из электронной библиотеки / 677162947831676.pdf

11

II. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Методология исследования семьи и ее влияния на формирование культурных ценностей подрастающего поколения раскрывает базовые концептуальные подходы к ее пониманию и осмыслению способов достижения цели.

Концепция формирования культурных ценностей раскрывается в ряде исследований польских и зарубежных ученых. В них рассматриваются становление таких явлений как культура, ценности, культурные ценности, социокультурная среда семьи и пр. Они позволяют раскрыть методологию исследования социокультурной среды семьи и ее влияния на формирование культурных ценностей подрастающего поколения.

Проблема формировании культуры подрастающего поколения имеет широкое проявление в теории и практике педагогики. Существует выражение «Педагогика культуры», имеющая богатые традиции, восходящие к периоду античности. Как теория она сформировалась к концу XIX века в немецкой философии культуры (И. Войнар), как одно из направлений в педагогике, оформилась в противовес натуралистическому.

Г. Риккерт, создатель теории ценностей выделял в философии три сферы: действительность, которую изучают конкретные науки; ценность, определяющую абсолютную культуру в рамках гуманитарных наук; «третье царство», помогающее понять и объяснить смысл существования и поведения (смысл жизни) и, создающее что-то в виде «жизненной мудрости» (мировоззрение), делает возможным действительное осуществление ценностей.

Создатель педагогики культуры немецкий историк культуры, основатель философии герменевтики (понимания) Дильтей полагал, что мир культуры не подчиняется никаким законам «объективного духа», а познание культурных ценностей в процессе восприятия представляет собой интуитивное восприятие этих ценностей. Он провозглашал идею о том, что «человека можно познать и понять через историю и культуру, которая удовлетворяет его духовные потребности». Согласно его концепции, каждая область культуры имеет свойственные ей ценности, которые служат удовлетворению духовных потребностей человека. Контакт человека с культурой происходит через переживание и понимание ценностей.

ВПольше педагогика культуры начала развиваться в межвоенный период.

Воснове ее лежала философия культуры и теории ценностей, созданные мыслителями этого времени. К наиболее выдающимся ее представителям относятся Б. Наврочиньски, С. Гессен, Б. Суходольски и др. Б. Наврочиньски (Духовная жизнь) подчеркивал, что духовная жизнь – это жизнь культуры, которая состоит из готовых продуктов, действий и исторических процессов. Воплощением идеала является образованный человек. Б. Суходольски сформулировал основы педагогики культуры (Обобществление культуры). Культура формируется как в условиях жизни людей, так и их идеалов и ценностей. Путь человека к культуре пролегает через его участие в современных формах жизни, культурной, профес-

12

сиональной деятельности. Такой путь включает в себя определенные этапы – от усвоения знаний до формирования образцов жизнедеятельности. Формирование личности осуществляется и через взаимодействие с природой. Не отдельная личность, а все человечество своими общими усилиями на протяжении поколений создает культуру. С. Гессен создал собственную педагогику культуры (Основы педагогики). Суть ее заключалась в поисках путей формирования личности воспитанника с использованием накопленных человечеством благ культуры. Идеал формирования личности проявляется в духовной культуре и нравственности. Для него самой важной проблемой воспитания является формирование человеческой личности путем приобщения ее к миру ценностей культуры, что обеспечивает сохранение ее преемственности.

В Польше особый интерес к проблемам социальной педагогики возник на рубеже XIX и XX веков и связан с именем Ст. Карповича, который выделял тесную связь между процессами жизни и среды. Л. Кшивицкий (Такими будут ваши дороги) создал образ, как бы эталон личности представителей молодого поколения, который может сформироваться только на пути социальной ангажированности в ходе социального опыта. Х. Радлиньска особо выделяла взаимозависимость между планами воспитательной работы и влиянием среды. По ее словам, «среда как комплекс условий и стимулов развития предопределяет эффективность любых воспитательных мероприятий».

