- •Дуглас Рашкофф.
- •Медиавирус.
- •Как поп-культура тайно воздействует на ваше сознание.
- •Оглавление
- •Благодарности.
- •Вступление. Характер заражения.
- •Часть I. In getting cultured.*
- •Глава 1. Инфосфера. От пиара до «первичного бульона».
- •Конец «Эры пиара».
- •Она живая.
- •Бабочка по имени Родни.
- •Вирусы-освободители.
- •Новый Эдем.
- •Часть II. The mainstream.*
- •Глава 2. Телефорумы.
- •… И правосудие для всех.
- •«Ящик» как горячая ванна.
- •Глава 3. Предвыборные кампании. О героях невоспетых, героях, облитых грязью, и героях с хорошо подвешенным языком.
- •Камни и бумеранги.
- •Кандидаты от ток-шоу.
- •Набери президента: Вирус Перо/Брауна.
- •Глава 4. Детское тв. Подмешаем кое-что в их молоко.
- •Величайшее приключение Пи-Ви.
- •Барт Симпсон: Его величество Непочтительность.
- •«Рен и Cтимпи»: Игры в чулане.
- •Глава 5. Mtv-революция. Война в Симулякре64.
- •Машина времени.
- •Морфинг Джексонов.
- •Правда и вызов.
- •Стимуляция симуляции.
- •Тележидкость.
- •Ненависть к отстою.
- •Mtv-политика: Голосование в стиле рок.
- •Рэп: получите дозу правды.
- •Бедные праведные учителя.
- •Рэп просачивается наверх.
- •Экраны внутри экранов — игра в «скорлупки».
- •Часть III. The underground.*
- •Глава 6. Альтернативные медиа. Мемы просачиваются вниз.
- •Игра в бога.
- •Донные притоки.
- •Фанзины: разграбление фабрики образов.
- •Анархия в соединенном королевстве.
- •Конфискация медиа.
- •Глава 7. Тактические медиа. Камикадзе с любительскими камерами.
- •Ловя попутку на информационной супермагистрали.
- •Совершая электронный скачок.
- •Строя новую сеть.
- •Глава 8. Сеть.
- •Электронные корни.
- •Мы все взаимосвязаны.
- •** Новый улучшенный манифестоматический автоним**
- •** Новый улучшенный манифестоматический автоним**
- •Глава 9. Приколы. Отгадай, что это значит.
- •Под дозой.
- •Обезьяны с гаечными ключами.
- •Earth First! (Уступите дорогу Земле!).
- •Скандалисты.
- •Открытость для ввода данных.
- •Глава 10. Метамедиа. Незавоеванные территории.
- •Щекотка.
- •Мимезин.
- •Культурно бунтующий фаг.
- •Модные мемы.
- •Психическое телевидение.
Часть I. In getting cultured.*
* Об окультуривании
Глава 1. Инфосфера. От пиара до «первичного бульона».
Осень 1992 года. После быстрой пробежки по телеканалам в будний день после полудня выясняется, что Джералдо, Донахью и пара других украшенных радиомикрофонами телеведущих одновременно ведут программы, посвященные истории Эми Фишер17. Джералдо прокручивает анонсы трех телефильмов о «Лолите с Лонг-Айленда», которые будут показаны на той же неделе — один из них рассказывает историю с точки зрения самой Эми, другой — с точки зрения Джоуи Буттафуоко, и третий — с «нейтральной» точки зрения.
Один из анонсов начинается с постановки пресс-конференции, которую давала таблоидная новостная программа «Хард Копи»: актеры, играющие продюсеров программы, показывают на экране пленку, которую пустят в эфир тем же вечером. Дальше идет сам вечерний сюжет, в котором объявляется, что в единоличное распоряжение «Хард Копи» попала разоблачительная видеокассета: Эми Фишер разговаривает со своим бойфрендом, о том, как они смогут заниматься сексом даже после того, как ее посадят в тюрьму. Эту пленку, как мы узнаем из закадрового текста ведущего «Хард Копи», тайно снял видеокамерой сам бой-френд. Дальше в телефильме следует переход с подлинной видеозаписи Эми и ее бойфренда на другой телемонитор — на этот раз, стоящий в инсценированной гостиной Эми Фишер, которую играет Дрю Берримор: та в шоке смотрит сюжет «Хард Копи».
