуры и как одного из структурообразующих ее элементов, органично соединившим в себе поэзию, песню, танец, инструментальную музыку, фольклорный театр, народную одежду, декоративно-прикладное искусство, игровое действо и их праздничнообрядовые формы. Теоретико-методологические концепции, рассмотренные в данной работе с этнографическо-культурологической точки зрения, позволили рассмотреть празднично-обрядовый комплекс Белгородчины в ракурсе нескольких аспектов.

1. Как духовно-практический феномен, обеспечивающий связь человека с окружающим миром и преобразующий этот мир через него. На основе типологического подхода нами рассмотрена региональная специфика основных видов и структурных элементов празднично-обрядовой культуры:

• праздники и обряды календарно-земледельческого круга (осеннезимнего периода, весенне-летнего цикла);

203

• праздники и обряды семейно-бытового назначения (рождение и детство, свадьба, обряды погребального цикла).

Типологический анализ позволил нам выявить также и многогранную палитру форм обрядности (производственная, земледельческая, родинная, свадебная, похоронная). Основу данного анализа составили многолетние фольклорно-этнографические исследования, позволившие в определенной мере продолжить, а в ряде случаев и восстановить связь между точным научным знанием и непосредственным народным опытом, памятью простых людей старшего поколения, знающих, «когда сеять, когда жать, когда скирды метать, когда праздник отправлять, когда свадьбы играть, когда детей крестить, как покойника проводить, когда святого почтить».

Сопоставив полученные данные с анализом имеющихся этнографических источников, мы можем утверждать, что представленные в работе материалы в большинстве своем отличаются архаичностью содержания и выдержанностью фольклорного стиля. Это позволяет обнаружить и ощутить истинный контекст традиционных праздников и обрядов, понять их смысл и назначение, что чрезвычайно актуально в процессе восстановления педагогических и социально-культурных функций традиций празднично-обрядовой культуры.

2. Результатом исследования явилось создание фактологической основы – «банка» данных о традициях празднично-обрядовой культуры, которые, на наш взгляд, можно рассматривать как достаточные для реализации их в двух взаимосвязанных и взаимодополняющих друг друга направлениях:

•в качестве источника целостного познания народной жизни предшествующих поколений;

•как полифункциональную ценностную педагогическую парадигму современной социокультурной среды.

Представленные в работе образцы народных традиций, обрядов, обычаев, ритуалов земледельческого календаря и жизненного круга человека

204

дают основание для такого обоснования и анализа их с точки зрения своеобразной энциклопедии народной этики и эстетики, знаний, представлений, ценностей, норм и образцов жизнедеятельности, зашифрованных в приметы, пословья, пословицы и поговорки, песни, притчи, легенды, заклятья. Основываясь на вышеизложенном, мы констатируем, что празднично-обрядовая культура является энциклопедией, сводом сведений о многовековом практическом опыте, общественнобытовом укладе, мировоззрении, духовном мире человека в круговороте жизни и времен года.

3. Проведенный анализ, в свою очередь, позволил рассмотреть предмет исследования как целостную и самодостаточную систему, в недрах которой формировался, оттачивался и передавался из поколения в поколение своеобразный кодекс «жития» русского человека. Его основными заповедями стали базовые духовные ценности и идеалы: человеколюбие, доброта, трудолюбие, соборность, взаимовыручка, честь, достоинство, ценностное отношение к семье и семейным отношениям, матери и материнству, родной земле, родине, производительному труду, здоровому образу жизни, окружающей природе. Все вышеизложенное свидетельствует в пользу традиций празднично-обрядовой культуры, потребность изучения, осмысления и освоения которых вызвана к жизни новой социокультурной ситуацией.

Таким образом, проведенное исследование фольклорноэтнографических материалов явилось базисной основой для глубокого понимания духовно-нравственной сути и педагогического потенциала празднично-обрядовой культуры, необходимости ее реконструкции в современной социокультурной среде.

205