14323

уже сказались на всей культуре, на всей духовной жизни общества. Анализ исторического развития любой национальной культуры показывает, что всегда подъемы чередуются со спадами, как на синусоиде. Сегодня мы не на верхнем пике синусоиды культуры. Но ведь за ним должен последовать верхний пик! А

пока нашей культуре угрожает стандартизация. Разворачивается серьезная борьба между культурой и коммерцией. Блестящий в прошлом кинематограф России, переживает ныне тяжелые времена, многие кинорежиссеры почти не в состоянии делать фильмы в своей стране. Кино теряет сотни миллионов зрителей. Американская кинопродукция наводняет отечественный кинорынок и телевидение. Большинство кинолент, идущих на наших телевизионных экранах, сделаны за океаном. Поэтому специалистам телевидения неважно герой в кадре или антигерой, важно, что он одиночка. В принципе как утверждают психологи даже с отвратительным можно смириться, если видеть это регулярно.

Обесценивание культурных ценностей страшнее инфляции и падения курса рубля. Опасность унификации духовной жизни не только сохраняется, но значительно усиливается. Намечается и набирает темпы общая прагматизация культурного процесса. Нарастает унидитарная тенденция, которая ведет к значительному снижению роли культуры и в современном мировом сообществе.

Культурный кризис не есть порождение только нашей культуры.

Западные социальные критики немало говорят и пишут о трагизме современной цивилизации, о культе вещизма и бездуховности. И это относится не только к России.

Во многом причина современных войн и межнациональных кровопролитий, морального и интеллектуального хаоса, жестокости и насилия,

нищеты и страданий многих миллионов людей, населяющих нашу планету,

состоит как в характере социальных систем и агрессивных политических деятелей, так и в кризисе мировой общечеловеческой культуры.

21

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

Это не обычный в традиционном понимании кризис, охвативший отдельную сферу жизнедеятельности общества и несущий те или иные временные неурядицы. Это кризис, затрагивающий всю глобальную культуру,

мораль, образ жизни современного общества. Приравнивание их к материальным ориентирам, а то и подчинение последним, чревато непредсказуемыми последствиями. Это хорошо понимают ведущие ученые,

озабоченные судьбами культуры. Х. Ортега-и-Гассет указывал на то, сколь зыбка тонкая ткань культуры. «Культура может быть расценена правильно только как иллюзия, как мираж, простертый над раскаленной землей… Культура – идеальная грань вещей…»1. Испанский философ предостерегал против возможных трансформаций культуры в цивилизацию.

Как и любая другая отрасль, культура имеет собственную сеть предприятий и трудовых коллективов, органов административного и методического руководства, научных центров и учебных заведений, систему экономического учета и отчетности. Однако, в отличие от материального производства, выпускаемой продукцией учреждений культуры, является не товар, а услуга.

Учреждения культуры независимо от характера и сферы проявления,

призваны решать важнейшие социальные цели и задачи. В их числе изучение,

удовлетворение и возвышение духовных потребностей и интересов личности,

формирование ее общественно значимых качеств, развития творческих способностей человека, создание благоприятной культурной макро- и микро-

среды, утверждение преимущества общечеловеческих культурных норм и духовных ценностей.

Значит, социальная значимость культуры обусловлена проникновением ее во все сферы жизнедеятельности общества. Помимо того, социальная сущность и специфика культуры проявляется в целом ряде ее характеристик.

Уникальность культуры состоит в способности формировать общественно ценностные качества личности, общности людей. Культура в

1 Ортега-и-Гассет Х. Эстетика. Философия культуры. – М., 1991. – С.134.

22

отличие от любой другой просветительной, пропагандистской, воспитательной деятельности, характеризуется высокой активностью ее объекта. Именно в процессе культурного творчества человек имеет возможность наиболее полно реализовать свои права и свободы в выборе информационных каналов,

диапазона и видов деятельности, объема затрат времени, расходов из семейного бюджета, партнеров по совместному времяпрепровождению.

