II. Основное содержание диссертации

Во введении раскрываются актуальность темы, сущность проблемной ситуации, цель, задачи, гипотеза, объект, предмет, базы, источники исследо­вания; обосновывается методология, методика и организация исследования; показаны его научная новизна и практическая значимость, сформулированы положения, выносимые на защиту.

В главе 1 «Музей и актуальные проблемы культуры XXI века» анализи­руется длительный, противоречивый, но в целом конструктивный путь музея от хранилища ценностей к социально-культурному центру, ставшему неотъ­емлемым компонентом духовной жизни общества.

В главе показано, что, будучи творением европейской культуры, музеи России развивались в ее русле, и более чем за два века прошли сложный путь от ориентированных на узкий круг привилегированных людей храмов муз (образцом их стал созданный императрицей Екатериной II Эрмитаж) до от­крытых всем группам населения, вовлеченных в осуществление междуна­родных, национальных и региональных социально-культурных программ многопрофильных социально-культурных центров. Если в прошлом основ­ной заботой музейного учреждения был предмет экспозиции, в настоящее время центром его внимания стал посетитель. Естественно, при этом не утра­тили своей значимости ценность и уникальность музейных раритетов. Более того, сегодня популярными стали выставки одной картины или иного музей­ного шедевра, но при этом каждая экспозиция призвана, в первую очередь, отвечать интересам аудитории, отражать требования общественного мнения, школьных или вузовских учебных программ, соответствовать тенденциям общественного развития человечества, страны или конкретного региона.

В настоящее время российские музейные учреждения нового типа пред­ставляют собой центры духовной жизни общества, реализуют систему обще­ственных связей и проводят маркетинговую политику, отражающую совре­менные требования к сочетанию социальных и экономических факторов во­влечения людей в мир духовного творчества. Появились экспозиции, посвя­щенные человеку, его природному и культурному окружению; виртуальные и иные интегрированные формы отражения ценностей истории и культуры.

В современных условиях, когда государства и общества в полной мере не могут сохранять свои исторически сложившиеся национально-культурные ценности, музеефикация способна предотвращать утрату отечественных ре­ликтов, потерю уникальности и исключительности природного и культурно-

13

го наследия. Современные музейные учреждения занимаются отбором, ат­рибуцией, хранением и экспозицией непреходящих ценностей истории и культуры, сохраняя тем самым неповторимый колорит прошлых эпох и дополняя этим мировоззренческие позиции, мысли и чувства наших предшественников. Опредмечивая образцы ушедшего и уходящего времени, фиксируя и популяризируя их историческую значимость, музеи способны поддержать это наследие как фактор непрерывности и преемст­венности в развитии культуры.

Как свидетельствует практика последних лет, современные музеи фор­мируют позитивный имидж региона. Образ Санкт-Петербурга, в первую очередь, определяют Эрмитаж, Русский музей, Петропавловская крепость, Исаакиевский собор, Спас на крови, дворцы-музеи Петергофа, Царского Се­ла, Павловска, Гатчины; образ Москвы - музеи Кремля, Третьяковская гале­рея, Музей изобразительных искусств им. А.С.Пушкина, музеи-усадьбы «Ос­танкино», «Архангельское», «Абрамцево». Подавляющее большинство лю­дей, приезжающих в Самару, Саратов, Вологду, Казань, Смоленск, Красно­ярск, Омск, Владимир, Великий Новгород, десятки других городов нашей страны начинают знакомство с ними, прежде всего, с посещения историко-краеведческих и художественных музеев. А если вспомнить о таких свя­тынях, как Пушкинские Горы, Спасское-Лутовиново, Шахматово, Кижи, Ма­лые Карелы, Соловецкие острова или Ясная Поляна, то становится понят­ным, что они олицетворяют собой не только духовное богатство отдельного региона, но и всей необъятной России.

Культуросозидающий потенциал отечественных музеев с особой силой проявляется в том, что они наглядно, убедительно и достоверно показывают, каким образом наша страна смогла преодолеть Смутное время начала XVII века, нашествие Наполеона, гитлеровскую оккупацию и другие катаклизмы. И в этой роли они выступают как существенный ресурс национально-культурного развития, как средство интеграции общества и консолидации его конструктивных сил, как фактор обеспечения социального и духовного про­гресса.

Активное вовлечение музеев в духовную жизнь общество вызвало встречный процесс - включение исторически значимых объектов региона в орбиту музейной деятельности, появление музейных комплексов, представ­ляющих собой десятки и сотни объектов культурного наследия. Музеи-заповедники «Царское Село», «Петергоф», «Павловск», «Изборск» - это не только средоточие дворцов, парков, шедевров архитектуры и изобрази-

14

тельного искусства, вершин ландшафтного творчества, среды единения чело­века с природой, места непосредственного соприкосновения с историей Оте­чества. Помимо этого, они являются градообразующими центрами, предо­пределяющими не только духовную, но и социально-экономическую жизнь региона, детерминируют развитие туристической деятельности, системы об­щественного питания, строительство дорог и гостиниц, способствуют созда­нию новых рабочих мест. Музеи-заповедники создают самые благоприятные условия для эстетического воспитания населения, для формирования истори­ческой памяти и нравственно-эстетической культуры у подрастающего поко­ления, для повышения эффективности гуманитарного образования школьни­ков и студентов. Они значительно повышают социальный статус региона, создают определенный нравственно-психологический климат, способствую­щий обогащению общественно-политической жизни региона, повышению уровня его общей культуры

