Второй позитивизм – Махизм (эмпириокритицизм (“критика опыта”))

Конец 19 начало 20 века.

Отличался от Первого позитивизма. Общее – стремление максимально приблизить философию к другим наукам, а если возможно – слить воедино.

Достижение положительной науки носят ясный, завершенный характер. Те законы, которые мы формулирует, позволяют нам предвидеть.

Но в конце 19 начало 20 века всё меняется – конец господства классической механики, как основы картины мира. Вплоть до конца 19, начала 20 века – лежала в основе классической механики, ситуация меняется на рубеже веков..

Основные открытия: рентгеновское изучение, радиоактивность, электрон, световое давление… всё это привело к значимым выводам. Происходит осознание того, что наши знания не носят абсолютного характера а носят относительный характер. Поэтому мы не можем принять все те характеристики фундаментальной науки, которые со временем должны реализоваться в каждой из наук. Относительность научного знания. Вот это и есть вторая форма позитивизма – критика опыта.

Эрнст Мах (1838-1916)

Австрия, занимался физикой, философией, историей науки. Работал в Венском университете, в Праге. Написал ряд работ, интересных, новаторских – по оптике, акустике. Есть свидетельство Эйнштейна, который признался, что работы маха повлияли на создание теории относительности.

Работы: Познание и заблуждение; Анализ ощущение и отношений физического к психическому.

Предлагает собственный взгляд на мир, взгляд, познание.

Если первый позитивизм считал что главной задачей философии – систематизация и обобщение положительных знаний, наук, то, по мнению Маха, философия должна не столько систематизировать знаний, но главная задача – устанавливать принципы, с помощью которых ученые может упорядочить своё собственное сознание. Задача – навести порядок в мышлении ученого.

Пути наведения порядка.

Мах исходит из проблемы чувственного познания. “Все явления сознания сводятся в конечном итоге к основным элементам - ощущениям”, всё конечно разнообразно, но в конечном итоге всё сводится к ощущениям, чувственным данным. Сильное допущение…

Но, если всё содержание сводится к ощущениям, то и все наши научные понятия тоже должны сводится к ощущениям. Тайна научных открытий, загадки построения научных теорий – мы должны ясно и четко представлять, что такое наши ощущения.

Принципиальные положения – Мах (учёный!) говорит, мы должны в принципе вообще-то отрицать существование внешнего мира как такового. Мы должны сказать, что мир, который находится вне нас, не существует. Это не крайняя позиция, он уточняет – мир зависит от познающего субъекта. Что это значит? Чувственный мир – воспринимаемый с помощью органам чувств принадлежит двум областям:

Первое – область физического; Второе – область психического.

И когда мы проводим различия между физическим и психическим, делаем это ради нашего удобства. Да, традиционно мир физического (мир вне нас) и мир психического (мир внутри нас) это разные миры, но их надо соединить, так как оба этих мира содержать общие элементы: звуки, запахи, цвета, теплота…

Мах, основываясь на данным нейрофизиологии, показывает, что цвет есть взаимодействие волн определенной длинны с сетчаткой нашего глаза. Звук – взаимодействие органа с теми колебаниями. Для маха звук это тоже результат взаимодействия внешних колебаний.

Всё это нейтральные элементы опыта, их нельзя точно отнести не к миру физическому не к миру психическому.

Научные понятия должна быть определены через: данные, элементы опыта.

Тело – устойчивое сочетание ощущений.

Такой подход позволял решить старую проблемы – как мир мысли и как мир физический взаимодействует. Мах говорит, что понятие формальных элементов опыта снимает этот вопрос. Мы должны держаться ощущений (нейтральных элементов опыта), наука должна заниматься описание этих ощущений. Ощущение – не есть что-то субъективное и не есть что-то объективное.

Мах формулирует “принцип экономии мышления” – чтобы ученый, подходя с задачами, в своём мышлении ограждался от всякого рода ненужных метафизических сущностей, паразитических элементов.