из электронной библиотеки / 601319690234959.pdf

ства более выражено проявился в начале 90-х годов ХХ века, это связано, в первую очередь, с началом процессов реформирования, перестройки в российском обществе. Осмыслению идеи гражданского общества, проблем ее адаптации в условиях современного российского общества посвящены работы: Бессонова Б.Н., Витюка В.В., Ганина О.Н., Гришиной Е.А., Добренькова В.И., Дубрицкого В.В., Левашова В.К., Резника Ю.М. и др.

Исходя из анализа теоретико-методологического опыта, накопленного в отечественной и зарубежной научной мысли по проблемам гражданского общества, последнее может рассматриваться как социокультурное пространство, в котором функционируют социальные институты, организации с многосторонними социальными связями, носящими горизонтальный характер и основанными на принципах плюрализма, независимости, свободного самоопределения личности, реализации ее потребностей, гражданских прав и интересов. Система социальных организаций, существующая в гражданском обществе, главной своей целью имеет удовлетворение потребностей граждан в самоопределении, самореализации на основе принципов свободного волеизъявления, независимости. Гражданское общество представляет собой необходимый и рациональный способ сосуществования людей, основанный на разуме, свободе, праве и демократии. Условиями существования гражданского общества являются: свобода от насилия, осознание ответственности государства перед гражданским обществом; функционирование общества на принципах самоорганизации, саморазвития и самоуправления; наличие у граждан частной собственности как условие свободы личности; развитая, многообразная социальная структура, отражающая многообразие интересов различных социальных групп; развитость демократии.

Приобретая специфическое содержательное наполнение в разные исторические эпохи, идея гражданского общества сама по себе не является утопичной или мифической, поскольку стремление к гармонизации отношений «человек-общество-государство» со временем не утратило своей актуальности, а наоборот, становится более выраженным. В работе подчеркивается, что формирование гражданского общества, реализация его основных принципов на практике – длительный процесс. К тому же «гражданское общество» - модель идеального, желаемого общества. В связи с недостижимостью идеала, речь может идти лишь о степени прибли-

21

жения к нему. Провозглашение задачи формирования гражданского общества, еще не означает ее решенности. Процессы реформирования российского общества, ориентированные на формирование гражданского общества, правового государства, внесли изменения. Однако, характер этих изменений пока является противоречивым, имеет положительные и отрицательные стороны. Проблемы формирования гражданского общества в России во многом кореняться: 1) в резком разрыве с прежней традицией развития общества и переходе к новой стратегии, не имеющей продуманной, выстроенной концепции. 2) В социальной психологии российских граждан сформировалась привычка подчиняться сильной авторитарной власти и не сложилась привычка решать вопросы личной и общественной жизни самостоятельно. 3)Частнособственнические, рыночные отношения не согласуются с коллективистскими началами, присутствующими в традиционной российской культуре, поэтому имеют «дикий» характер.

Продуманная политика государства, преобразование экономики, социальных отношений, сферы образования, воспитания, культуры, упрочнение и увеличение доли «среднего класса», повышение роли граждан в социально-политической, экономической, культурной жизни общества, повышение уровня гражданской культуры – являются важными задачами в решении проблем становления гражданского общества в России.

В параграфе 1.2. «Сельская русская молодежь в социальной структуре российского общества» автор исходит из того, что сельская молодежь занимает важное место в структуре общества (последняя понимается как система связей между элементами), поскольку является носителем определенных связей в социуме, принимает в его жизнедеятельности активное участие. На основе анализа различных точек зрения о содержании понятия «молодежь» определяются признаки, позволяющие выделить молодежь в определенную социально-демографическую группу. В числе основных – возраст и обусловленная им «переходность», выражающаяся в наличии социально-психологических особенностей. «Переходность» как основополагающая характеристика молодежи определяет сложность положения данной социально-демографической группы в обществе: 1) зависимость от родителей, взрослых формирует у значительного числа молодежи чувство неуверенности, несостоятельности; 2) отсутствие самостоятельности в принятии жизненно важных