Социальная педагогика анализирует влияние воспитания, источником которого является среда, а также обусловливает принципы ее организации с точки зрения потребностей воспитанника и общества. Она раскрыла типологию среды, выделив в ней несколько видов: непосредственную (более широкую – пространственную), объективную (к чему может обратиться личность) и субъективную (влияние которой мы ощущаем), а также материальную и нематериальную (невидимую среду: обычаи, нравы, верования, идеи и т.п.). Важное значение принадлежит нематериальной среде, ее решающему воздействию на поведение человека.

Воспитание, по своей сущности, заключается в передаче подрастающему поколению свойственных данной культуре познавательных, идеальных образцов поведения, отношений и системы ценностей. Оно представляет собой управление процессами социализации ребенка и приобщения его к культуре.

Культура человека – это усвоенный и повседневно проявляемый им, сложившийся и признаваемый в данной социальной среде (среде жизнедеятельности) опыт поведения, отношений, общения. Подрастающему поколению передается совокупность продуктов человеческой деятельности, материальных и нематериальных ценностей и признанных способов поведения, объективированных и принятых в данной социокультурной среде, в том числе: отношения, переживания, эстетическое и этическое проявление человека.

Ценности представляют собой сложившуюся (усвоенную) положительную или отрицательную значимость объектов окружающего мира для человека, класса, группы, общества в целом, которая определяется не их свойствами самими

13

по себе, а их вовлеченностью в сферу человеческой жизнедеятельности, интересов и потребностей, социальных отношений. Критерии и способы оценки этой значимости выражены в нравственных принципах и нормах, идеалах, установках, целях. Ценности классифицируются по: происхождению (врожденные и приобретенные); направленности (позитивные и негативные); общему характеру (специфические и тематические); содержанию (эстетические, экологические, гуманистические, нравственные и др.); диапазону распространения (признаваемые, индивидуальные, групповые и универсальные); социальной роли (изолированные, конфликтные, интегрирующие и самоорганизующие).

Выделяют группы ценностей: аномальные, нормативные и абсолютные. Аномальные – связаны с сохранением и физическим развитием организма как отдельного человека, так и всего вида. Такие ценности непостоянны, изменчивы и не являются обязательными для всех. Нормативные, - существующие не самостоятельно, а в связи с определенными условиями. Абсолютные - не имеют реального бытия, поскольку непосредственно не связаны ни с одним благом культуры, – это идеальные предметы, называемые «границами человеческого стремления». Они не разделяют, а объединяют людей.

Изучение различных подходов к пониманию «ценности» позволяет рассматривать их с разных позиций: психологии, социологии, культурологии и социальной педагогики. Психология – раскрывает ценности как психическое явление познавательного характера и придает им значение, близкое понятиям «позиция», «отношение», «подход»; социология – описывает их с позиции проявлений через конкретные предметы, явления, процессы, характеризующие жизнедеятельность человека и его воспитание и требующих целенаправленного изучения, осмысления и прогнозирования; культурология - рассматривает их, как повсеместно желаемые в данном обществе предметы символического или несимволического характера, а также распространенные убеждения относительно желательного поведения членов общества, которые в нем считаются достойными; социальная педагогика – определяет пути и способы формирования культурных ценностей подрастающего поколения, решения частных воспитательных задач в условиях семьи, школы и пр.

Культурная идентичность «является итогом принадлежности и ориентации на семейно-домашнюю культуру, наследие предков. Такие извечные ценности, как язык, религия, нравы, обычаи, историческая генеалогия, исконные территории, менталитет, образцы поведения и организации времени менее всего подвержены изменениям. О. Никиторович выделил сценарии идентичности семьи: унаследованное; приобретенное (складывающееся) в процессе социализации, воспитания и самореализации в условиях и ситуациях, в которых происходит взаимодействие, накопление опыта; сознательно выбранное как результат взаимодействия между культурным наследием и культурой приобретаемой.

