из электронной библиотеки / 560842504957691.pdf

10.2. Задания к темам, вынесенным на самостоятельное изучение

Работа с источниками; составление конспектов; подготовка докладов и сообщений к семинару; написание рефератов; составление терминологического словаря по следующим темам:

1.Возникновение индийской цивилизации.

2.Сложение мифологических представлений и образной системы в искусстве Древней Индии.

3.«Греко-буддистское» искусство Гандхары I-III вв.н.э.

4.Появление антропоморфного изображения Будды.

5.Греческий прообраз и новые идеалы в культуре Древней Индии.

6.Интерес к духовному миру божества-человека в культуре Древней Индии.

7.Устойчивость и восприимчивость художественных традиций в культуре Древней

Индии.

8.Характер культового зодчества в культуре Древней Индии.

9.Монументальные росписи Аджанты.

10.Особенности скульптуры Древней Индии.

11.Тенденция синтеза искусств в культуре Древней Индии.

12.Миниатюрная живопись Древней Индии.

13.Художественное ремесло Древней Индии.

14.Воздействие ислама на искусство Индии (Делийский султанат).

15.Замкнутость культурного мира в культуре Древнего Китая.

16.Устойчивость местных традиций в культуре Древнего Китая.

17.Светская направленность искусства в культуре Древнего Китая.

18.Единство художественного языка в культуре Древнего Китая.

19.Религиозно-мифологические представления Древнего Китая, связанные с культами природы, их отражение в орнаменте.

20.Отсутствие антропоморфизма в культуре Древнего Китая.

21.Развитие живописи в культуре Древнего Китая.

22.Художественные ремесла Древнего Китая.

23.Литература Древнего Китая.

24.Символичность образов в культуре Древнего Китая.

25.Особенности архитектурных традиций в культуре Древнего Китая.

26.Влияние на развитие искусства философско-религиозных учений в культуре Древнего Китая.

11. Учебно-методическое и информационное обеспечение дисциплины (модуля):

а) основная литература

1.Садохин А.П. Мировая культура и искусство: учебное пособие / А.П. Садохин. -

М.: Юнити-Дана, 2012. - 416 с. - (Cogito ergo sum). - ISBN 978-5-238-02207-9; То же [Электронный ресурс]. - URL:http://biblioclub.ru/index.php?page=book&id=115026

2.Культурология. История мировой культуры: учебник / Ф.О. Айсина, И.А. Андреева, Н.О. Воскресенская и др.; под ред. А.Н. Маркова. - 2-е изд., стереотип. -

М.: Юнити-Дана, 2012. - 598 с. - (Cogito ergo sum). - ISBN 978-5-238-01377-0; То же [Электронный ресурс]. - URL:http://biblioclub.ru/index.php?page=book&id=115385

б) дополнительная литература

1.Всеобщая история архитектуры. Т. 1. М. 1958.Грибунина Н.Г. История мировой художественной культуры: учеб. пособ. – В 4-х ч. Ч. 1, 2. – Тверь, 1993.

2.Дмитриева, Н. А. Краткая история искусств. – Вып. 1. от древнейших времен до 16 века. – 2-е изд. – М.: Искусство, 1969. – 345 с.

3.История искусства. Первые цивилизации. М. 1998.

4.История мира. Древний мир. М. 2000.

5.Культурология. История мировой культуры: учебник / под ред. А.Н. Марковой. – 2- е изд., перераб. И доп. – М.: ЮНИТИ, 2003. – 600 с.

6.Мировая художественная культура. Западная Европа. Ближний Восток. Краткий конспект в таблицах и схемах. – М.: ООО Фирма МХК, 2000. – 264 с.

7.Тресиддер Дж. Словарь символов. М. 1999.

8.Энциклопедия искусства Древнего мира. – М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2002. – 352 с.

в) программное обеспечение г) базы данных, информационно-справочные и поисковые системы

библиотека ГУМЕР // Режим доступа www.gumer.info библиотека РГИУ // Режим доступа www.rgiu.ru

12. Материально-техническое обеспечение дисциплины:

1)оборудованная учебная аудитория;

2)персональные компьютеры и доступ к сети Интернет;

3)мультимедийное оборудование для чтения лекций-презентаций.

13. Методические рекомендации по организации изучения дисциплины:

Рекомендации по подготовке к практическим занятиям

Подготовка к практическому занятию желательно весь процесс подготовки разбить на несколько дней для лучшего осмысления и запоминания.

