3 Стадия – позитивная стадия.

Это период зрелости. Это эпоха когда реализуются научные перевороты, промышленные. Когда власть принадлежит промышленникам, банкирам… но, управление начинает осуществляться на основе позитивной науки.

Позитивная наука – это основа, это надежда на прогресс, на период нормального, спокойного, эволюционного развития. Идеи способны повлиять и на человеческий дух.

Термин “позитивное” – фактическое, точное, достоверное, конструктивное, созидательное, антиреволюционное

Наука возникает не в 19 веке, но позитивная ступень это наивысшая ступень в развитии духа.

Характерно – отказ от поиска причин и явлений. Для Конта понятия причины является понятием метафизическим. Что значит причина порождает следствие? Точно таким же метафизическими понятиями являются – сущность, субстанция. От этих понятий мы должны отказаться, мы должны преодолеть влияние классической философии (Гегель – три этапа: Логика, философия природы, философия духа (Конт: философия природы – не может работать на уровне науки 19 века))

Нужно заменить объяснение, описанием. Слово “почему”, заменить на слово “как”?

Позитивная наука, это наука которая нацелена на открытие законов, и законы эти она использует для предвидения. Отсюда лозунг Огюста Конта – “Знать, чтобы предвидеть и предвидеть чтобы мочь”. Наука для решения конкретных задач.

Наука характеризуется ещё и тем, что это неизменное отношение последовательности и подобия. Наука не должна претендовать, чтобы вторгаться в сферу необъяснимого, неописуемого, недостоверного.

Первая наука, которая достигает такого состояния – астрономия. Но со временем другие науки должны последовать этому примеру. В этом процессе определённая роль и философии. Но для того чтобы философии отличала духу времени, была современной – она должна измениться, она сама должна стать позитивной. То есть, философия, должна основываться на: опыт, наблюдение, сравнение – и соответственно это должно быть не описание мира вообще, не поиск ответов на мировоззренческие вопросы, а задача философия это объединение и систематизация всех научных знаний. То есть философия по сути то своей, считает Огюст Конт, должна представлять из себя синтез всех положительных знаний о мире и не должна пытаться в этот синтез добавлять что-то сугубо своё.

Задача философии – объединение знания и его систематизация.

Важнейшие науки: астрономия, математика, физика, физиология, социология.

Конт был первым философом, который ввёл термин “социология”. Социология, говорил Конт, является менее развитой, но будущее у неё большое, так как социология, как позитивная наука, должна взять на себя функция объединения знаний о социуме, обществе.

По сути дела Конт явился символом нового миропонимания в философии. Конт был учёным, философом, который своим творчеством возвестил о том, что пришло новое поколение интеллектуалов, ученых – которое ориентируется на те стандарты которые принятия в естественных науках и эти ученые обладают, прежде всего, образованием естественнонаучным или техническим.

Герберт Спенсер – (1820-1903)

Англия, Прекрасное техническое образование. Работал в разных местах – инженером, редактором (economist), начал заниматься философской деятельностью. Был человеком исключительной сосредоточенности, порядка (как и Конт).

Работы: “Основания психологии”, “Основания социологии”, “Основания этики”, “Основные начала” (почти всё начиналось со слова “основания”).

Формально отрицал родство идей с Контом, но по своей сути идеи Спенсера перекликаются.

Социальная концепция.

Общая задача философии – это систематизация, обобщение знания других наук (как и у Конта).

Спенсер, прежде всего, присматривался к биологии.

Свою социальную концепцию он строит таким образом – он делает одно допущение – общество это тоже организм, это не какая-то искусственная система, и мы рассматривая общество, государство вполне можем сравнить с живым организмом. Органы связаны между собой. Допуская такого рода сравнения конечно спенсер не допускает полного тождества социальной философии и биологии, но так схема, которая реализуется в биологии – допустима.

Общество сходно с организмом. Во-первых, организм развивается, организм растёт. И общество тоже изменяется, растёт. Во-вторых, развитие организма происходит на счёт усложнения, развития мышления, и развитие общества точно так же происходит на счёт усложнения. В–третьих, общество, как и организм, проходит некоторые этапы.

Ну и для общества характерна зависимость составных частей и жизнь целого длиться как правило чем жизнь отдельный частей. С другой стороны – общество о организм не тождественны. Есть различия:

- общество рассеяно в пространстве;

- части общества могут менять своё положение внутри целого;

- общество существует для нужд индивидов, а в организме наоборот (части ради целого).

Что это в итоге даёт – общество стремиться к некоторому равновесию (как и организм), это совершенно естественное стремление, говорит Спенсер. Как и мы хотим, чтобы части нашего тела действовали сообразно друг другу, и общество стремиться к тому, чтобы его состояние было равновесным. Организм подвержен болезням, которые ведут к несогласованиям. Борьба классов – это социальная болезнь, которая нарушает естественную тенденцию общества к равновесию.

Поэтому мы должны ясно себе понимать, какие болезни, которые могут быть свойственны обществу (человек разумный знает, каким болезням он подвержен и как их предотвратить). Революция ведет к разрушению социального организма. Что делать, как бороться? Надо в самом обществе найти силы, которые в состоянии противостоять. Для Спенсера это класс, который по своим характеристикам в наибольшей степени способен управлять – управленцы. Спенсер говорит даже конкретнее, это класс господ. Но это не просто люди которые обладают сверхдоходами, это люди которые в состоянии видеть основные тенденции в видении самого социума. Это класс управляющих, господ, если проводить аналогию с организмом – это есть, не что иное, как нервно-двигательная организация организма.

Идеальный тип общества – это индустриальный тип. Это развитие промышленности, торговли, это рост частной инициативы. Это усиление того, что Конт называет индивидуализацией. Индустриальный тип – должно происходить снижение государственных функций.

Индустриальный тип, это тип социума, общества и если государства будут развиваться в таком направлении, то борьба между государства (организмами) постепенно тоже прейдет в равновесное состояние. Конечно, конфликтов не удастся избежать, но они не будут кровавыми и т.д.

Индивидуализация – Спенсер подчёркивал значимость индивида: “Никогда благосостояние граждан справедливо жертвуемо для какого-то воображаемого блага государства. А наоборот, государство должно существовать для блага граждан”.

В идеале функции государства должны быть только:

- охрана индивидуальных прав и свобод граждан;

- урегулирование конфликтных ситуация (с др. государствами).

Идеи спенсера составили конкуренцию идеям Карла Маркса. У Маркса основное понятие – “революция”. Вместо этого, спенсер использует понятие эволюция. Общество не должно допускать кризиса к ситуации своего существования, оно должно эволюционировать.

Спенсер подводил и научные обоснования – обусловлено законами сохранения материи и энергии. Этот закон распространяется и на социум