Особенно важно подчеркнуть, что невозможно становиться в позу оценщика культуры другой нации, с позиций ее принадлежности к цивилизации. Каждый народ адаптирован к свом условиям, и мы не можем изнутри своей культуры судить, кто лучше, а кто чем-то хуже. Мы должны осознавать и ценить многогаммность и многоцветность мира.

Устюжанина Л.В.

ЭКОНОМИКА КУЛЬТУРЫ В НОВОЙ ЭКОНОМИКЕ

Россия обладает огромными природными и человеческими ресурсами,

однако не всегда умеет ими воспользоваться. Один из таких ресурсов – культура. Экономический потенциал культурных отраслей в российской экономике сегодня еще недостаточно раскрыт и не использован. А между тем опыт развитых стран показывает, что культурные отрасли являются динамически развивающимися отраслями экономики, генерирующими экономический рост и занятость населения. Так, например, темпы роста в отраслях культурного сектора США, Германии, Великобритании превысили темпы роста традиционных отраслей промышленности – машиностроения,

угледобывающей, химической промышленности и др., что отражает тот факт,

что экономические потоки все более перемещаются в сферу творчества, знания и развлечения. К растущим отраслям культурного сектора, прежде всего,

можно отнести – издательский бизнес, шоу-бизнес, аудио и видео-бизнес,

СМИ, индустрию туризма, информационную индустрию и др. Экономический

23

вклад некоммерческих отраслей культуры менее значителен и выражается чаще всего в косвенной форме. Культурный сектор – важный генератор занятости населения. Эта занятость высоко квалифицирована и оплачиваема в отраслях,

связанных с созданием культурной продукции. Сегодня речь идет уже не о государственных расходах на культуру, а о вкладе отраслей культуры в ВНП

(валовой национальный продукт). Так, по данным Отчета о 2-ой межамериканской встрече министров культуры США и стран Латинской Америки (Вашингтон, 17 июня 2004г.), экономический вес культурного сектора в национальной экономике США за 2001 год составил : 7,7% ВНП, доля занятых в культурном секторе – 5,9%; в Аргентине соответственно – 4,1% и 3,5%; в Бразилии – 6,7% и 5%,; в Уругвае – 6% и 4,9%; в Венесуэле – 2,3 и 3% .

В 21 веке существенно изменяется стратегическое положение отраслей культуры, с периферии национальной экономики они перемещаются, по крайней мере, в середину. Новое общественное и экономическое значение отраслей культуры в экономике будущего будет определяться следующими факторами:

-глобализацией мировой экономики, ведущей к формированию глобальной материальной, организационно-экономической и информационной инфраструктуры;

-трансформацией "экономики товаров" в " экономику услуг", связанной с продолжающимся изменением мирового ВВП в пользу сектора услуг;

-переходом от "общества потребления" к "интеллектуальному обществу", "информационному обществу";

-переходом к новым типам общественного потребления и образа жизни,

эстетизацией повседневной жизни людей.

В настоящее время происходит становление новой экономики – экономики информационного общества, экономики, основанной на знаниях. Согласно определению П.Друккера: "Информационное общество – это общество организаций, главная функция которых – производительное использование накопленного знания, постоянное совершенствование всего, чем они

24

занимаются, налаживание беспрерывного инновационного процесса".

Вероятными ключевыми направлениями развития новой экономики станут:

биотехнологии, системы искусственного интеллекта, интегрированные высокоскоростные транспортные сети, а также телекоммуникации, глобальные информационные сети. Культурные отрасли позиционируются в ней как стратегически важные компоненты становления экономики знания.

