учебный год 2023 / Жуков. Государство. Право. Власть (текст распознан)
.pdfное учреждение партии состоялась в конце декабря 1905 г. - начале января 1906 г. Основу партии составили отбывшие каторгу и ссыл ку народники и радикально настроенное студенчество. Ядром про граммы социалистов-революционеров стала народническая идея об особом некапиталистическом пути развития России, возможности построения социалистического общества в условиях аграрной стра ны. Отсюда - особое внимание эсеров к крестьянству, обладавшему, по их мнению, способностью противостоять буржуазному влиянию. В аграрной стране, сохранившей общинные традиций, полагали эсеры, социализм рождается и развивается в деревне и только по том, окрепнув, охватывает город. Характерной чертой эсеровского социализма была теория социализации земли, которая предполага ла отмену частной собственности на землю без выкупа, превраще ние земли не в государственную собственность, а в общенародное достояние без права купли-продажи и передачу ее центральным и местным органам самоуправления. Пользование землей должно было быть «уравнительно-трудовым», что означало равное ее рас пределение между всем трудовым населением.
Программа эсеров включала также требования об установлении демократической федеративное республики, всеобщего, прямого и равного избирательного права при тайном голосовании, основных прав и свобод граждан. Решение рабочего вопроса предусматривало введение 8-часового рабочего дня, социального страхования, расши рение прав профсоюзов, их участие в управлении производством.
Важным средством борьбы с самодержавием эсеры считали индивидуальный террор против представителей власти (в период революции 1905-1907 гг. ими совершено до 200 террористических актов).
Партия эсеров была одной из самых влиятельных и массовых. Если на момент создания партии количество ее членов составля ло 2-2,5 тыс. человек, то летом 1917 г. она насчитывала уже около 1 млн членов (для сравнения: большевики к этому времени имели около 240 тыс. членов партии!). Партия включала в себя предста вителей самых различных социальных слоев, но со значительным преобладанием крестьян, рабочих и солдат. Царское правитель ство видело главную опасность не в кадетах, октябристах или даже социал-демократах (прежде всего большевиках), а в эсерах с их боевыми террористическими дружинами. Вооруженные восстания в Москве (1905), Кронштадте и Свеаборге (1906) состоялись во многом благодаря участию эсеров. Достаточно широко социалистыреволюционеры были представлены в Государственных думах.
Революцию 1905-1907 гг. эсеры оценили как переходную меж ду революциями буржуазной и социалистической, как результат нерешенности земельного вопроса реформой 1861 г. На их взгляд, движущей силой революции 1905-1907 гг. было крестьянство в союзе с пролетариатом и «трудовой» интеллигенцией. В экономи
130
ческой области эсеры ожидали от революции отмены частной соб ственности на землю и ее социализации, в политической - перехода власти к буржуазии и установления демократической республики. Используя политические и гражданские свободы, эсеры надеялись путем демократических выборов получить большинство в предста вительных органах власти. Возникшие в ходе революции Советы эсеры восприняли не как зародыши новой революционной власти (это точка зрения большевиков), а в качестве переходных органов революционного самоуправления, имевших целью сплотить трудя щиеся массы. Издание Манифеста 17 октября означало для боль шинства руководства партии утверждение в России режима кон ституционной монархии. Было признано необходимым прекратить террористическую деятельность, отказаться от явочного введения 8-часового рабочего дня, от организации забастовочного движения и курса на вооруженное восстание. Такая позиция диктовалась гем, что излишняя радикализация революции нарушала бы, по мнению эсеров, последовательность ее развития и отпугнула бы либералов от власти. Роспуск I и II Государственных дум эсеры расценили как поражение революции, потребовавшее, с их точки зрения, возврата к прежним методам борьбы.