Национальный характер – это отражение в психике индивидов сформированных сообществом в ходе исторического развития особенностей культуры. Индивид по необходимости включается в культуру общества, в котором живет и

14

развивается. Семья в этом обществе представляет собой социальный институт, имеющий формальное основание и функционирующий в соответствии с социальными нормами данной социальной системы (Р. Адамски). Она представляет собой звено национальной и культурной идентичности и вводит молодое поколение в пространство культуры сообщества, передает определенные формы социальной жизни, принятые традиции, ценности, обычаи, сложившийся социокультурный опыт. Каждая семья характеризуется социокультурной средой и выполняет необходимые для развития общества функции, в том числе, передачи от старшего поколения младшему культурных ценностей. В них отражена история народа, идеалы, устремления, верования и характер социальных отношений.

Для измерения социальных явлений и процессов в исследованиях, посвященных формированию культурных ценностей ребенка в семье, использовались

качественные характеристики, критерии и показатели. Под качественными характеристиками понимаются наиболее устойчивые проявления, определяющие качественное своеобразие семьи и ее воспитательной деятельности. Под показателями - определенное свойство, событие или явление, при наличии которого с уверенностью или с определенной долей вероятности можно судить об изучаемом явлении. В методологическом смысле слово «показатель» означает некую характерную черту предмета, раскрывающую его соответствующее проявление. Он свидетельствует о том, что та или иная черта существует в изучаемом явлении или предмете и отлается своеобразием.

Среди показателей культурных ценностей семьи выделены позитивные, отражающие ее положительные элементы культуры (например, образование определенного вида и уровня) и негативные, свидетельствующие о недостатках в сфере культуры (например, отсутствие книг в семье, согласия между супругами и т.п.). Показатели распределены по уровню проявления: высокий, средний, низкий, негативный. В принятых показателях уровень проявления изучаемого качества измерялся по шести бальной шкале.

Определены следующие качественные характеристики семьи и семейного воспитания и их показатели: социальное происхождение (социальная среда формирования родителей); структура семьи (тип семьи, количество детей); место жительства семьи (тип города, жилищные условия, культурное предложение среды); материально-бытовые и культурные условия жизни семьи (оснащенность квартиры основными удобствами, средствами культуры, уровень благосостояния); отношение родителей и детей к вере, церкви и религиозным обрядам (признание требований и запретов церкви, выполнение религиозных обрядов, посещение костела, участие детей на уроках религии); образование родителей и их притязания в области образования своих детей (общее и профессиональное образование родителей, цели, которые они ставят в образовании детей, успехи детей в учебе, их притязания в образовании); атмосфера воспитания в семье (нравственная среда семьи, внутрисемейные отношения, система поощрений и наказаний, обязанности ребенка по дому, образцы поведения для детей); культурная жизнь (педагогическая культура родителей, увлечения в сво-

15

бодное время, использование СМИ,); активность членов семьи в культуре (предпочтения в сфере культуры, участие в культурной жизни дома и вне дому, семейные традиции и обряды); взаимодействие семьи и школы, семьи и институтов культуры (контакты родителей со школой, участие детей в внеурочных и во внешкольных мероприятиях, выполнение родителями определенных функций в учреждениях культуры).

Исследование предусматривало постановку диагноза семьи и ее воспитательных возможностей. Такая деятельность строилась в четыре этапа: получение (сбор) необходимой информации, анализ, оценка и выводы. Получение (сбор) информации – подбор и применение методов, позволяющих выявить проявление изучаемого явления (процесса) в соответствие с определенными критериями и показателями. Анализ – сопоставление эмпирических данных о явлении реальной действительности, которые получены на предыдущем этапе. Оценка - определение и выражение в условных знаках-баллах, а также в оценочных суждениях степень проявления явлений специально выбранной (обоснованной) и идеальной моделью. В выводах констатировалась необходимость изменения состояния вещей в случае негативной оценки или улучшения в позитивную сторону. Проект улучшения познанной действительности создается на основе имеющегося знания о системе ценностей.