Музейные комплексы в корне изменили представление о социальных функциях музеев, показали возможность и перспективность их развития как многофункциональных учреждений культуры, способных, опираясь на на­циональное достояние народа, решать самые разнообразные социально зна­чимые задачи, в ракурсе которых правомерно рассматривать тенденцию музеефикации образа жизни, фольклора, народных праздников, устного народ­ного творчества, иных нематериальных форм национального наследия. Как правило, инновации в музеефикацию культурной среды осуществляют ини­циативные группы и сообщества, создающие общественные музеи, многие из которых со временем становятся государственными музейными учрежде­ниями.

Будучи органичной частью инфраструктуры социально-культурной сфе­ры национальной республики, края, области, города, района, музеи ориенти­руются па те же задачи, которые решает регион, включаются в осуществле­ние комплексных социально-культурных программ, координируют свою работу с деятельностью учебных заведений, а также театрально-зрелищных, культурно-просветительных, спортивно-массовых, курортно-оздоровительных и развлекательно-игровых учреждений. Музейные учреждения и органи­зации тесно связаны с коллективами предприятий, воинскими подразделе­ниями и общественными организациями. Следует отметить, что музеи не только удовлетворяют сложившиеся духовные потребности населения ре­гиона и посещающих его туристов. Они активно формируют эти потребно­сти, стимулируя интерес людей к своему национальному наследию, к дости-

15

жениям художественной культуры, к непреходящим ценностям отечествен­ной и всемирной истории. Способствуя повышению общекультурного уровня населения, музеи демонстрируют способность эффективно утвердить себя в формирующемся информационном обществе. Именно российские музеи, раньше, чем другие учреждения культуры, стали использовать компьютер­ную технику. Здесь широко стали применяться масс-медиа технологии и ин­терактивные методики вовлечения посетителей в мир культуры. Наконец, музеи стали в России пионерами внедрения в практику рыночных норм хо­зяйствования, первыми в социально-культурной сфере сумели преодолеть финансово-экономический кризис 1990-х годов и добиться значительного прогресса в реализации принципов рыночных отношений.

Важнейшее преимущество музея проявляется в безусловной достовер­ности его источников, в способности включать в систему научной, образовательной и просветительной деятельности естественно сохранив­шиеся или научно отреставрированные памятники истории и культуры, подлинники произведений изобразительного искусства, историко-культурные раритеты и мемориалы, воскрешающие или реконструирующие в памяти людей особо значимые и характерные события и явления, имею­щие вневременную ценность.

Обладая огромным массивом ценнейшей первичной историко-культурной информации, музеи, наряду с традиционными формами обслу­живания посетителей, способны:

- предоставлять материалы научным учреждениям, исследующим про­блемы природной среды и духовной жизни в их историческом развитии;

- помогать средней и высшей школе, системе повышения квалифика­ции и дополнительного образования разрабатывать государственные образо­вательные стандарты, учебные планы, программы, учебно-наглядные посо­бия, иллюстрировать изучение различных дисциплин, насыщать их визуаль­ными учебными материалами, отражающими первичную историко-культурную информацию;

- удовлетворять потребности людей в самообразовании;

- содействовать поисково-творческим объединениям и отдельным ли­цам в изучении неизвестных страниц истории, в постижении глубин естест­веннонаучного и гуманитарного знания.

Утвержденный в 2002 году новый Федеральный закон, регулирующий вопросы охраны памятников истории и культуры, стал серьезным прорывов в музейном деле. Принципиально по-новому стали законодательно опреде-

16

ляться памятники истории и культуры, а именно как особый вид недвижимо­го имущества, впервые в новом законе предусматривается возможность пре­доставления различных льгот пользователям и собственникам объектов куль­турного наследия, вложившим средства для их сохранения. Введение поня­тия «предмет охраны» позволяет определить объем необходимых реставра­ционных работ и вероятность использования здания - памятника истории и культуры для современных потребностей общества. Механизм государст­венной историко-культурной экспертизы стал обеспечивать объективный ха­рактер принимаемых по данной проблеме решений.

Уже на первом этапе научного поиска выяснилось, что даже ограничен­ное внедрение современной компьютерной техники и средств коммуникации позволило значительно удешевить, облегчить и ускорить многие виды дея­тельности музейных учреждений. Децентрализация и демократизация музей­ной сферы, использование механизмов рыночных отношений, учреждение Союза музеев, Ассоциации работников музеев России и иных профессио­нально-творческих объединений способствовали становлению и развитию новых форм управления музеем.

Совершенствуя экспозиционное творчество, в котором широко приме­няется средовой и арт-дизайн, сценография, художественно-пространствен­ная композиция, аранжировка цветосветовой гаммы, все больше утверждает себя построение экспозиционного образа, тем самым реализуются принципы экспозиционной драматургии.