Партия социалистов-революционеров не была однородной, в ней выделялись три основные направления: правое, центристское и левое, что особенно рельефно проявилось после Февральской революции 1917 г. Правые эсеры (Е. К. Брешко-Брешковская, А. Ф. Керенский, Б. В. Савинков, П. А. Сорокин) полагали, что со
циализм ни в России, ни в странах Запада в ближайшее время не наступит, для него не созрели необходимые условия. Следует огра ничиться демократическими реформами в области политики и эко номики, признать естественный характер капитализма и бороться с его наиболее хищническими проявлениями. В представлении правых эсеров русская буржуазия и выражавшие ее интересы ка деты были союзниками партии социалистов-революционеров. При таком понимании движущих сил революции логичным выглядел вывод правых эсеров о необходимости создания коалиционного правительства. Союз с буржуазией, по мнению эсеров, должен был исключить гражданскую войну и способствовать проведению необ ходимых конституционных преобразований. Правые эсеры счита ли крайне вредными деятельность большевиков по подготовке со циалистической революции и их стремление передать власть в руки Советов. Они выступали за продолжение войны, победа в которой должна была бы исключить, по их мнению, установление больше вистской диктатуры.
Принципиально иной была позиция левых эсеров (Б.Д. Камков, М.А. Спиридонова), которые связывали торжество социализма в России с победой мировой революции. Они считали недопустимым заключать союз с буржуазией и создавать с ними коалиционное
131
правительства Левые эсеры предполагали создать однородное со циалистическое правительство, которое должно было бы передать всю помещичью землю в распоряжение земельных комитетов до окончательного решения этого вопроса Учредительным собранием. Левые эсеры оценивали войну как империалистическую, с их точ ки зрения, она могла быть окончена лишь в результате совершения мировой революции и отстранения буржуазии воюющих стран от власти. К осени 1917 г. левые эсеры сблизились с большевиками, поддержали Октябрьскую революцию и вошли в большевистское правительство. В ноябре 1917 г. они создали собственную партию левых социалистов-революционеров (интернационалистов).
Позиция центристов (Н.А. Авксентьев, В.М. Зензинов, В.М. Чернов) представляли собой официальный курс партии, в
наибольшей степени соответствовала ее программным документам. Политика эсеровского центра основывалась на черновском пред ставлении о Февральской революции как «народно-трудовой». Предполагалось, что Февральская революция еще не ломает окон чательно капиталистическую систему хозяйства, но, тем не менее, способна создать условия для вызревания социализма. Основыва ясь на такой позиции, центристы считали возможным вступить в коалицию со всеми силами, поддерживающими демократические преобразования (в том числе с буржуазией). В ходе дальнейшего развития революции они рассчитывали на легальную (при помо щи выборов) передачу власти блоку трудовых и социалистических партий, что предотвратило бы, с их точки зрения, установление мо нархической или большевистской диктатуры и стало бы гарантией проведения социалистических реформ.
Сразу после свержения монархии партия эсеров оказалась в чис ле наиболее вероятных претендентов на государственную власть в стране: с ее непосредственным участием формировались Временное правительство и система Советов, ее депутаты составили большин ство (58%) избранного в ноябре 1917 г. Учредительного собрания. Тем не менее, уже к осени 1917 г., когда Временное правительство (политическую ответственность за него несли, в том числе и эсеры) скомпрометировало себя в глазах народа своей бездеятельностью, популярность эсеров начала падать. Инициатива перешла к боль шевикам.
В Октябрьской революции и разгоне Учредительного собрания (январь 1918 г.) социалисты-революционеры (правые и центри сты) увидели «преступление перед родиной и революцией», «узур пацию власти», что привело к сопротивлению советской власти вплоть до вооруженной борьбы с ней (в частности, они провели ряд террористических актов против В. И. Ленина и других видных руководителей-болыиевиков). Крупным выступлением против со ветской власти стал левоэсеровский мятеж (июль 1918 г.). Жесткие репрессии в отношении эсеров привели к тому, что к 1925 г. их пар
132
тия практически прекратила свое существование в России. Различ ные эсеровские организации, созданные в эмиграции, не отличались большой активностью, и к началу 1930-х гг. их деятельность почти полностью замирает.
Ведущим теоретиком партии социалистов-революционеров был
Виктор Михайлович Чернов (1873-1952). Его отец - бывший кре постной, дослужившийся до должности уездного казначея и полу чивший дворянство, мать - из обедневшей дворянской семьи. Чер нов приобщился к революционному движению в конце 1880-х гг., еще учась в гимназии. Будучи студентом юридического факульте та Московского университета, он в первый раз подвергается аресту (1894), затем последовала трехлетняя ссылка в Тамбов. С самого на чала организации и деятельности партии эсеров Чернов становится одним из ее признанных лидеров, главным теоретиком и идеологом: он постоянно входил в центральные органы партии, готовил про граммные документы, руководил партийной печатью (газетами «Голос», «Дело народа», «Мысль», «Народный вестник», «Партий ные известия», «Труд», «Знамя труда»). В период революции 19051907 гг. он выступил за сочетание методов террора с подготовкой массового вооруженного восстания. Первую мировую войну Чернов оценил как империалистическую и призвал социалистов воюющих стран бороться за ее прекращение «без аннексий и контрибуций».