Страны, осознавшие, какое значение будет иметь творческий потенциал в новой экономике, уже сегодня инвестируют развитие своих творческих секторов. Так, правительством Томми Блеера была выдвинута концепция создания творческого сектора как одного из ключевых секторов национальной экономики. Базовую основу данного сектора составили культурные отрасли. На региональном уровне были разработаны культурные стратегии развития местных сообществ и программы возрождения городов. Особенно наглядный эффект дала реализация программ возрождения городов. Так, в

Великобритании культурные отрасли стали базовой основой реанимации и оживления экономики г. Шиффилда, в Германии - города Кельна, Рурской области и др. Таким образом, учитывая новые перспективы развития экономики культуры в экономике будущего, можно сказать, что и в духовно-

нравственном и в экономическом смысле нас спасет культура.

Шарковская Н.В.

ЛИЧНОСТНО-ОРИЕНТИРОВАННОЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ – УСЛОВИЕ ФОРМИРОВАНИЯ СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНОЙ

АКТИВНОСТИ БУДУЩЕГО СПЕЦИАЛИСТОВ ВУЗОВ КУЛЬТУРЫ И ИСКУССТВ.

Обозначенная в тематике круглого стола «Российская культура как фактор общественного развития» (по материалам статьи И.Кобзона и Ю.Агешина

«Исцеление культурой») проблема гуманитарного образования в вузах культуры и искусств предметно обсуждается нами в аспекте значимости

25

организации личностно-ориентированного взаимодействия как основы формирования социально-культурной активности личности.

Именно данный феномен, являясь одним из ведущих звеньев рассматриваемой с педагогических позиций социально -культурной деятельности, обусловливает функционирование активности субъектов образовательного процесса: преподавателей и будущих специалистов социокультурной сферы: технологов зрелищно-игрового досуга, социологов-

исследователей, психологов-аниматоров в современном социуме. В результате осуществляется раскрытие их личностных возможностей, профессионально-

педагогических способностей, что приводит в свою очередь к сохранению неизменности их субъектности, отражающейся в определенной социальной позиции, собственном мнении. При этом эффективность процесса обеспечивается не только выбором стиля взаимодействия, но и выработкой личностью собственных ценностных ориентации, осознанием сущности основных законов формирования системы человеческих взаимоотношений.

Более того, возникающие в процессе взаимодействия различные по социальной направленности связи между участниками образовательного процесса, в том числе эмоциональные, поведенческие, познавательные,

развивают потребность в самосовершенствовании, которая поддерживается личным источником проявления социокультурной активности как целостного и полифункционального явления.

На наш взгляд, результативность формирования у будущих специалистов социокультурной сферы готовности к личностно-ориентированному взаимодействию в соизмерении с выраженностью социально-культурной активности соотносима с рядом педагогических факторов. Среди них следует выделить, прежде всего, инновационную направленность технологий социально-культурной деятельности, внутренними механизмами которых выступают достижение культуры взаимопонимания субъектов, а также творческое содействие в становлении их личной и гражданской позиции.

26

Проведенное нами обсуждение статьи И. Кобзона и Ю.Агешина

«Исцеление культурой» со студентами вторых, третьих курсов кафедры социально-культурной деятельности показало, что будущие специалисты поддерживают конструктивный характер предложений авторов статьи по активизации процесса гражданского воспитания в обществе. С познавательным интересом они отнеслись к ведущим позициям проекта федерального закона

«Об обеспечении права гражданина Российской Федерации на честь и достоинство», инициированного И.Д.Кобзоном. Осознавая, что становление гражданственности как интегрального качества личности обусловливается не только субъективными усилиями представителей различных социокультурных институтов, но и объективными условиями функционирования общества,

прежде всего, особенностями государственного устройства, уровнем политико-правовой культуры в нем, студенты в ходе дискуссии обращали внимание на значимость формирования правовых позиций личности в русле общечеловеческих ценностей. По их мнению, для достижения гармонии выработанных в социуме норм, взглядов, идеалов, определяющих гражданское сознание личности важно, чтобы целенаправленная просветительная,

воспитательная работа осуществлялась на основе применения инновационных технологий социально-культурной деятельности.