Таким образом, мы смотрим по телевизору на то, как Джералдо смотрит на монитор, который показывает телефильм, в котором происходит постановочная пресс-конференция, на которой крутят пленку с записью телешоу, в котором, в свою очередь, тоже крутят пленку — подлинную, из реального мира, пленку, приобретенную для съемок телефильма, которую снял парень, желающий нагреть руки на медиа-скандале, и все это заканчивается тем, что мы видим, как американская актриса в третьем поколении пытается изобразить реакцию настоящей Эми Фишер. Тут Джералдо объявляет рекламную паузу, во время которой вас призывают не пропустить экстренный выпуск вечерних новостей, где будет показана еще одна пленка с Эми Фишер, снятая другим ее бойфрендом. Щелкните переключателем каналов — и вы увидите анонс эксклюзивного интервью с Джоуи и его адвокатом, которые недовольны тем, как их заставили выглядеть на недавнем телешоу Фила Донахью. Само собой разумеется, все эти медиа-события параллельно обсуждаются по всей стране в компьютерных конференциях, а сама история Эми Фишер успела воплотиться в форму книжки комиксов.
Этот дом зеркал внутри зеркал — американское медиа-пространство. Это больше, чем зеркало нашей культуры; это и есть наша культура. Это то место, куда уходят наше время, наши деньги и наши мысли. Но при более близком рассмотрении инфосферы выясняется, что она не что иное, как соотносящийся с самим собой коллаж. Большинство медиа — это медиа, которые комментируют то, как медиа комментируют медиа. Даже если в кои-то веки происходит какое-то реальное событие: девушка убивает из пистолета жену мужчины, с которым переспала, женщина отрезает своему мужу пенис, два брата пристреливают своих родителей-миллионеров или телохранитель олимпийской фигуристки нападает на ее соперницу18— это событие быстро становится составной частью глобального медиа-пастиша, построенного на автокомментарии.
Что-то весьма своеобразное происходит внутри медиа — что-то, что заставляет задуматься не над самими событиями, получающими освещение, а над природой наших культурных запросов и теми способами, какими мы эти запросы удовлетворяем. Сам способ, которым медиа находят свои сюжеты, производят их, вновь поглощают, вновь переваривают и выплевывают обратно, является определенным посланием. Это не просто культурная булимия19. Это — сложная, но, при определенных условиях, эффективная форма массового катарсиса и самонаблюдения, с помощью которого наше общество контролирует и изменяет себя.
Большинство социологов все еще считают медиа навозной кучей культурных отходов. Они полагают, что медиа, за неимением лучшего занятия, просто пережевывают свою же отрыгнутую полупереваренную пищу. Ведь нужно заполнить огромное количество времени на огромном количестве станций, а реальных сюжетов — раз два и обчелся. Это очень упрощенный взгляд на медиа, разделяемый в основном философами, выросшими в Дотелевизионную эпоху. Они рассматривают медиа и даже всю технику в целом как нечто внеположное миру естественных феноменов. С их точки зрения, медиа могут только отображать или комментировать «нечто реальное». Они никак не могут признать, что медиа — сами по себе нечто реальное, нечто, существующее независимо и, возможно, обладающее собственными потребностями и интересами. Даже такой передовой мыслитель, как философ медиа Маршалл Маклюэн, настаивает в своей книге «Понимая медиа» (1964), что любое медиа-продолжение человека сродни биологической «ампутации». С появлением рока музыканты стали глохнуть, и вполне может быть, что телевизоры или шлемы виртуальной реальности вредят нашим оптическим нервам и заставляют нас слепнуть. Это старое поколение теоретиков возражает даже против того, что «медиа» должны пониматься как некое единство. Для них медиа — это всего лишь те каналы, с помощью которых мы общаемся друг с другом: телевидение, печать, наклейки на бамперах, телеграф, телефон. Нас принуждают рассматривать медиа как набор искусственных технологий, которые опосредуют и в конечном счете компрометируют человеческое взаимодействие.
Но люди, выросшие после формирования инфосферы, видят медиа совершенно по-другому. Будучи больше чем просто набором орудий, медиа представляют собой вполне самостоятельную сущность, с которой приходится сосуществовать на ее собственных условиях. Инициаторы медиа-вирусов вынуждены оптимистически смотреть на то, как паутина медиа-узлов может способствовать дальнейшему культурному росту. Вместо того чтобы сдерживать наше естественное развитие, ампутируя наши конечности и притупляя наши чувства, медиа способны ускорить эволюцию. Активисты, с которыми мы собираемся встретиться, верят, что медиа могут служить расширением человеческого или даже мирового духа.