После Февральской революции 1917 г. Чернов избирается в ру ководящие органы Петроградского Совета рабочих и солдатских де путатов, участвует в работе Временного правительства в должности министра земледелия. Деятельность коалиционного правительства Чернов считал неэффективной, поскольку оно отвергло большин ство его проектов по углублению земельной реформы. В августе 1917 г. он вышел из Временного правительства, считая продолже ние своей работы в Нем дискредитацией партии эсеров. Предвидя надвигающийся большевистский переворот и стремясь предотвра тить его, Чернов призывал демократические партии взять власть в свои руки до Учредительного собрания. Октябрьскую революцию он категорически не принял, хотя и занимал по отношению к боль шевикам зачастую сдержанную позицию. По его мнению, эсерам следовало бороться за демократию на два фронта: как против боль шевиков, так и против Белого движения. При этом угрозу реставра ции буржуазно-помещичьей власти он считал большей опасностью, чем большевистский радикализм. Так, Чернов принимал участие в организации борьбы против А. В. Колчака.
С 1920 г. Чернов - в эмиграции (сначала в Чехословакии, затем во Франции), где его влияние и политическая активность заметно снизились. Видя угрозу наступления фашизма, он высказывался за создание единого антифашистского фронта социалистов и комму нистов, приветствовал сближение СССР с западными странами с целью создания антигитлеровской коалиции. В 1940 г. Чернов пере
133
брался в Нью-Йорк, где вплоть до своей смерти занимался в основ ном научной работой.
В одном из своих главных сочинений «Конструктивный социа лизм» (1925) он выделяет три этапа в развитии теории социализма: утопический, научный, конструктивный. Утопический (домарксовский) социализм, по Чернову, недопонимание сути социалистиче ского устройства общества. Сила утопического социализма состоит в том, что он создал детальную, конкретную, притягательную для боль шинства людей картину будущего общества «всеобщей гармонии». Но ему не хватало четкой классовой ориентированности, он был об ращен к абстрактному человеку, а не к прогрессивным социальным слоям.
Недостатки утопического социализма, как полагает Чернов, во многом преодолел марксизм, который, по его мнению, внес огромный вклад в «сокровищницу научной мысли» и сделал со циализм действительно научной теорией. Вместе с тем у Чернова очень много претензий к учению Маркса. Оно слишком абстрак тно, безжизненно, носит кабинетно-доктринерский характер, от дает фатализмом (принижение творческой роли трудящихся масс) и философско-историческим цинизмом (признание неизбежности «ужасов» капитализма). Ценность марксизма ограничивается ис ключительно странами Западной Европы XVII-XIX вв., на фоне эпохи империализма отчетливо просматривается его односторон ний, европоцентричный, индустриальный характер. Не найдя в себе силы к внутреннему развитию в новых исторических условиях, марксизм становится догматичным.
Новый этап в развитии социалистической теории Чернов свя зывает с созданием своей доктрины конструктивного социализма, основные идеи которого он черпает у идеологов русского социализ ма (А. И. Герцен, П. Л. Лавров, Н. К. Михайловский). По Чернову, важнейшим качеством, отличающим конструктивный социализм от марксизма, является универсализм. Если марксизм, как он по лагает, считает возможным построение социализма только в инду стриально развитых странах, то для конструктивного социализма аграрные страны тоже вполне полноценны и самобытны, обладают собственными возможностями движения к социализму. В качестве аргумента в пользу такой точки зрения Чернов использует и мысль Маркса о русской общине как возможной основе социализма, вы сказанную им в письме к Вере Засулич. Конструктивной Чернов называет свою теорию еще и потому, что она, в его понимании, вос полняя пробел марксизма, носит прикладной, практический харак тер, дает конкретные рекомендации при переходе от капитализма к социализму. Иначе говоря, конструктивный социализм - это, по Чернову, высший синтез конкретных идей утопического социализ ма и абстрактных схем марксизма.