Для реализации замысла исследования использованы методы, приемы,

инструменты исследования и методика. Под методом понимается путь познания (преобразования) изучаемого явления, чтобы достичь сознательно намеченной цели; приемами - комплекс действий, связанных с различными способами подготовки и проведения социально-педагогического исследования. Инструменты представляют собой то, что непосредственно используется для осуществления выбранных методов исследования.

Своеобразие семей и особенности, сложившихся в них культурных ценностей, выявлялось с использованием таких методов, как интервью, диагностический опрос, беседы и наблюдения. Метод диагностического опроса осуществлялся через опросник: шесть частей (79 вопросов): «паспортичка» - сведения о возрасте, местожительстве, социальном происхождении, образовании и профессии, структуре семьи (10 вопросов); материально-бытовые условия семьи (8 вопросов); культурная атмосфера, сложившаяся в семье (22 вопроса); социаль- но-нравственный климат в семье (13 вопросов); воспитательные возможности родителей (14 вопросов); взаимодействия семьи и социальных институтов (школой, культурными, развлекательными и другими центрами), способствующих развитию культуры семьи и ребенка (12 вопросов). Второй опросник - также шесть частей (40 вопросов): «паспортичка» (9 вопросов); влияние социокультурной среды на формирование культурных ценностей семьи (8 вопросов); влияние СМИ на формирование культурных ценностей семьи (10 вопросов); взаимодействие школы и учреждений дополнительного образования в формировании вышеназванных ценностей (4 вопроса); взаимосвязь родителей и детей при овладении культурными ценностями общества (4 вопроса); стимулирование активно-

16

сти ребенка при освоении культурных ценностей социокультурной среды (5 вопросов).

Методика – это совокупность приемов практического выполнения определенного научного исследования, направленного на получение прогнозируемого результата. Она предусматривает определение всей совокупности компонентов, обеспечивающих исследование. В исследовании приняли участие студенты педагогического факультета Поморской педагогической академии г. Слупска.

Информация собиралась в два этапа. На первом (2001 – 2002) – охвачено 333 семьи и 526 детей школьного возраста в восьми воеводствах (Поморском, Западно-поморском, Мазовецком, Варминско - Мазурском, Великопольском, Куявско-Поморском и Нижнесилезском). Это типичные города с населением – до 5 тыс., до 20 тыс., до 100 тыс. и свыше 100 тыс. Родители разных возрастов и уровня образования; дети разных учебных заведений. На втором (2003) – 94 семьи семи воеводств (пять изучаемых ранее и два новых - Силезкое и Подляское). Новые регионы отличались своими социально-экономическими и культурными условиями, что позволило выявить влияние этих факторов на семью, формирование культурных ценностей детей. Повторное исследование позволяло также выявить, в какой степени тенденции, проявившиеся на первом этапе, совпали с последующими и с учетом их, сделаны соответствующие выводы.

Польская семья является основной социальной группой и состоит из индивидов, связанных супружескими и родительскими отношениями, которые и обусловливают ее возникновение и существование. При ее изучении авторы выделяют различные аспекты (факторы) (М. Грохоцински, И. Юндзилл, Р. Врочински, Е. Гайда, Ст. Кавули и многие другие). Систематизируя их, а также данные исследований, в качестве наиболее значимых для формирования культурных ценностей ребенка в семье, выделены следующие:

∙экономические (материально-бытовые) - возможности и стандарт семьи (образ жизни): источники существования, доход семьи и иерархия расходов; жилищные условия; оборудование жилплощади устройствами и средствами массовой коммуникации;

∙социокультурные - социальный статус семьи ее культурный уровень повседневной жизни и самореализации: предпочтительная система моральных ценностей, культурные стандарты, принятые в данной семье; общественное положение родителей; связи между семьей и социальной средой; отношение родителей и детей к церковным обрядам;

∙морально-психологические – эмоциональный фон семьи, на котором осуществляется воспитание в ней детей: состав семьи и количество детей; взаимоотношения между родителями, родителями и детьми; братьями и сестрами; личностные особенности родителей и других членов семьи, влияющие на психологическую атмосферу семьи;

∙педагогические - педагогическая культура родителей; их эдукационные запросы; принципы и методы семейного воспитания; преимущественные

17

способы проведения свободного времени; активность в культурной и общественной жизни членов семьи вне дома и др.