22

решений нередко формирует внутренний протест, несогласие молодых с тем, что в вопросах выбора и самоопределения они ограничены чужой, не своей волей, с которой они вынуждены считаться, даже если эта воля не соотносится с потребностями и интересами самой молодежи; 3) отношение к молодежи как к неравноправной, социально-незрелой, неполноценной группе со стороны агентов социализации и общества в целом, формирует в сознании молодых людей обостренное чувство социальной несправедливости, ущемленности, определяет ее заниженный социальный статус. В результате, молодое поколение отстранено от решения задач, стоящих перед обществом, не имеет навыков самостоятельной деятельности по решению этих задач. Такая ситуация не способствует формированию гражданского общества, основанного на социальной, гражданской активности всех социальных группы, и прежде всего – молодежи как наиболее динамичной группой, характером деятельности которой закладывается фундамент будущего. Именно в молодежном возрасте потребность в самореализации выражается особо ярко. Возникает противоречие между данной потребностью и возможностями ее реализации, которое в свою очередь определяет ряд других противоречий: между нравственным сознанием и поведением, намерениями, мотивами и поступками молодых людей. В связи с этим, важным условием решения задачи формирования гражданского общества является совершенствование системы государственной молодежной политики по предоставлению молодежи гораздо больших возможностей для самоопределения, самоутверждения, самореализации, саморазвития. Необходимость нового подхода в понимании сущности молодежи (как субъекта социального развития) подчеркивается в научных работах И.М. Ильинского, В.Т. Лисовского. Исходя из анализа социальных, психологических, биологических факторов социализации личности в диссертационной работе определяются границы молодежного возраста и приводится обоснование данного выделения (от 14 до 30 лет). На основе характеристики психофизиологического, социального созревания и развития личности в диссертации также вычленяется шесть возрастных групп молодежного возраста: 14-17; 18-21; 22-25; 26-28; 29-30 лет.

Являясь целостным социальным образованием, молодежь вместе с тем внутренне дифференцирована, состоит из ряда групп. Группа русской сельской молодежи выделяется на основе двух признаков: национального и поселенческого. Она рассматривается как

23

социально-демографическая группа, обладающая общими для всей молодежи характеристиками, но отличающаяся специфическим образом жизни, вытекающим из особенностей функционирования села как социально-территориального образования.

Группа сельской молодежи складывается на широкой социальной основе, в общих чертах отражающей социальную структуру сельского населения. В ней представлены группы молодежи, различные по социальному происхождению, уровню полученного образования, семейному положению, полу, возрасту, принадлежности к определенным социально-профессиональным группам. Специфические черты образа жизни русской сельской молодежи рассматриваемого нами региона (Бурятии и Читинской области) определяются особенностями экономического, бытового, психологического порядка, а также этнокультурными чертами села (религия, традиции, обряды, история и т.д.), характера контактов русских жителей сел с представителями других народов.

Вработе отмечается, что этнокультурные особенности русской сельской молодежи исследуемого региона определяются, с одной стороны, локальной микросредой, так как жизнедеятельность русских протекает в условиях полиэтнической среды региона, с другой стороны – макросредой, поскольку в основе характера жизнедеятельности русских региона важную роль играет культура европейской России. В совокупности, микро- и макросреда определяет специфику русской сельской молодежи Бурятии и Читинской области, позволяет выделить внутри нее три группы: старожилов, казаков, семейских. Принадлежность к той или иной группе русских, в большинстве своем даже не осознаваемая молодежью, накладывает отпечаток на характер жизнедеятельности ее представителей. Степень же проявления этого отпечатка зависит от качества укорененности в жизни того или иного села особенных черт каждой из трех групп русских.

Вданном параграфе также описывается методика эмпирического исследования, проведенного автором, приводится обоснование критериев выборки, раскрываются ее этапы.

Втретьем параграфе первой главы «Содержание понятий: «ценности», «ценностные ориентации» в научной литературе» от-

мечается, что проблема ценностей является одной из самых глубоко и давно изучаемых в отечественной и зарубежной науке, однако многие вопросы теории ценностей нуждаются в уточнении, разре-

24

шении противоречий.