Лучшие российские музеи последовательно преодолевают однообразие и монотонность визуального ряда, их экспозиции, как правило, отличает ди­намизм, многогранность образно-тематических композиций, сценографиче­ское построение музейной среды, единство сюжетно-концептуального и ви­зуального ряда, использование элементов театрализации, а также достижений таких наук, как физика света, оптика, акустика и др.

Российские музеи давно и прочно заняли достойное место в духовной жизни нашего Отечества, но объективная потребность в наиболее полной реализации их культуросозидающего потенциала вызвала насущную необхо­димость:

- разработать государственную программу использования мемориаль­ных ценностей истории и культуры как факторов сохранения и передачи из поколения в поколение исторической памяти и культурного наследия как средства осознания прошлого в настоящем;

17

- включить музеи в единую систему нравственно-эстетического и историко-патриотического воспитания, обеспечив при этом их тесную связь с учебно-воспитательными учреждениями и другими социальными инсти­тутами, которые занимаются обучением и воспитанием подрастающего поколения;

- расширить функции музеев, повысить эффективность их деятельности путем создания на базе музеев общественно-культурных цен­тров, где наряду с эпизодическими экскурсиями будут осуществляться исто­рико-культурное просвещение и вовлечение разных групп населения в соци­ально-культурное творчество, станут проводиться праздники и другие крупные социальные акции, связанные со знаменательными собы­тиями в отечественной истории и культуре;

- объединить усилия государства, общественности и отдельных граж­дан в решении единых задач сохранения традиций и мемориальных ценно­стей российской культуры, придающих ей характер целостности и самобытности, в создании благоприятных условий преемственности поколе­ний в области культуры.

Во II главе «Музей в системе формирования исторической памяти» подчеркивается, что современная культура немыслима без национально-культурных традиций, без сохранения материального и духовного наследия, воплощенного в памятниках культуры, произведениях искусства, в мемо­риалах, отражающих наиболее яркие страницы истории и сохраняющих па­мять о людях, интегрировавших в себе непреходящие ценности Отечества.

В условиях ускорения темпов исторического развития, динамичных перемен в экономической, политической и духовной жизни возникает есте­ственное стремление закрепить наиболее значимые результаты развития ци­вилизации. Именно поэтому неуклонно возрастает значение категории «ис­торическая память», появляется необходимость разносторонне осмыслить ее сущность и природу, выявить условия ее сохранения, определить пути и средства ее формирования у подрастающих поколений.

В сфере культуры граница, отделяющая «историю» от «современно­сти», достаточно условна, и, по существу, формальна. Как и в любой дру­гой сфере духовной жизни, время в культуре необратимо, но переход от на­стоящего к прошлому, обращение к истории приводит не к ее обесценива­нию, а, наоборот, при этом происходит непрерывное нарастание культурно­го «слоя», обогащающего национальную культуру.

18

Древние памятники археологии, архитектуры и искусства различных регионов России - это не мертвые раритеты и не только объекты музейного хранения и экспозиции, это составная часть единой русской культуры. Без каждого из этих элементом наша культура стала бы гораздо беднее, по­скольку ото всех ее богатств остался бы только тонкий и весьма противоре­чивый слой «современного искусства».

Объектами исторической памяти могут быть явления и процессы в ши­роком диапазоне - от крупных исторических событий в масштабах мира, страны, региона, до явлений материальной и духовной культуры, вызываю­щих определенные ассоциации. Историческая память тесно связана с пат­риотическим и нравственным сознанием, с гражданской позицией человека и во многом определяет содержательное основание патриотических качеств людей, она обеспечивает преемственность поколений.

Формирование исторической памяти носит всепроникающий характер. Диапазон усвоения всемирной и отечественной истории, национальных, ре­гиональных и местных традиций, общественных и семейных ценностей рас­пространяется от детского восприятия рассказов старших родственников до научного осмысления прошлого в процессе обучения.

Благодаря работам Л.С. Выготского и его последователей в середине XX века появилась культурно-историческая психология, раскрывающая обусловленность созревания высших психических функций человека и ме­ханизм обеспечения опережающего воздействия образования на процесс общего развития личности.

Еще более существенным шагом в научном осмыслении социальной значимости исторической памяти и исторического сознания и технологии формирования этих личностных качеств стало появление и развитие куль­турно-исторической педагогики, которая исходит из того, что воспитанные столетиями привычки, образ жизни и культура народа влияют на матери­альное производство в не меньшей степени, нежели экономика на духов­ную сферу. В итоге она утверждает примат духовного над материальным. Посредством научно обоснованных методик передачи ценностей культуры в контексте происходивших и происходящих в мире глубинных цивилизационных процессов культурно-историческая педагогика интегрирует дости­жения истории, философской антропологии и культурологии с накоплен­ным людьми социальным опытом. Этим она последовательно и целенаправ­ленно формирует у подрастающего поколения историческую память и исто­рическое сознание.

19

Современный музей - это органичное соединение исторической на­правленности и предметного содержания музейных экспозиций. Сегодня принцип историзма является и методом познания, и историческим взглядом на предмет исследования. Основное требование историзма в музейном деле подразумевает максимально полное и адекватное воспроизведение фактов исторической действительности, подход к ней как к величине, постоянно изменяющейся и развивающейся во времени. При этом само раскрытие осо­бенностей исторического или социального движения как раз и означает сле­дование принципу историзма.