Чернов не рассматривает капитализм как более высокую, чем феодализм, стадию социального развития. Он признает, что капи
134
тализм способствовал росту производительных сил, существенно поднял уровень национального богатства, увеличил власть челове ка над природой, обобществил труд в колоссальных размерах. Но в то же время капитализм расшатал общественные устои, включил механизм центробежных и разрушительных сил, создал индивидуа листическую, озлобленно-анархическую стихию, развязал Первую мировую войну. Особенно пагубно капитализм сказался на проле тариате. В странах Запада пролетариат - это деморализованная и развращенная часть агрессивной капиталистической системы, за интересованная в поддержке национальной буржуазии и получении сверхприбылей за счет ограбления колоний. Капитализм, по мне нию Чернова, не столько создает элементы будущего социалистиче ского общества, сколько разрушает уже существующие (имеется в виду прежде всего крестьянская община).
В отличие от Маркса, согласно которому главной предпосылкой построения социализма являются высокий уровень развития про изводительных сил и высокая степень концентрации производства и капитала, Чернов считает важнейшим условием социалистиче ских преобразований готовность самого человека, его интеллекту альную и психологическую зрелость. Основное для конструктивно го социализма - сознательность и самодисциплина масс, способность к хозяйственному самоуправлению самих рабочих (под рабочими он понимал всех, живущих своим трудом). Поскольку для Чернова в основе конструктивного социализма лежит идеальное, духовное начало, «постоянно развивающаяся человеческая личность», суще ственную роль в социалистических преобразованиях он отводит ин теллигенции как носителю ценностей свободы и коллективизма.
Организационными центрами конструктивного социализма должны стать государство и возникающие снизу вверх благода ря творчеству масс синдикаты и кооперативы. Синдикаты, воз никающие в результате обобществления отраслей промышлен ности, представляют собой объединения рабочих разных уровней по управлению отдельными предприятиями и целыми отраслями. Кооперативы - это органы самоуправления, которые призваны на своей территории объединять ресурсы предприятий с целью удо влетворения интересов и потребностей местного населения.
Государству Чернов отводит весьма скромное место в деле по строения конструктивного социализма. Он полагает, что Маркс и Энгельс высказали верную идею об отмирании государства в усло виях социализма, но ограничились при этом лишь выдвижением «аб страктной формулы». По мнению Чернова, теория конструктивного социализма находит конкретные формы отмирания государства. По скольку успех социалистического строительства, с его точки зрения, в конечном счете, обеспечивают кооперативное и синдикалистское движения, государство должно быть значительно понижено в своем статусе, часть его суверенитета следует перенести на кооперативы
135
исиндикаты. Государство должно ограничиться ролью посредника
иарбитра в отношениях между синдикатами и кооперативами, его главная задача - не мешать естественному развитию социалисти ческих отношений. Лишившись своего абсолютного верховенства, государство сначала станет ближе к обществу, приобретет человеч ность, а затем, когда синдикаты и кооперативы самоорганизуются в общенациональные органы управления, государство окончательно передаст им свои функции и прекратит существование.
Особое место в доктрине конструктивного социализма занима
ет аграрный вопрос и теория социализации. На развитие мировой истории эпохи капитализма Чернов смотрит сквозь призму аграр ных отношений. Главная проблема капиталистического общества заключается, по его мнению, в существовании противоречия между городом и деревней, что делает капитализм неустойчивой, агрессив ной и обреченной на гибель социальной системой. Поскольку капи тализм, считает он, представляет собой, прежде всего индустриаль ный экономический режим, в нем город господствует над деревней, обрабатывающая промышленность над добывающей. Так как капи тализм пытается разрешить противоречие между городом и дерев ней с помощью ограбления колоний, то к концу XIX в. внутренняя аграрная проблема перерастает в острую борьбу, с одной стороны, между капиталистическими странами за колонии и, с другой - меж ду колониями и метрополиями: это означало переход капитализма в фазу империализма. После Первой мировой войны развитие аграр ного вопроса вступило в новую стадию: начался распад колониаль ной системы, стала очевидной возможность движения аграрных стран к социализму по некапиталистическому пути.