Значительную роль в изучении дисциплины выполняют практические занятия, которые призваны, прежде всего, закреплять теоретические знания, полученные в ходе прослушивания и запоминания лекционного материала, ознакомления с учебной и научной литературой. Тем самым практические занятия способствуют получению студентами наиболее качественных знаний, помогают приобрести навыки самостоятельной работы, позволяют осуществлять со стороны преподавателя текущий контроль над успеваемостью обучающихся.

Приступая к подготовке темы практического занятия, студенты должны, прежде всего, внимательно ознакомиться с его планом (по планампрактических занятий), а также учебной программой по данной теме. Учебная программа позволяет студентам наиболее качественно и правильно сформулировать краткий план ответа, помогает лучше сориентироваться при проработке вопроса, способствует структурированию знаний. Необходимо далее изучить соответствующие конспекты лекций и главы учебников, ознакомиться с дополнительной литературой, рекомендованной к этому занятию. Предлагается к наиболее важным и сложным вопросам темы составлять конспекты ответов. Конспектирование дополнительной литературы также способствует более плодотворному усвоению учебного материала. Студенты должны готовить все вопросы соответствующего занятия и, кроме того, обязаны уметь давать определения основным категориям и понятиям современного русского языка.

Отвечать на тот или иной вопрос студентам рекомендуется наиболее полно и точно, при этом нужно уметь логически грамотно выражать и обосновывать свою точку зрения, свободно оперировать понятиями и категориями языкознания.

Практические занятия преподаватель может проводить в различных формах: обсуждение вопросов темы, выполнение письменных работ, заслушивание докладов по отдельным вопросам и их обсуждение на занятии.

При подготовке к практическому занятию необходимо выделить время для того, чтобы внимательно ознакомиться с теорией, проработать и осмыслить лекционный материал, распределив его в соответствии с этапами практического задания.

Изучение каждой темы предполагает включение целого ряда этапов работы:

-знакомство с рекомендованной литературой, при необходимости ее конспектирования (по указанию преподавателя);

-обязательное ведение конспектов лекций;

-домашнюю подготовку к практическим занятиям по предложенному плану, включающему теоретические вопросы и ряд практических заданий; выполнение заданий обязательно в специально отведенной для этого тетради;

-самостоятельное выполнение в специальной тетради лабораторных занятий (по плану) с обязательной последующей проверкой и оценкой преподавателя.

Советы по подготовке к контрольным точкам

При подготовке к экзаменам важно понимать изучаемый материал, а не запоминать его механически. Механическая память относится к разряду кратковременных: непонятное легко забывается. Итак, установка должна быть не на запоминание, а на понимание, за исключением некоторых материалов, которые требуют механического запоминания (определения, даты и т.д.).

Готовясь к зачету, прочтите вопрос, вспомните и обязательно кратко запишите все, что вы знаете по этому вопросу, а затем проверьте себя по конспектам, учебникам. Особое внимание обратите на подзаголовки, главы или разделы учебника и выделенный текст. Проверьте правильность дат, основных фактов. Только после этого внимательно, медленно прочитайте текст, выделяя главные мысли. Составьте план ответа.

\

Учебно-методические материалы

Материалы лекций

Раздел 1. Культура Древней Индии.

Одна из центральных проблем понимания древнего мира – осмысление многообразия и уникальности древних культур, отдаленных от нынешних временем и пространством. Все они, взятые вместе и представляющие некое цивилизационное целое, своим многообразием и уникальностью в значительной степени повлияли на формирование и характер современной цивилизации. Именно в этой роли, своими достижениями, базой для создания нынешнего научно-технического мира, их культурное единство и обретает значимость.

С другой стороны, если считать цивилизацию нравственным, интеллектуальным и техническим оснащением культуры, как способа преодоления этносом исторического пространства на одной и той же географической территории, то здесь на первый план выходит своеобразие культур и их способность сосуществовать, не проникая друг в друга. Более того, состояние современного общества перестает быть обязательным, становятся возможными иные культурные варианты. Древние культуры Востока и Запада около 500 лет до н.э. пережили коренной исторический поворот - появление человека современного типа. Пришел конец мифологической эпохе с ее спокойной устойчивостью, началась борьба рационального опыта с мифом, вырабатывались основные понятия и категории, которыми мы пользуемся по настоящее время, закалывались основы мировых религий. В Индии в настоящее время возникли Упанишады, жил Будда, в Китае получили развитие мощные философские школы, в Иране учил Заратустра, в Палестине выступали пророки, в Греции - это время Гомера, философов Парменида, Гераклита, Платона, трагиков, Архимеда. Именно тогда перед человеком открылись и собственная беспомощность и величие окружающего мира; для жизни понадобились новые способы и инструменты ее организации. Человек ищет новые ответы на вопросы, ранее принятые на веру, пересматривает свои решения, обычаи и нормы. Новый человек способен слушать и понимать то, о чем ранее он не задумывался, и благодаря этому открывать в себе все новые возможности.