Историческая память и историческое сознание формируются под воз­действием различных факторов, в системе которых особое место принадле­жит музею. С одной стороны, он отфильтровывает исторические факты, от­брасывая упрощенность учебника начальной школы, литературный вымысел или субъективизм мемуариста. С другой стороны, музей при помощи средств наглядности и художественного отражения реальной истории делает доступ­ным для восприятия любой аудитории результатов научных исследований по наиболее актуальным проблемам мировой и отечественной истории. Рекон­струируя и художественно обобщая наиболее яркие страницы истории Рос­сии, музеи позволяют нашим современникам наглядно представить: битву на Куликовом поле в 1380 году, Полтавскую баталию в 1709 году, стать «сви­детелями» строительства Исаакиевского собора и открытия первой железной дороги, вновь и вновь пережить трагедию двух мировых войн и революцион­ных потрясений XX столетия, почувствовать себя причастным к освоению человеком Космоса и научным открытиям нобелевских лауреатов. И в этом заключается исключительная роль музейных учреждений - в формировании исторической памяти и исторического сознания населения страны, и в пер­вую очередь ее подрастающего поколения.

Чем цивилизованнее человеческое общество, тем ответственнее оно от­носится к традициям, нравам, обычаям, обрядам. Наиболее эффективной ба­зой их сохранения является музей. Однако в условиях глобализации мировых процессов, расширения международных контактов и сети всемирной комму­никации музей не может ориентироваться на полное сохранение националь­но-культурных традиций. Он должен стать связующим звеном между тради­циями и новациями, национальным и общечеловеческим, непреходящим и ситуативным. Это, в свою очередь, предполагает рассматривать музейные экспонаты не только как застывшие раритеты прошлого, но как историю культуры в ее непрерывном развитии.

20

Сложный и противоречивый процесс взаимосвязи и взаимообусловлен­ности истории и современности требует особого внимания к достоверности музейных предметов. Научный подход к сохранению исторической памяти несовместим с сиюминутными политическими интересами. Несмотря на уничтожение в советское время святынь Православия, родовых дворянских поместий социальная память возвращает нас сегодня к исторической реаль­ности. Но к этому времени у нескольких поколений россиян сформирова­лось искаженное представление о своей истории и культуре, утвердилось мифическое сознание, рецидивы которого можно наблюдать в начале XXI века у представителей старшего поколения, у маргиналов и политиканов.

В сложившейся ситуации перед музеями России стоит ответственная за­дача: активно способствовать преодолению у значительной части населения искаженного исторического сознания.

Музеи России накопили немалый опыт историко-патриотического воспитания, который позволяет сформулировать ряд важных выводов:

1. Музей любого профиля может и должен быть включен в единую систему историко-патриотического воспитания в масштабах страны или от­дельного региона. Опираясь на свои уникальные возможности хранения ра­ритетов, содержащих первичную информацию по отечественной истории и культуре, музей способен успешно обогатить и дополнить функции семьи, школы и иных социальных институтов в деле формирования гражданина и патриота.

2. Эффективность историко-патриотического воспитания средствами музейной деятельности находится в прямой зависимости от способности:

- опираясь на научные концепции исторического знания и последние достижения исторической науки, сконцентрировать внимание посетителей на наиболее важных, стержневых событиях и фактах, предопределивших даль­нейшее развитие общества;

- музеефицировать не только материальные, но и нематериальные фак­ты исторического наследия, ритуалы, обряды, фольклор и иные виды тради­ционного творчества;

- преодолеть статичность экспозиции, раскрыть отечественную исто­рию в ее динамике и с учетом причинно-следственных связей;

- активно содействовать преодолению негативного влияния псевдонауч­ной литературы, пропаганды национализма, мистицизма, религиозного и ино­го экстремизма, подменяющих подлинную гражданственность и патриотизм.

21

3. Главное преимущество музея как социального института историко-патриотического воспитания проявляется в том, что, используя эффект пер­вичности, достоверности и наглядности экспонируемых ценностей истории и культуры, он может обеспечить относительную завершенность воспитатель­ного процесса посредством дополнения информационно-просветительного воздействия системой вовлечения посетителей в различные формы социаль­но-культурного творчества, способствующего преобразованию историко-культурных знаний в патриотические убеждения, в формы и принципы граж­данского поведения.

Как указывается в главе III «Реализация культуросозидающего потен­циала российских музеев», охватывая всё многообразие видов информации о природе, обществе, человеке, культуре, музей приобретает специфическое лицо и использует определенные формы деятельности в зависимости от той сферы бытия, которую он репрезентует, а также от тех требований, которые предъявляет к нему сложившееся на данном этапе исторического развития общество.

Первые музеи интегрировали в едином экспозиционном пространстве любые оригинальные диковины природы, результаты творчест­ва человека, образцы животного мира. В начале XVIII века имели место от­дельные попытки отойти от такой организации музейной деятельности и со­средоточиться на какой-либо определенной сфере духовной или материаль­ной жизни. Однако идеи специализации музейных собраний и отхода от принципа энциклопедизма в полной мере проявили себя лишь к концу XVIII - началу XIX столетия.

