Билет 13

Билет 13

Жанр философского диалога в творчестве Платона. Философские концепции и мифотворчество. Аристотель как теоретик и историк литературы. «Поэтика» и «Риторика» Аристотеля. Аристотель о трагедии,понятие катарсиса

ПЛАТОН (427–347 до н.э.) – великий древнегреческий философ, основатель Академии и родоначальник традиции платонизма.

V — IV века — период интенсивнейшего развития греческой философии, создания основных философских систем древности. Литературными предшественниками философского диалога являются такие виды фольклорной прозы, как «пиры» или «состязания» мудрецов

Диалогическая форма произведений Платона. Вопрос-ответ. Для него диалоги-драма ума.

В каждом диалоге с Платоном участвовал Сократ. До 90 годов 4 века-излагает мысли Сократа.в 80е годы начинает излашать собственные мысли,Критикуя риторику. 70-60е годы- период зрелости Платона. В диалогах излагает «теорию идей»

Философия.

 В развитии философии древней Греции выделяют четыре основных этапа: I VII-V века до н.э. - досократовская философия II V-IV века до н.э. - классический этап Выдающиеся философы классического этапа: Сократ, Платон, Аристотель. В общественной жизни этот этап характеризуется как высший подъем афинской демократии III IV-II века до н.э. - эллинистический этап.  IV I век до н.э. - V, VI века н.э. - Римская философия. Греческая культура VII - V вв. до н.э. - это культура общества, в котором ведущая роль принадлежит рабскому труду, хотя в отдельных отраслях, требовавших высокой квалификации производителей, как, например, художественное ремесло, широко применялся свободный труд.

Сократ — один из родоначальников диалектики как метода поиска и познания истины. Главный принцип — «Познай самого себя и ты познаешь весь мир», т. е. убеждение в том, что самопознание — путь к постижению истинного блага. 

Аристотель

Ученик Платона. После его смерти основывает собственную школу. Е ставит перед собой политических целей. Идеальная форма предмета-форма становления.

Произведения А:экзотерические(издавались),эсотерические(внутренние)

Поэ́тика (др.-греч. Περὶ ποιητικῆς, лат. Ars Poetica), 335 до н. э.^[1] — трактат Аристотеля, посвященный теории драмы. Согласно античным каталогам, состоял из двух частей, из которых до нас дошла лишь первая. Вторая часть предположительно была посвящена разбору комедии; об её содержании, вероятно, даёт представление Коаленовский трактат. Самый ранний из известных списков датирован 1100 г. н. э., всего сохранилось пять рукописей. В первой части этого сочинения дается общая характеристика термина «поэтика». Вначале Аристотель утверждает, что любое искусство (в частности, музыка — авлетика икифаристика) основано на мимесисе, или подражании (например, музыка основана на подражании ритму жизни). Поэзия, по его утверждению, существует по двум причинам:

1. Человеку с детства свойственно подражание.

2. Подражание доставляет человеку удовольствие.

Затем, он дает четкое определение комедии и трагедии. Комедия, по Аристотелю, — произведение, где изображены человеческие недостатки. Но здесь имеются в виду не пороки, а, как выражается сам философ, «ошибки и безобразие». Иными словами-разного рода глупые и нелепые ситуации, в которые попадает человек. Трагедия, по Аристотелю, — любое определенное действие, завершившееся на настоящий момент. Причем, это действие должно быть «страшным или серьёзным». В трагедии все действующие лица должны обладать определенной характеристикой и определенными характерами. По Аристотелю, у характера каждого действующего лица должны быть четыре составляющие:

1. Благородство.

2. Характеры должны друг другу подходить.

3. Правдоподобность.

4. Последовательность.

Итог аттическому красноречию подвелАристотель, выпустивший в 355 г. до н.э. книгу «Риторика».

Там он выдвигает следующие важнейшие положения:

1. Риторика носит характер всеобщности, так как она находит средства убеждения для любого предмета

2. Риторика основана на личных качествах оратора: разуме, добропорядочности, состоянии духа.

«Риторика» Аристотеля рассматривает три главных составляющих речи – оратора, слово и слушателя («кто говорит», «что говорит»  и «кто слушает»). В разделе «Кто говорит» Аристотель рассматривает личные качества оратора, которые могут вызвать доверие слушателей – разум, добропорядочность и состояние духа. В разделе  «Что говорит» Аристотель рассматривает главные составляющие речи:

Ка́та́рсис^[1][2](от др.-греч. κάθαρσις — возвышение, очищение, оздоровление).

1. Понятие в античной философии; термин для обозначения процесса и результата облегчающего, очищающего и облагораживающего воздействия на человека различных факторов.

Термин, применявшийся Аристотелем в учении о трагедии. По Аристотелю, трагедия, вызывая сострадание и страх, заставляет зрителя сопереживать, тем самым очищая его душу, возвышая и воспитывая его.