Семья представляет определенную модель. Под ней понимают мысленный или условный образ, аналог какого-либо объекта, процесса или явления, воспроизводящий в символической форме их основные типические черты. Модель семьи - это принципиальное своеобразие, которое отличает ее, характеризует то типичное в структуре, атмосфере, укладу, воспитательной деятельности и пр. Она включает совокупность компонентов, связей между ними, а также факторов, определяющих ее существование и развитие и условий, в которых она реализует себя.

В Польше выделяют следующие модели семьи: патриархальная (поддерживается Костелом) - отрицает профессиональную работу женщины, запрещает разводы, ограничивает доступ к противозачаточным средствам, превозносит многодетность, ограждает ребенка от идейных влияний, не соответствующих взглядам родителей; демократическая (либеральная) - женщина – это человек, имеющий равные права с мужчиной, супружество и семья – источник счастья, предлагающий людям новые возможности личного развития и партнерского супружества - контролируется деторождение, существует либеральный подход к воспитанию детей, предусматривающий знакомство с другими моральными и культурными образцами поведения и жизни, нежели признаваемые только родителями. Последняя модель создает несравненно более благоприятные условия для воспитания детей. Общая модель семьи представлена на схеме 1.

Факторы подразделяются на базовые (основные) и важные. Базовые – это те, которые собственно определяют семью и ее функционирование (собственно семья, ценности, которыми она руководствуется; ведение семейного хозяйства; внутрисемейные отношения; воспитательная деятельность родителей, в том числе по формированию у детей культурных ценностей); важные факторы, существенно влияющие на существование семьи и ее воспитательную деятельность (материально-бытовые; структура семьи; атмосфера в ней; уровень духовной культуры родителей; их образование и профессия; отношение к воспитанию детей, к получению детьми образования и профессии и др.). Каждый фактор приобретает определенное значение и направленность влияние на воспитание в зависимости от условий. Поэтому не следует рассматривать отдельные факторы в отрыве от других, поскольку это может привести к ложным заключениям.

Условия – это совокупность переменных природных, социальных, внешних и внутренних воздействий, влияющих на физическое, психическое, нравственное развитие человека (среды семьи), его (ее функционирование и развитие, достижение, стоящих перед ней целей) поведение, воспитание и обучение, формирование личности. Выделяются базовые и важные условия формирования у детей культурных ценностей. Базовые условия – это те, без которых не может существовать семья: материальные и бытовые; учет и реализация требований основных принципов развития семьи, воспитания в семье; самореализация членами семьи в культуре и в воспитании детей и др. Исключительно важными

18

условиями являются те, которые вытекают из соответствующих факторов, существенно влияющих на семью.

Схема 1

Модель семьи, формирующей культурные ценности ребенка

Факторы, существенно влияющие на благополучие семьи

и ее воспитательную деятельность

Ценности семьи

Внутрисемейные отношения

19

Наибольший эффект достигается тогда, когда все факторы и условия находятся во взаимосвязи и взаимообусловленности и усиливают потенциальные возможности семьи в воспитательной деятельности родителей.

В ходе исследования важно было узнать жизненный уровень (стандарт) польской семьи - типичный образ жизни, характерный для определенной категории. По данным Центра Изучения Общественного Мнения (ЦИОМ)3 лишь у 47,0 % польских семей имеется достаточно денег для удовлетворения потребностей, обеспечения текущих запросов. «Экстра» расходы (выходящие за рамки минимальных потребностей семьи) может себе позволить лишь 2,0 % семьей, в то время как у 9,0 % каждый месяц не хватает денег на основные платежи (квартплата, электроэнергия, газ и т.п.). Время от времени подобная ситуация проявляется в каждой четвертой семье. Изложенное свидетельствует о низком благополучии польских семей. Сходные данные были получены в ходе изучения материального благополучия изучаемых семей.