Закономерными стали конкретизация содержания и форм музейной дея­тельности, избирательное отношение к историко-культурному наследию. Это происходит вследствие дифференциации научного знания, появления архео­логии, геологии, палеонтологии, этнографии и других научных дисциплин, отличающихся своим объектом, предметом, своими закономерностями и иными, только им присущими чертами.

Тенденция перехода от универсальных собраний к специализирован­ным музеям в России наиболее ярко проявила себя на примере петербургской Кунсткамеры, которая при Петре I создавалась как «хранилище разнообраз­ных диковинных вещей». В начале XIX века в соответствии с принадлежно­стью экспонатов в ней выделились различные направления научного знания. В итоге на базе некогда единого музейного учреждения к настоящему време­ни возникли и успешно функционируют антрополого-этнографический,

22

сравнительно-анатомический, минералогический, ботанический, зоологиче­ский, азиатский, египетский и нумизматический музеи Российской Академии наук, сочетающие научно-исследовательскую и научно-просветительскую деятельность в соответствующей области науки и социальной практики.

По мере развития и обогащения содержания и форм экономической, со­циально-политической и духовной жизни стали появляться историко-мемориальные, историко-краеведческие, военно-исторические и естествен­нонаучные, художественные, литературные, театральные музеи, музеи науки и техники, музеи предприятий, строек, учебных заведений, воинских частей, «скансены» (музеи под открытым небом). Диапазон деятельности современ­ных музеев простирается от Архангельского музея деревянного зодчества и народного искусства «Малые Карелы», историко-архитектурного и этногра­фического музея-заповедника «Кижи» и Владимиро-Суздальского историко-архитектурного и художественного музея-заповедника до музея-панорамы «Сталинградская битва», петербургского Музея хлеба, Тульского музея ору­жия, Музея боевой славы г. Уфы; от Эрмитажа, Русского музея, Музея изо­бразительных искусств им. А.С. Пушкина до Музея В.А. Тропинина и мос­ковских художников его времени, мемориального музея-усадьбы С.В. Рахма­нинова, Музея детских театров и районных краеведческих музеев.

Процесс дифференциации музейных учреждений в первую очередь про­явился в вычленении такого направления музеефикации культурных ценно­стей, как изобразительное и декоративно-прикладное искусство. Художест­венные музеи, как правило, создавались на основе дворцовых собраний, со­держание которых было отмечено индивидуальными пристрастиями и вку­сами их хозяев. С годами, по мере систематизации коллекций, они преобра­зовывались в публичные галереи и музеи.

Преобразование музея из хранилища ценностей культуры и искусства в центр духовной жизни общества, внедрение современных средств коммуни­кации со всей очевидностью показывает, что отбор, атрибуция, реставрация - не самоцель музейной деятельности, а создание материальной базы для осуществления культуросозидающего воздействия на посетителей. Экспози­ция музея - это своеобразный инструмент, передающий людям определенные ценности истории и культуры. Принципиально важно, чтобы он мог конст­руктивно и эффективно влиять на посетителей, учитывал закономерности восприятия документальной и художественно-образной информации, строил свою работу на научно обоснованных методиках идейно-эмоционального воздействия на разные группы населения и конкретную личность.

23

Следует учитывать, что музей - далеко не единственный институт про­свещения и воспитания. Аналогичные задачи решают семья, школа, средства массовой информации, учреждения искусств, иные звенья социально-культурной сферы. Поэтому музею приходится определять свою роль и свое место в сложном и порой противоречивом процессе формирования культуры личности, находить свою нишу реализации уникальных культуросозидающих возможностей, присущих самой природе этого центра духовной жизни, аккумулирующего в себе непреходящие ценности истории и культуры.

Безусловно, у музея есть только ему присущая специфика. Он обладает своими неповторимыми средствами воздействия на любую аудиторию, но в то же время должен учитывать общие закономерности формирования лично­сти, строить свою деятельность в полном соответствии с законами психоло­гии, педагогики, культурологии, с утверждавшимися веками принципами человекознания.

При определении методологии и методики вовлечения человека в мир культуры музейным учреждениям надо учитывать всепроникающий характер культуры и специфику ее постижения в разных сферах жизнедеятельности. Научные знания, культура труда и производственных отношений основыва­ются на логике, разуме. Восприятия произведений искусства в первую оче­редь опираются на эмоциональную сферу, эстетические чувства. Однако в целом осознание индивидом любых ценностей духовной или материальной жизни построено на единстве информационно-логического и эмоционально-образного. Любое явление культуры вызывает у людей и логические умозак­лючения и эмоциональное восприятие.