Ориентируясь на гуманистическую парадигму образования, соотносимую с такой системой социальных координат как антропологическая, данные технологии позволяют создать комфортною социокультурную микросреду, как своеобразную эмоциональную картину конкретной социальной группы,

отражающую характер взаимных отношений ее участников в процессе организации совместной культурной деятельности.

Позитивная открытость ориентации будущих специалистов на моделирование различных типов межличностных отношений в процессе общения с субъектами социокультурного процесса, на достижение межкультурной привлекательности рассматривается нами так же как значимый педагогический фактор, влияющий на формирование их социально-культурной

27

активности. Будучи гарантом оснований многовариантных социокультурных ситуаций, данный фактор проецируется на стилевые признаки личностно-

ориентированного взаимодействия.

Как показали наши наблюдения, студенты в ходе дискуссии по основным положениям статьи И.Кобзона и Ю.Агешина «Исцеление культурой» неоднократно высказывали мнения, что только через сотрудничество как основополагающий компонент демократического стиля взаимодействия возможна консолидация усилий участников ведущих социокультурных институтов для совместного поиска путей духовно-нравственного оздоровления общества посредством культуры. В этом процессе важная роль должна принадлежать таким принципам личностно-ориентированного взаимодействия как:

- принцип субъективной свободы, сущностный смысл которого заключается в способности личности осуществлять выбор из ряда альтернатив в соответствии со своими социальными и культурными интересами, так

ис учетом интересов других людей;

-принцип создания развивающей социально-культурной среды,

отличительными чертами которой выступает установление

позитивных отношений между всеми участниками взаимодействия,

основанных на уверенности в возможности каждого проявить и раскрыть себя

вконкретной сфере социально-культурной деятельности;

-принцип диалогичности, базирующийся на уважении личности другого,

его «самости», принятие во внимание права на существование чужого

социокультурном процессе создает предпосылки для отказа от стереотипов в организации социально-культурной деятельности, способствует оптимальному формированию социально-культурной активности личности будущего специалиста вузов культуры и искусств.

28

Ныне в руках масс-медиа такие рычаги давления и воздействия, как пресса, радио, телевидение, Интернет, диски, дискеты и кассеты с записями современной музыки и фильмов, репродуцирование произведений живописи,

наконец, всесильная и вездесущая реклама.

Россия еще совсем недавно считалась самой читающей страной в мире.

Книга всегда по праву считалась врачевателем людских душ… В последнее десятилетие в России уже выросло целое поколение, не знакомое с серьезной литературой и пользующееся только полуфабрикатом массовой культуры.

«Демонизм», приписываемый массовой культуре, объясняется ее вездесущим умением сводить человеческие чувства до упрощенного удовлетворения сиюминутных страстей, не стесняемых какими-либо моральными ограничениями: культура «ниже пояса» не затрагивает собственно духовные интересы сферы бытия.

Кроме того, что у современного человека отсутствуют, как правило,

культурные идеалы и ценностные приоритеты, под воздействием прагматической ориентации он все чаще думает об абсурдности творчества, о

бесполезности углубления духовного Космоса.

Массовое тиражирование и копирование произведений классической музыки, живописи, театрального искусства в значительной степени лишили их элитарного характера и уникальности и сделали достоянием повседневного пользования наряду со шлягерами, современными кинофильмами и «мыльными операми», иными словами, тоже ввели их в круг массовой культуры. Таким образом, масс-медиа служат как носителями культуры, так и средствами манипуляции, способными к быстрому и почти тотальному охвату самых широких аудиторий, а главное, является устойчивой сетью проникновения массовой культуры.

Формируется легковесное, бездумное, поверхностное отношение к жизни.

В произведениях массового искусства шутя играют словами, судьбами; шутя рискуют жизнью, играючи убивают, играючи погибают, легко насилуют,

легко любят, упуская сокровенное, сакральное. Эта придуманная легкость

30