Приводятся подходы и классификации определений понятия «ценности», существующие в философской литературе: осуществляется сравнительный анализ трактовок, в которых определяется специфика и содержание ценностей в западной литературе (Н.Гартман, А.Гжегорчик, И.Конт, Д.Мур, Г.Олпорт, Р.Перри, Г.Райнер) и отечественной философской мысли (А.К.Абишева, С.Ф.Анисимов, Г.П.Выжлецов, О.Г.Дробницкий, А.Ф.Лосев, Т.И.Пухова, Л.Н.Столович, В.П.Тугаринов и др.). Далее, в работе рассматривается природа ценностей с социологической точки зрения: приводятся и анализируются трактовки понятия «ценности» существующие в западной и отечественной социологии (М.Вебер, Э.Дюркгейм, А.Г.Здравомыслов, Т.Парсонс, Н.Смелзер, У.Томас), приводятся классификации ценностей по различным критериям: по объективным характеристикам явлений, выступающих ценностями, по субъекту, по типу потребностей субъекта и др.

В работе рассматривается связь ценностей, ценностных ориентаций субъекта его с его потребностями, показывается, что понятие «ценности» и «ценностные ориентации» имеют сложную природу, определяющуюся единством объективных и субъективных факторов. Предпосылкой формирования ценностных ориентаций субъекта является система социальных ценностей. Ценностное сознание индивида определяется и развивается в процессе социализации, когда им усваиваются ценности в обществе. В тоже время в процессе усвоения тех или иных объективно существующих ценностей, в сознании индивида формируются определенные оценки как внешней социальной действительности, так и самого себя, как субъекта. В результате те или иные общественные ценности могут разделяться, приниматься, либо не разделяться индивидом, истолковываться им как полезные или вредные, желаемые или нежелаемые. Должные, более значимые для индивида ценности приобретают характер потребности, обуславливающей его ориентации, которые выступают в момент жизненного решения фактором, побуждающим человека к действию, определяющим мотивацию его поступка. Ценностные ориентации – существенные, важные для индивида (социальной группы) ценностные установки, сформированные под влиянием его ценностного сознания, оценок, суждений, убеждений, потребностей, переживаний, ценностей, а также, и в первую очередь, под влиянием объективно-существующей в обществе системы общепри-

25

нятых («для всех») ценностей.

В параграфе 1.4. «Духовно-нравственные ценности как структурный элемент системы ценностей» исходным положением стало то, что духовно-нравственные ценности занимают одно из важных мест в системе ценностей. Приводится содержательный анализ понятий: «дух», «духовность» на основе обобщения теоретического наследия, представленного трудами М.М.Бахтина, Н.А.Бердяева, Л.П.Буевой, Ю.П.Вяземского, П.М.Ершова, И.А.Ильина, А.Д.Косичева, М.К.Мамардашвили, Г.П.Меньчикова, Т.В.Платонова, П.В.- Симонова и др. В работе отмечается, что духовность не может быть сведена только к идеям, идеалу или сознанию, мышлению, разуму, менталитету. Будучи субъективно-индивидуальной по своему происхождению, духовность субъекта постоянно находится под влиянием множества объективных факторов. От характера влияния объективных факторов на субъекта, зависит уровень и «качество» его духовности. Духовность – своеобразная система управления человеческой деятельностью, включающая в себя большое число субъективных и объективных факторов: с одной стороны – сила воли, целеустремленность, способности, потребности к духовной деятельности субъекта, с другой стороны – общественное мнение, система ценностей, политические, социально-экономические условия общества, система образования, воспитания, характер социализации и т.д. Духовное включает в себя внутреннее и внешнее, врожденное и приобретенное. Занимая в структуре духовных ценностей приоритетное положение, нравственные ценности образуются единством морального сознания и моральной практики. Поэтому в работе осуществляется характеристика содержания морального сознания и поведения, выделяются и ананлизируются их структурные элементы. Моральное сознание, включающее в себя социальный (объективный) и личностный (субъективный) аспекты, выглядит как система оценок, отражающая действительность сквозь призму одобрений и осуждений, выражается в осмыслении нравственных норм, ценностей, оценке явлений окружающей действительности, нравственном сопереживании. Включает в себя процессы мышления, взгляды, идеи, представления, идеалы, принципы, качества, нормы, убеждения, нравственные чувства. Нравственное поведение - совокупность форм повседневного поведения человека, в которых находят внешнее выражение нравственные ценности, ориентации индивида, обусловленные работой его морального сознания. Созна-