Марксизм, по Чернову, не поняв существа аграрного вопроса, рассматривал деревню и аграрные страны в целом как проявление отсталости, предполагалось, что с течением времени они будут охва чены процессом капитализации. Отсюда марксизм делает неверный, по мнению Чернова, вывод о незрелости деревни и о необходимости гегемонии города в социалистических преобразованиях. В теорети ческом отношении такой подход вылился в идею диктатуры проле тариата, а в практическом - в установление большевиками дикта туры партии и вождей, в построение «опекунского», казарменного социализма. На самом деле, полагает Чернов, сельское хозяйство оказалось в основном неподвластно разлагающему влиянию ка питализма, деревня не столько перерождается в буржуазном духе изнутри, сколько подвергается эксплуатации капиталистическим городом извне. Мелкое крестьянское хозяйство, проявив необычай ную стойкость, доказало, что оно - не пережиток прошлого, а под линная основа построения будущего социалистического общества.
Обеспечить переход от мелкотоварного крестьянского хозяйства к социализму должна была, по мысли Чернова, программа социали зации земли, которая включала в себя право на получение равно
136
го для всех участка земли, введение крупного налога на земельные излишки, кооперирование хозяйственной деятельности крестьян сначала в области закупки орудий труда и продажи сельскохозяй ственных продуктов, затем - в деле совместного пользования зем лей. Основной смысл программы социализации земли - реализация принципа самоуправления в сельском хозяйстве, устранение зам кнутости общины, создание «великой крестьянской хозяйственной демократии».
В основе понимания Черновым вопросов революции, демо кратии и диктатуры лежат традиционные ценности либерализма. Достижение общества конструктивного социализма возможно, по Чернову, только на пути созидания, защиты прав личности и демо кратии. Марксисты полагали, что капитализм не рождает внутри себя социалистических отношений, он лишь создает предпосылки для возникновения социализма. Социалистическая революция, свергнув власть буржуазии и установив диктатуру пролетариата, открывает эпоху построения социализма. По мнению Чернова, со циалистическая революция должна не открывать, а в известном смысле завершать уже во многом состоявшийся процесс социали стического строительства. В этой связи Чернов утверждает, что со циализм всегда есть результат созидательной, а не разрушительной деятельности.
Суть демократии, по Чернову, состоит в уважении личности, защите прав меньшинства, реализации всеобщего прямого равного избирательного права при тайном голосовании. Поскольку демокра тия строится на признании абсолютной ценности и уникальности каждой человеческой личности, сама демократия также имеет абсо лютный характер, она не может отменяться в угоду политической конъюнктуре. Демократия - это своего рода форма, обладающая общечеловеческой ценностью и являющаяся надклассовой полити ческой надстройкой. Демократический режим правления возможен тогда, когда господствующий класс общества пользуется довери ем и поддержкой со стороны большинства населения, когда ценно сти господствующего класса имеют общественное признание. Так, в условиях капитализма буржуазия долгое время оставалась таким «духовным лидером». Но хищнический инстинкт, эгоизм буржуазии, подрывавший ее авторитет в обществе, не позволяли использовать демократические институты в полной мере, с неизбежностью делали демократию урезанной. Объективной закономерностью современной эпохи, по Чернову, является переход духовного лидерства от бур жуазии к классу трудящихся, его ценности начинают преобладать в обществе. Когда свободный коллективный труд станет насущной по требностью большинства членов общества, демократические инсти туты будут полностью реализованы.
Для Чернова становление демократии и социализма суть две стороны единого процесса. Демократия, с его точки зрения, вырас
137
тает из свободной организации труда, а социализм, в свою очередь, есть торжество «хозяйственной демократии», наиболее совершен ная форма взаимоотношения личности и общества. Полная и под линная демократия отражает социалистическую организацию тру да. Вместе с тем Чернов отмечает историческую ограниченность демократии: отмирание государства влечет упразднение всех поли тических институтов, демократия уступает место синдикалистской и кооперативной анархии.