Современный музей - это центр духовной жизни, который, опираясь на интегрированные в нем ценности истории и культуры, выполняет широкий круг функций, и в первую очередь:

- иллюстрирует развитие цивилизации;

- демонстрирует образцы природы, техники, художественной культуры, достижений человеческого гения;

- отражает наиболее существенные события в истории человечества, страны, социальных общностей, религиозных конфессий, в биографиях руко­водителей государства, полководцев, выдающихся деятелей науки, литерату­ры и искусства;

- формирует историческое сознание, нравственно-эстетическую куль­туру, пробуждает чувство сопричастности к судьбам отечества;

24

- информирует людей о состоянии экономики, политики и культуры общества на разных этапах его становления и развития;

- пропагандирует непреходящие ценности истории и культуры;

- воспитывает посетителей на примере лучших национальных традиций;

- дополняет и обогащает содержание и формы просветительной и обра­зовательной деятельности разных групп населения;

- служит местом интеллектуально насыщенного общения и досуга;

- способствует вовлечению людей в различные формы социально-культурного творчества, преобразованию историко-культурных знаний в нравственно-эстетические убеждения, в нормы и принципы патрио­тического поведения.

Решая широкий круг просветительных, образовательных, воспитатель­ных и иных социально значимых задач, обеспечивая рекреацию и неформа­лизованное общение, детерминированное высокой духовностью культурной среды, музеи, естественно, отражают специфику учреждений культурно-духовной сферы, воздействующих на посетителей в условиях их свободного времени и свободного выбора содержания и форм удовлетворения своих ду­ховных интересов и потребностей.

Опытно-экспериментальная работа в Государственном музее-заповеднике «Царское Село», в Государственном музее-памятнике «Исаакиевский собор», в Российском этнографическом и Центральном военно-морском музеях подтвердила эффективность социально-педагогической кон­цепции историко-культурного и нравственно-эстетического просвещения, учитывающей эффект единства информационно-логического и эмоциональ­но-образного, достигаемого в условиях активного освоения непреходящих ценностей отечественной истории и культуры.

Основными составляющими этого эффекта становятся:

- экспозиция, наглядно отражающая непреходящие ценности истории и культуры;

- информационно-коммуникативный потенциал экскурсии и мастерства экскурсовода;

- особая нравственно-психологическая атмосфера высокой духовности.

Комплексное исследование музея как института социально-культурной деятельности подтвердило исходную рабочую гипотезу, основанную на том, что сегодня музейное учреждение не может ограничиваться только отбором,

25

сохранением, реставрацией и экспонированием историко-культурных рари­тетов. Эффективность музея в информационном обществе XXI века напря­мую зависит от того, насколько он дополняет и обогащает традиционные формы работы разнообразными методами вовлечения посетителей в актив­ные формы социально-культурного творчества.

Решая традиционные задачи передачи подрастающему поколению куль­турного наследия и воссоздания культурно-исторической среды, современ­ный музей призван учитывать широчайшие возможности, которые открывает перед ним формирующееся информационное общество XXI века. Следует отметить, что в экономически развитых странах мира в этом аспекте сделано уже немало, и, планируя исследования в области информатизации музейного дела в России, целесообразно использовать уже накопленный ме­ждународный опыт.

Несомненный интерес в этом плане представляет практика ведущих музе­ев США, Германии, Франции, где каждый в соответствии со спецификой своих интересов может воспользоваться индивидуальной аппаратурой, зна­комящей именно с тем, что интересует конкретного человека. При этом по­следний имеет возможность избрать соответствующий вид информации.

Отечественные музеи давно и прочно заняли достойное место в духовной жизни России, но для того, чтобы полнее реализовать их культуросозидающий потенциал, необходимо:

- разработать государственную программу использования мемориаль­ных ценностей истории и культуры как факторов сохранения и передачи из поколения в поколение исторической памяти и культурного наследия, как средства осознания прошлого в настоящем;

- включить музеи в единую систему нравственно-эстетического и историко-патриотического воспитания, обеспечив при этом их тесную взаимо­связь с учебно-воспитательными учреждениями и другими социальными ин­ститутами, которые решают задачи обучения и воспитания подрастающих поколений;

- расширить функции музеев, обеспечив повышение эффективности их деятельности посредством превращения в общественно-культурные центры, где наряду с эпизодическими экскурсиями осуществляется система историко-культурного просвещения и вовлечения различных групп населения в соци­ально-культурное творчество, проводятся праздники и другие крупные соци­альные акции, связанные с этапными событиями в отечественной истории и культуре;

26

- объединить усилия государства, общественности и отдельных граж­дан в решении единых задач сохранения традиций и мемориальных ценно­стей российской культуры, придающих ей характер целостности и самобыт­ности, в создании благоприятных условий обеспечения культурной преемст­венности поколений.

Глава IV «Миры музейного пространства» в первую очередь концентри­рует внимание на музеефикации историко-культурного и природного насле­дия. В главе отмечается, что по сравнению с XIX столетием, когда музей был в основном научным учреждением, и XX веком, когда его использовали в просветительных целях, сегодня он призван интегрировать и сохранять значительную базу культурно-исторического опыта. Музей активизирует процессы передачи и обмена информацией между различными народами и социальными группами населения не только своей страны, но, в случае, ес­ли он популярен и является известным туристическим объектом, то и между народами других государств.