Индия - одна из колыбелей человеческой цивилизации. Она была заселена еще в глубокой древности. Первыми жителями Древней Индии были дравиды. По прошествии веков дравидов сменили многочисленные племена, отличавшиеся друг от друга укладом жизни, языком, верованиями, культурой. Первые известные нам центры индийской культуры Хараппа, Мохенджо-Даро и др. существовали уже в ІІІ тыс. до н.э. на берегах Инда.

Археологами найдены многочисленные каменные, медные, бронзовые орудия труда и оружие, свидетельствующие об умении обрабатывать металлы, развивать земледелие, знании многочисленных ремесел, письменности, десятичной системы исчисления. В религии эпохи Хараппской культуры обнаружены элементы, вошедшие в более поздние религиозные представления. Во 2 тысячелетии начали складываться те важные религиозные традиции, которые к началу 1 тысячелетия получили литературное оформление, именуемое в истории индийского мировоззрения и ритуальной практики ведами. Ведизм, или ведийская религия, уже содержал черты, характерные для более поздних индийских религий, в том числе и буддизма. К ним можно отнести представление о том, что все существующее живое связано между собой во времени постоянными переходами из одного телесного состояния в другое (переселение душ или перевоплощение), учение о карме как о силе, определяющей форму этих переходов. Устойчивыми оказались состав пантеона богов, а также вера в ад и рай. В более поздних

религиях были развиты многие элементы ведийской символики, почитание некоторых растений и животных, большинство бытовых и семейных обрядов.

Архитектура, скульптура, живопись Древней Индии.

Первые по времени памятники архитектуры и изобразительного искусства Древней Индии относятся к эпохе Хараппской цивилизации, но наиболее яркие образцы были созданы в Кушано-Гуптскую эпоху. Высокими художественными достоинствами отличались памятники как религиозного, так и светского характера. В эпоху древности большинство сооружений возводилось из дерева, а потому не сохранилось. Дворец царя Чендрагупты был построен из дерева, и до наших дней сохранились лишь остатки каменных колонн. В первые века наше эры в строительстве начинает широко применяться камень. Религиозная архитектура этого периода представлена пещерными комплексами, храмами и ступами (каменными сооружениями, в которых хранились реликвии Будды). Из пещерных комплексов наиболее интересны комплексы в городе Карле и в Эллоре. Пещерный храм в Карле имеет почти 14 м в высоту, 14 м в ширину и около 38 м в длину. Здесь находится большое число скульптур и ступ. В Гуптскую эпоху началось строительство пещерного комплекса в Эллоре, которое продолжалось в течение нескольких веков. К шедеврам индийской архитектуры относятся также индуистский храм в Санчи и буддийская ступа, находящаяся там же. В Древней Индии существовало несколько школ скульптуры. Большинство сохранившихся скульптур носило религиозный характер. Скульптурное искусство достигло такой высоты, что существовал ряд специальных руководств и правила их создания. Были разработаны приемы иконографии, разные у разных религиозных традиций. Существовали буддийская, джанийская и индуистская иконография.

Древнеиндийское искусство теснейшим образом было связано с религией и философией. Кроме того, оно было всегда обращено к низшей касте -крестьянам, с целью донести до них законы кармы, требования дхармы и т.д. В поэзии, прозе, драме, музыке индийский художник отождествлял себя с природой во всех ее настроениях, откликался на связь человека и вселенной. И, наконец, значительное влияние на развитие индийского искусства оказал религиозный предрассудок, направленный против изваяний богов. Веды были против изображения божества, и образ Будды появился в скульптуре и живописи лишь в поздний период развития буддизма. На художественную культуру древнеиндийского общества глубоко повлияли индуизм, буддизм, ислам. Художественнообразное восприятие через призму названных религиозных и философских систем, отмечается утонченностью изображения человека и окружающего мира, совершенством архитектурных форм. Наиболее известным памятником древнеиндийской живописи являются стенные росписи в пещерах Аджанты. На протяжении 150 лет древние мастера вырезали этот храм в скале. В этом буддийском комплексе, состоящем из 29 пещер, живопись покрывает стены и потолки внутренних помещений. Здесь разнообразные сюжеты из жизни Будды, мифологические темы, сцены из повседневной жизни, дворцовая тематика. Все рисунки отлично сохранились, т.к. индийцы хорошо знали секреты стойких красок, искусство укрепления грунта. Выбор цвета зависел от сюжета и персонажей. Боги и цари, например, всегда изображались белыми. Еще одна характерная черта староиндийской культуры есть выражение в художественных образах идеи поклонения богу любви - Камы. Базировался этот смысл на том, что индийцы рассматривали брачную пару бога и богини как процесс космического творения. Поэтому изображения божьей кары в крепких объятиях распространено в храмах.