Для каждой категории семей характерны определенные бытовые условия: наличие квартиры, ее площадь, бытовое и техническое оборудование. Жилищные условия изучаемых семей благоприятные: 28,2 % имеют свой домик, 11,4 %

– государственную квартиру, 30,0 % – кооперативную квартиру, а 29,1 % – квартиру как кооперативную собственность; лишь 0,9 % – служебную квартира, а 0,3 % – арендованную.

Жилая площадь предусматривает учет количества квадратных метров, приходящихся на одного жильца. Для города стандарт - 7–10 м2 (гигиенический – 11 м2) на одно лицо. Общее количество комнат у исследуемых семьей – 1097, в них проживало 1375 человек. В среднем на одну комнату приходится 1,25 человека. Трудные жилищные условия обнаружены лишь у 0,9 % семьей (на три комнаты 11 человек).

Французский исследователь Шомбо де Лове утверждал, что два лица, приходящиеся на одну комнату, являются барьером безопасности благополучия семьи, если его перешагнуть, то она оказывается перед лицом опасности. В этом случае в поведении детей и взрослых могут появиться различные нарушения. В нашем исследовании, столь высокий параметр плотности в квартирах проявил-

3 OBOP – Ośrodek Badania Opinii Publicznej, dane ze stycznia 2003 r.

20

ся, к счастью, лишь в небольшом количестве семей.

Материальные возможности семьи проявляются в оборудовании квартиры устройствами (средства массовой коммуникации и связи), непосредственно направленными на удовлетворение ее культурных потребностей. Полученные данные свидетельствуют о том, что у каждой семьи, независимо от жизненного уровня, имеется цветной телевизор, с высоким жизненным уровнем имеют как кабельное – 54,1 %, так и спутниковое телевидение – 59,5 %; со средним соответственно 59,0 % и 39,4 %.

Многие семьи имеют библиотеки. Полученные данные свидетельствуют о том, что нет прямой зависимости между материальными условиями семьи и количеством книг в семейной библиотеке. Оно зависит от личной культуры родителей, сформированной потребности в книгах.

Систематизация полученных данных позволила выделить общую иерархию ценностей современной польской семьи, которую родители осознано или не осознанно хотят воспитать у своих детей (передать своим детям): порядочность, здоровье, любовь, счастливая семейная жизнь, искренность, образование, вера в Бога, знания, ответственность и воспитание. В ней завершают первую десятку ценностей: вера в Бога, знания, ответственность и воспитание. Самый низкий приоритет отдан таким ценностям, как: культурные манеры, высокие доходы, высокий уровень жизни, участие в культуре и высокое общественное положение, что свидетельствует о снижении ценности воспитания подрастающего поколения и не может не вызывать определенной тревоги.

Для изучения иерархии ценностей семьи, в зависимости от образования главы семейства, отцам для оценки представлен список из 29 видов. Анализ полученных данных показал:

∙главной ценностью семьи, где у отца начальное образование, счастливая семейная жизнь, порядочность (честность и добросовестность), а также здоровье (витальные ценности); работа, любовь, искренность и уважение к старшим. Меньшее значение в них придают вере в Бога и спокойной жизни и самое низкое - образованию и воспитанию ребенка, ведущим к продвижению в обществе и профессиональной карьере, материальным благам;

∙в семье, где отец имеет начальное профессиональное образование, самой большой ценностью является порядочность, наиболее значимыми: здоровье, любовь, искренность, счастливая семейная жизнь, образование ребенка; на более низком - религиозные ценности и менее популярными - воспитание ребенка, знания и ответственность;

∙в семьях, где у отца средне-профессиональное образование, ведущие места в системе ценностей занимают: порядочность, здоровье, любовь, счастливая семейная жизнь; довольно значимыми - образование и искренность, знания и воспитание ребенка; наименее значимой - религиозная ценность;