Основным направлением развития современной музейной деятельности стало органичное соединение исторической направленности и предметного содержания музейных экспозиций. В настоящее время принцип историзма -и метод познания, и исторический взгляд на предмет исследования. В музей­ном деле основное требование этого принципа - максимально полное и адек­ватное воспроизведение существенных связей исторической действительно­сти, подход к ней как постоянно изменяющейся и развивающейся во време­ни. При этом само раскрытие особенностей исторического или социального движения как раз и означает следование принципу историзма. В наиболее на­глядной форме это проявляется в экомузеях и иных музейных центрах, вос­производящих историко-культурное и природное наследие.

За последние три столетия значительно изменились и облик музея и вы­полняемые им социальные функции. Появившиеся в начале XVIII века за­крытые, малоизвестные и редко посещаемые музеи ко второй половине XX века и особенно к началу XXI столетия стали доступными для всех и для каждого учреждениями, которые посещают сотни тысяч людей. Послед­ние десятилетия характеризуются охватившим весь мир музейным «палом­ничеством». Нескончаемый поток посетителей музеев, многочасовые очере­ди на некоторые выставки поставили вопрос о существовании наиболее по­пулярных музеев. Впору было думать не только о сохранении уникальных памятников и ценнейших экспонатов, но и об охране самих музеев.

27

Повышение интереса к музейным учреждениям и существенное усиле­ние их роли в духовной жизни общества предопределили не только значи­тельное увеличение их количества, но и появление музеев нового типа. В культуре формирующейся информационной цивилизации последовательно утверждают себя музейные центры, где традиционные формы научно-исследовательской и экспозиционно-просветительной деятельности интег­рируются с иными областями социально-культурной деятельности и ориги­нальными средствами и методами идейно-эмоционального воздействия.

Большую роль в сохранении культурного наследия и его органичного включения в духовную жизнь современного общества сыграли экомузеи. Они стали не только центрами изучения и хранения историко-культурных ценностей, но и средством погружения в колорит ушедших веков, помогаю­щим людям осознать свою национально-культурную идентичность, соприча­стность к истории и традициям своего края, свой менталитет, свою культуру.

Впервые экомузеи появились в США и Франции. Концепцию экомузея создал Ж.А. Ривьер и его последователи Ч. Энгстрём, М. Керьен, Ф. Юбер и Юг де Варин, определившие это явление духовной жизни и материаль­ной практики как зеркало, в котором люди могут увидеть и узнать себя, приобрести знания о месте своего проживания, представление о тех, кто жил здесь раньше, независимо от того, существовала преемственность поко­лений или нет.

В нашей стране первые экомузеи появились в Сибири, где возникла со­циальная потребность сохранить для потомков самобытность и привлека­тельность малых городов и уникальных поселений, раскрыть гармоничное сосуществование их жителей с природной средой, доказать, что проживание в этих краях имеет особую привлекательность, и сюда могут переселяться жители регионов, стоящих на грани экологической катастрофы.

В разных странах экомузеи имеют свою специфику, но главная цель у них одна - объединить активность общества, финансово-организационную поддержку местных властей и профессионализм музейных работников для решения задач сохранения природного и культурного наследия и использо­вания его культуросозидающего потенциала.

Экомузей воссоздает синтетичность и целостность традиции, включая освоение окружающего пространства, формы хозяйственной деятельности, воспитание детей, семейные отношения и т.п. Признаком «естественности» существования традиционной культуры в экомузее должно стать отражение постепенного накопления изменений в быте населения.

28

Сегодня на наших глазах происходит эволюционирование многих музе­ев-заповедников в экомузеи, что свидетельствует об актуальности и социаль­ной значимости этого направления музейной деятельности.

Развитие экомузеев отражает одну из общих тенденций музеефикации историко-культурного и природного наследия, но это лишь один из аспектов многогранного процесса. В этом плане не меньший интерес вызывают музеи-усадьбы, архитектурно-этнографические музейные комплексы, ломающие традиционные представления о движимом и недвижимом наследии, вводя­щие в свою орбиту окружающий ландшафт, культурную среду, нематериаль­ные элементы историко-культурного наследия.

Распространение массовой культуры повлияло на способы презентации музейного пространства, органично соединило зрелищные и игровые формы, тематические выставки и интерактивный диалог со зрителем и слушателем. В современных музеях проводятся литературные и музыкальные вечера, теат­ральные спектакли, фотовыставки, художественные конкурсы. Музей неред­ко становится местом встреч и презентаций, здесь проводятся «круглые сто­лы», юбилеи и профессиональные праздники. Серьезное обсуждение совме­щается с развлечением, дискуссии - с поздравлениями и фуршетом. Это из­меняет прежнее представление о музейной тишине, настраивающей на раз­мышления о вечном. Время стремительно меняет все вокруг, и современный музей также находится в эпицентре перемен.

Теоретики постмодернизма отмечают тенденцию сокращения дистанции и даже стирания границ между музеем и окружающей его действительно­стью, разрушения барьеров между прошлым и настоящим, превращение замкнутого пространства музея в открытый мир, доступный каждому челове­ку. Музеи становятся «прозрачными», их можно сравнивать с «игровым по­лем» возможностей, случайных встреч и мимолетных впечатлений. Совре­менный мир не имеет устойчивых жизненных стратегий, отвергает традиции как надежный фундамент ориентации человека и провозглашает свободу высшей ценностью самореализации.