Понятие диктатуры Чернов также толкует с позиции общечело веческих ценностей. Он различает диктатуру большинства и дик татуру меньшинства. В первом случае диктатура устанавливается с согласия большинства общества, носит временный характер и слу жит демократии. Диктатура меньшинства означает узурпацию вла сти социальными труппами, не имеющими авторитета в обществе и поэтому вынужденными прибегать к насилию. В этом случае боль шинство общества объявляется политически несовершеннолетним, ограниченным в правах, а господствующее меньшинство берет на себя роль опекуна. Так были установлены, по Чернову, фашистский и большевистский режимы.
Как полагает Чернов, конструктивному социализму противосто ит «императивный» (т. е. насильственный) социализм большевиков, для характеристики которого он не жалеет красок. Чернов называет большевизм «уродливой фальсификацией социализма», «азиатскодеспотическим, государственным капитализмом», вытравляющим общественную и личную свободу. Большевизм вскормлен россий ским самодержавием, являет собой возрожденное самодержавие в новой форме. Большевики унаследовали от самодержавия автори тарные методы руководства, бюрократизм и жесткий централизм. Отличительная черта русского большевизма, сформировавшегося в условиях подполья, - это «воля к власти» (Ф. Ницше). Большеви ки продолжают традицию «буржуазного революционизма», уповав шего на насилие и видевшего в государственной власти решающее средство социальных преобразований. Большевистская револю ция загнала естественную жизнь российского хозяйства (прежде всего крестьянскую общину) в искусственные рамки «декретно командной» экономики, создала антидемократический, «опекун ский» социализм, обрекая массы населения на пассивную роль ору дия построения социализма.
По Чернову, война города и деревни переросла в России в дик татуру меньшинства (пролетариата) над большинством (крестьян ством), свелась к борьбе пролетарской диктатуры против крестьян ской демократии. Большевики покончили с ростками «трудовой демократии», фактически установили партийную диктатуру, при своив себе все богатства страны. Чернов критикует «цензовую» де мократию (для трудящихся) первых лет советской власти, лишив шую значительную часть общества избирательных прав.
138
Политическая теория Чернова, возникшая в условиях аграр ной страны, отразила ряд существенных моментов мировоззрения и психологии крестьянской массы. Это придает оригинальность его взглядам на демократию и социализм. Но эта теория внутренне противоречива. Бросается в глаза разрыв между лозунгами о есте ственном характере социализма, ценности личности, крестьянской демократии, с одной стороны, и практикой индивидуального тер рора, стремлением с помощью насилия повлиять на политическую ситуацию - с другой.
7. Русский либерализм: Б.Н. Чичерин, А.Д. Градовский, П.Б. Струве
Либерализм в России имел существенные особенности. На За паде идеи свободы в значительной мере рождались из борьбы коро левской власти с сильной, самостоятельной аристократией и могу ществом церкви. В России в период, когда на Западе зарождался и утверждался либерализм, все сословия (включая дворянство) были подмяты под себя абсолютистским государством. Аристократия, ставшая непосредственным орудием власти монарха, не отличалась большим свободомыслием. Православная церковь, не знавшая Ре формации, стала мощной опорой русского консерватизма.
Длительное существование крепостнической системы обрекло Россию на экономическую отсталость. На протяжении практиче ски всего XIX в. в стране не было полностью сформировавшегося и осознавшего свои политические задачи класса промышленной и торговой буржуазии - социальной основы и подлинного носителя либеральной идеологии. Окрепшая в последней трети XIX - начале XX в. русская буржуазия была тесно связана с монархией, не имела самостоятельности и политической инициативы. Отсюда важней шая черта либеральной идеологии в России - ее развивали и отстаи вали представители небуржуазных слоев: дворяне, государственные чиновники, университетская профессура, журналисты, литераторы, разночинная интеллигенция. В 80-х гг. XIX в. либеральные идеи стали развивать и народники, отказавшиеся от революционных ме тодов борьбы. Своеобразную и в основе своей либеральную концеп цию разработал выдающийся религиозный философ В. С. Соловьев. Западные либеральные идеи пропускались сквозь призму сознания зачастую субъективно далеких от интересов буржуазии социальных групп, приобретая искаженные, а порой и причудливые формы, ас симилируя специфические интересы и настроения различных слоев российского общества. Для русского либерализма характерна изна чальная эклектика.
Отсутствие сколько-нибудь прочной социальной базы делало русский либерализм слабым и ставило его в крайне тяжелые усло вия. Начавшиеся после отмены крепостного права либеральные ре
139