Раздел 2. Культура Древнего Китая.

формирования и развития китайское общество не только оказало влияние на соседние

хижины, разделявшиеся внутренними перегородками на несколько отдельных помещений. Цюйцзялинцы пряли на веретенах с круглыми глиняными пряслицами, украшенными цветным орнаментом. Они использовали разнообразную посуду, изготовлявшуюся ручным способом и иногда даже покрывавшуюся крашеным орнаментом.

Культура Матзяяо – типичная восточно-азиатская культура крашенной керамики, отличавшаяся, однако, той особенностью, что глиняная посуда раскрашивалась после

вскапывания земли применялись каменные и деревянные орудия. Урожай убирали

свих форм, мастерством изготовления, гаммой расцветки – от ярко-красного до оранжево-лимонных тонов. Но более всего поражает сложный орнамент на гончарных изделиях. Яншаосцы одевались, вероятно, в тканую одежду, о чем свидетельствовали

истоки китайского шелководства и шелкоткачества, ставшие впоследствии своеобразным

символом Китая. Кроме свиней и собак, разводили буйволов на мясо и лошадей для упряжи. Иньцы овладели развитой техникой бронзолитейного производства. Предварительно очищая медную руду от грубых примесей, они плавили ее вместе с оловом, из полученного сплава изготавливали бронзовые сосуды, оружие, орудия ремесленного производства. Металлические орудия стали применятся и в земледелии, но широкого распространения они не получили. Появление металлических орудий способствовало повышению уровня производительных сил в различных отраслях ремесла. Поселения в большинстве своем были окружены глинобитными стенами, защищавшими от нападения и частично уменьшавшими ущерб от частых наводнений.

своим формам чжоуские металлические изделия представляли собой копии иньских прототипов. Гораздо меньше чувствовалось иньское влияние в гончарном производстве чжоусцев, поскольку в этой отрасли ремесла они имели свои давние традиции. Одним из заимствований чжоусцев была иньская письменность.

Живопись. Китайская картина Китайская картина не является картиной в нашем понимании. У неѐ нет ни тяжѐлой

золочѐной рамы, ни даже тонкого багета, который бы ограничивал еѐ от плоскости стены, превращая в изолированный замкнутый мир. Да и зачем нужна была китайской картине рама, если эта узкая и длинная полоса бумаги или специально обработанного проклеенного шѐлка с двумя валиками по краям бережно хранились в специальных ящиках и развѐртывалась только в редких случаях для рассматривания. С древнейших времѐн, по всей видимости, на рубеже нашей эры, была выработана эта форма живописных свитков. В Китае, где в помещениях не было прочных и массивных стен, как в Европе, а воздух в комнатах во многом определялся климатом улицы, вывешивать картины, не защищѐнные, как у нас, стеклом, было бы для них вредно. Вместе с тем картина бала своего рода ревниво оберегаемой драгоценностью, которую

повестью, где показана либо серия объединѐнных в единую композицию пейзажей, либо сцены городской уличной жизни, достигают подчас свыше десяти метров.

Пейзажная живопись

Живопись в Китае как вид искусства издревле пользуется большим уважением. Со времѐн средневековья дошли стихи, прославляющие живопись, трактаты о творческих путях живописцев, описание отдельных картин и своеобразные сводные истории живописи, сообщающие сведения о многочисленных художниках различных эпох. Однако в наши дни многие из тех художников, от которых не сохранилось вещественных доказательств их существования, отошли в область легенд, превратились в своего рода символы, связанные с определѐнными художественными направлениями. Многие знаменитые картины погибли при пожарах, иные сохранились только в поздних копиях. И все же уцелевшие произведения дают возможность восстановить основной путь развития китайской живописи, выяснить изменения, которые совершались в ней на протяжении различных эпох, а сохранившиеся трактаты