Пространство культуры динамично, подвижно. Оно постоянно меняет свои очертания, расширяется или сужается, насыщается новыми ценностями и культурными символами, освобождается от старых форм, отживших свой исторический срок, и одновременно «воскрешает», возрождает прошлое.

Культурное пространство музея «пульсирует», «дышит» как живой ор­ганизм, обладает силой магнетического притяжения. В нем сильны восходя­щие и нисходящие токи, кризис сменяется стабилизацией и гармонией. Оно

29

обладает «пористой» структурой, благодаря которой реликтовые пласты поднимаются по внутренним «лифтам» в современность и приобретают по­пулярность, включает универсальные архетипы, вечные образы, древние ми-фопоэтические представления.

Именно поэтому возможен диалог с прошлым, стремление сохранять и осваивать культурные ценности.

Итоги формирующего социально-педагогического эксперимента под­твердили, что современные музеи могут и должны использовать свой потен­циал не только для научно-просветительной работы, но и для вовлечения людей в социально-культурное творчество.

Исследование позволило разносторонне раскрыть технологию реализа­ции культуросозидающего потенциала музейных учреждений, подтвердило создание материальной базы музеев и их кадрового обеспечения в соответст­вии с требованиями формирующегося информационного общества XXI века.

Значительная часть ценностей истории и культуры, накопленных чело­вечеством в процессе развития цивилизаций, сосредоточена в культовых со­оружениях. Это характерно для всех формаций человеческого общества. Храмы всех религий и во все времена имели особый статус, поскольку со­хранялись не только служителями и последователями религии, но и находи­лись под особым покровительством сакральных сил, олицетворяющих ту или иную религию. Вероятно, отсюда возникла традиция сохранения в храмах наиболее ценных предметов и сокровищ. При этом культовые сооружения были центрами общественной жизни, что придавало особые черты их экс­терьеру, внутреннему убранству, мерам охраны, ритуалам посещения и т.д.

Музеефикация памятников, представляющих собой культовые сооруже­ния, связана с определенными трудностями. Так, у церкви и государства су­ществуют достаточно сложные, меняющиеся со временем и не всегда совпа­дающие точки зрения на способы и средства сохранности культовых соору­жений. Особенно это заметно в странах с традиционно высоким уровнем ху­дожественной культуры, например, в Италии, где, с одной стороны, государ­ство обвиняет церковь в недостаточной сохранности вверенных ей художест­венных ценностей (особенно тех, которые используются в повседневных ре­лигиозных церемониях). С другой стороны, церковь, в свою очередь, ставит в упрек государству недостаточно внимательное отношение к церковным со­кровищам. Это противостояние перманентно, в зависимости от различных факторов баланс этих сил, мнений и взглядов постоянно изменяется. Как от­мечалось выше, мощная государственная власть старается подчинить себе

30

власть духовную. В случае, когда светская власть достаточно слаба, церковь старается перевести под свою юрисдикцию все принадлежащие ей строения и культовые сооружения.

Вместе с тем, понимая важность задачи сохранения этих памятников, государство и церковь стараются найти приемлемые формы этого взаимо­действия. Наиболее эффективным способом сохранения уникальных истори­ческих и культурных ценностей, и в том числе грандиозных культовых со­оружений, как свидетельствует практика, является их музеефикация.

Одна из ведущих тенденций развития современной цивилизации связана с усилением роли досуга в духовной жизни общества и сохранением здоро­вья его членов. С ускорением темпов научно-технического и социального прогресса интенсивно шел процесс перемещения производительных сил из сферы материального производства в сферу быта и досуга. Осознавая, что сложившаяся к началу третьего тысячелетия организация труда и система образования не могут достаточно эффективно решать кардинальные проблемы нравственно-эстетического формирования личности, ведущие страны мира пошли по пути реализации рекреативно-развивающего потен­циала досуга. И правомерно, что ныне величие государства в значительной мере определяется долей совокупного национального продукта, вложенного в эту сферу бытия.

Сегодня магистральный путь эффективного использования культуросо­зидающего потенциала досуга видится в:

- гуманизации социально-культурной деятельности в свободное время, отказе от несвойственных природе досуга идеологических и производствен­ных функций; актуализации национальных форм традиционной культуры и общечеловеческих ценностей;

- создании системы материального, правового, психолого-педагогического и организационно-методического обеспечения широкой доступности культурно-досуговой деятельности для всех слоев населения, государственных гарантий защиты от коммерциализации культуры и нару­шений принципа социальной справедливости, стимулирования свободы творчества и общественных инициатив в сфере рационального использова­ния свободного времени людей;

- разработке и осуществлении федеральных, региональных и муници­пальных культурно-досуговых программ, обеспечивающих отдых и даль­нейшее духовное и физическое развитие всех проживающих на данной тер­ритории групп населения;

31

- всестороннем развитии инфраструктуры культурно-досугового твор­чества путем совершенствования традиционных и создании новых общест­венно-государственных центров досуга, отвечающих требованиям обогаще­ния духовной жизни региона;

- коренной перестройке образования в сфере культуры и досуга, пере­вода его в новое качество, отвечающее требованиям научно-технического, социального и духовного прогресса.