26

ние определяет содержание поступков, а поведение раскрывает его. Центральными компонентами поведения являются: поступок (включающий само действие или бездействие, цель, средства ее достижения, условия совершения, результаты действия, оценка, самооценка). Во взаимодействии моральное сознание и поведение определяют содержание духовно-нравственных ценностей личности (социальной группы), уровень ее духовно-нравственной культуры. Ду- ховно-нравственные ценности молодежи определяются как система ценностей, сформировавшаяся в процессе субъект-объектных отношений (молодежь-общество), система, в которой в неразрывном единстве и взаимосвязи представлены: знания общечеловеческих и нравственных ценностей, убеждения в их в их реализации в отношениях между людьми, поведение, направленное на воплощение этих знаний и убеждений в практической деятельности.

Отмечается, что в контексте изучения духовно-нравственных ценностей молодежи автор акцентирует свое внимание на выявлении ее нравственной позиции, которая предстает как единство знаний, убеждений, поведения. Важным здесь явилось выявление: 1) нравственной информированности, этических знаний; 2) нравственных убеждений, включающих суждения, оценку каких-либо нравственных явлений и поведенческий компонент (предполагаемые активность, поведение в соответствующей ситуации); 3) нравственного поступка (поведения), неразрывно связанного с мотивами. Подчеркивается также необходимость анализа условий, объективных и субъективных факторов, определяющих характер формирования и содержания духовно-нравственных ценностей исследуемой соци- ально-демографической группы.

Во второй главе «Динамика духовно-нравственных ценно-

стей русской сельской молодежи в условиях становления гражданского общества в России» на базе эмпирического, статистического материалов выявляются факторы трансформации, динамика развития духовно-нравственных ценностей русской сельской молодежи Бурятии и Читинской области, рассматривается роль и место этнонациональных ценностей в процессах социализации исследуемой группы.

В параграфе 2.1. «Условия и характер трансформации духовнонравственных ценностей русской сельской молодежи» в качестве определяющего условия выделяется жизнедеятельность общества в целом. Она оказывает влияние на все сферы жизненного уклада, об-

27

щественное мнение, мировоззренческие ориентации людей. Условия жизнедеятельности общества определяются во многом процессами, протекающими в политической, экономической, социальнокультурной сферах. Эти процессы становятся важными факторами социализации, формирования и трансформации духовно-нравствен- ных ценностей молодежи. Данные факторы оказывают как положительное, так и отрицательное воздействие. К группе негативных факторов формирования системы ценностей сельской молодежи относятся: 1) глубокий социально-экономический кризис на селе, способствующий распространению в ее среде негативных процессов (снижение репродуктивной функции, миграция, ухудшение физического здоровья, социально-психологического самочувствия, неуверенность в завтрашнем дне, тревожность, безработица, пьянство, оскудение содержания досуговой деятельности и др.); 2) отсутствие единой государственной идеологии, определяющее противоречивость и сложность процессов социализации личности, затрудняющее ориентацию молодого человека в мире социальных ценностей; 3) социальная расслоенность российского общества, препятствующая реализации жизненных планов сельской молодежи в силу их крайне низкого социально-психологического статуса. Со- циально-экономические, культурные реалии современного села препятствуют полноценному духовно-нравственному, интеллектуальному развитию молодежи, не способствуют закреплению на селе высококвалифицированной, образованной части молодежи.

С другой стороны, в силу большого влияния микро и мезосоциальной среды на процессы социализации сельской молодежи у последней, в большей степени, чем у городской, сохраняется ориентация на общечеловеческие, этнонациональные, духовно-нравствен- ные ценности и в меньшей степени обнаруживается влияние западных, прагматиечксих ценностей. Влияние молодежных субкультур и городской среды на селе ограничено, что препятствует развитию среди сельской молодежи таких процессов как отчуждение от старшего поколения, аполитичность, агрессивность, экстремизм.

Распространение ценностей гражданского общества способствовало тому, что иждивенческие настроения постепенно заменяются в сознании и поведении сельской молодежи установками на собственную активность, самостоятельность. В ориентациях значительное место стали занимать не только ценности семьи (85,7%), но и ценности самореализации (63,9%). Профессиональная самореализа-

28

ция стала важным составляющим в представлении молодежи о жизненном успехе (69,1%).

В параграфе 2.2. «Духовно-нравственные ценности русской сельской молодежи: динамика в условиях становления гражданского общества» отмечается усиление значимости общечеловеческих, духовно-нравственных ценностей, ориентации на ценности гражданского общества. В крайне сложных социально-экономических условиях жизнедеятельности сельского населения, духовно-нрав- ственные ценности (семья – 85,7%, любовь – 73,4%, дружба – 72%, доброта – 76,7%, порядочность – 65%, честность – 71,1%, образованность, интеллигентность – 56,3%, трудолюбие – 83,4%) в ориентациях молодежи преобладают над утилитарными, прагматическими. Только 9,8% от числа опрошенной сельской молодежи считают, что политика государства должна быть направлена на распространение утилитарных ценностей. Результаты исследования позволили заметить, что глубина духовно-нравственных убеждений личности зависит от уровня образования: чем выше уровень образования, тем более глубоки духовно-нравственные убеждения личности. Поэтому повышение уровня образованности сельской молодежи – важная задача в контексте решения проблемы улучшения качества жизни сельского населения. Поведение сельской молодежи регулируется, главным образом, их собственными убеждениями, основанными на разуме, совести, привычках. Вместе с тем, исследование обнаружило некоторые расхождения между моральным сознанием и моральным поведением. Признавая высокую значимость ценностей добра, бескорыстия, интеллигентности, образованности, молодые люди считают тем не менее допустимым в некоторых случаях действия (поступки), которые «подрывают» их авторитетность.

Более 40% опрошенных считают, что в некоторых случаях могут быть допустимыми: ложь в личных интересах, использование связей с влиятельными людьми в личных интересах, непунктуальность, непредупредительность, руководство принципом «око за око, зуб за зуб». Более 30% молодых людей допускают (хоть и иногда) употребление в речи бранных выражений, нецензурной лексики, грубую прямолинейность, нетактичность в общении, 73,7% считают допустимость совместной жизни без брака. Уровень морального поведения пока отстает от уровня ее морального сознания. Данное обстоятельство обусловлено объективными причинами неблагоприятной социализации и требует внимания со стороны агентов социали-

29

зации молодежи, поскольку содержит в себе опасность углубления и развития этих противоречий.

Исследование выявило также недостатки развития гражданскоправовой культуры молодежи, ее социальной, гражданской активности, преобладание в нравственном поведении установки: «прежде всего для себя, а уже затем – для других», противоречия между правовым сознанием и правовым поведением молодых людей (между пониманием необходимости правопорядка и пассивным характером участия в установлении правопорядка). Эти недостатки во многом обусловлены тем, что в процессе воспитания молодого поколения недостаточное место отводилось развитию таких личностных качеств как: гражданственность, социальная активность, коллективизм, патриотизм. Негативную роль играют здесь также: средства массовой информации (популяризируя вестернизированные, индивидуалистические ценности, а нередко – жестокость, равнодушие, эгоизм); стихийность политических реформ; факты необязательного поведения государственных чиновников по отношению к гражданам, способствующие падению уровня доверия молодежи к действиям со стороны политической власти, и как следствие – падению уровня гражданской сознательности молодого поколения.

Несмотря на выявленные проблемы нравственной, гражданскоправовой культуры молодежи, уровень ее гражданской идентичности является достаточно высоким. Большинство представителей данной социально-демографической группы ориентированы на гра- жданско-нравственные ценности, переживают за судьбу своего народа. Пока выраженные противоречия в ценностном сознании и поведении молодежи отсутствуют. Большинство ценностей, занимаемых важное место в ценностном сознании молодых людей, становятся значимыми в их поведении, объективируясь в поступках.

Для развития позитивных нравственных установок и преодоления негативных процессов, протекающих в сельской молодежной среде, нужны координальные действия со стороны государства, прежде всего, по улучшению условий жизни сельского населения, подъема сельского хозяйства, предоставлению молодежи возможностей для самореализации, полноценного личностного развития. Сельская молодежь как никогда сегодня нуждается в социальной защите (которая включает в себя: экономическую, политическую, со- циально-правовую, моральную защиту) и вместе с тем высказывает готовность к участию в преобразовательных процессах на селе -

30