Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
Kitay_-_Yaponia_Lyubov_ili_nenavist_65311.pdf
Скачиваний:
14
Добавлен:
05.05.2022
Размер:
19.45 Mб
Скачать

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

«Образ» Японии в глазах Китая складывался в процессе длительной эволюции сложных отношений двух стран и отличался весьма неоднозначным и более противоречивым характером по сравнению с его японским аналогом. Существенную роль в его формировании играли китайско-японская культурно-расовая общность, динамичный прогресс Японии и постепенное расширение масштабов японского политического и военного давления на Китай.

Хотя восприятие Японии на элитарно-идеологизированном уровне общественного сознания Китая было более конъюнктурным и менее подверженным инерционности мышления, то общее, что роднило его с уровнем обыденного сознания, это — утилитарное отношение лиц китайской национальности к Японии, что прослеживается в течение всей истории китайско-япон- ских отношений в новое и новейшее время. Подобный прагматизм, пронизывающий все пласты общественного сознания китайцев, получил, как полагают авторы, новое подтверждение на конкретном историческом сюжете развития отношений двух социумов.

Проделанный анализ свидетельствует о том, что восприятие и китайцев и японцев как продуктов общей конфуцианской культуры не было свободно от проявления особого рода великодержавия и ксенофобии. Так, традиционный подход к Японии со стороны китайской феодально-консервативной элиты характеризовался отношением к ней как к «варварскому» социуму, который, заимствовав китайские культурные ценности, на определенном этапе исказил их в погоне за атрибутами западной цивилизации. С другой стороны, чувство уважения и почтительности Японии к Китаю как уникальному культурному колоссу к концу нового времени трансформировалось в высокомерие и превосходство по отношению к народу, который, по мнению

Заключение

289

определенных японских кругов, погряз в старых формах общественного бытия и оказался неспособным воспринять плоды современной цивилизации.

В последние десятилетия XIX в. наряду с традиционно-кон- сервативным подходом получил развитие новый взгляд на Японию, характерный для представителей прогрессивных общественных сил Китая. Для многих представителей прогрессивной китайской интеллигенции Япония эпохи Мэйдзи явилась образцом прогресса, быстрой и динамичной модернизации социаль- но-экономической и политической систем, своего рода феноменом превращения из отсталой и зависимой азиатской страны в сильное и процветающее государство. Данное восприятие было основано в значительной степени на эмоциональном отношении к стране «Восходящего солнца», на субъективном понимании характера культурно-исторических традиций и межгосударственных связей с акцентом на расовой и культурной общности китайского и японского народов, то есть неизменно окрашивалось в националистические тона. В рамках такого подхода Япония воспринималась равно и как агрессивная, милитаристская держава, угрожающая китайской государственности, но и как «надежда Азии», как страна, бросившая вызов колонизаторам белой расы и заставившая их уважительно относиться к азиатским народам. В частности, в суньятсеновской доктрине паназиатизма решающее значение отводилось сотрудничеству Китая и Японии — «наций одной расы и одной культуры», подчеркивался особый характер отношений, связывающий судьбы двух стран.

Таким образом, на рубеже новейшей истории для китайского восприятия Японии характерной являлась тесная связь компонентов позитивного и негативного порядка, их тесное соседство друг с другом, а часто и прямое вытекание одного из другого. Так, чувство расовой общности двух стран, помноженной на общность культурно-исторической традиции, было тесно связано и с чувством китайского превосходства над Японией. С другой стороны, с чувством уважения и восхищения Японией, желанием подражать динамизму ее социально-экономического и политического прогресса непосредственно соседствовало настороженное отношение к ней как государству, превратившемуся в серьезную угрозу для Китая. Хотя степень доминирования и акцентировки перечисленных выше компонентов отношения к

Чг Ю— 1071

290

Заключение

Японии в различных слоях китайской общественности была разной, представляется, что все они, хотя и в различных сочетаниях, присутствовали на всех уровнях общественного сознания. Сложное сочетание позитивных и негативных моментов в китайском «образе» Японии, выявившихся на стыке XIX—XX вв., характерно, по мнению авторов, и для сегодняшнего восприятия Японии в Китае.

Расширение масштабов японской экспансии в Китае после предъявления «21 требования» и рост китайской националистической реакции, которая постепенно приобрела ярко выраженный антияпонский характер, стали решающими факторами, оказавшими воздействие на китайское восприятие Японии на последующем этапе (1915—1945 гг.). Конечно, и в эти годы на различных уровнях общественного сознания отражалось различие классовых подходов к Японии. Чрезвычайная наглость, надменность японцев по отношению к китайцам, изощренные и унизительные формы эксплуатации на японских предприятиях в Китае, наконец, особая жестокость, проявленная японскими агрессорами в годы войны, формировали в пробуждающемся сознании широких народных масс, которые, естественно, в первую очередь сталкивались со всеми этими явлениями, явно негативный облик Японии как «империалистического злодея», который, по словам С. Фицджеральда, «стремился максимально ослабить Китай, чтобы незаконно захватить его ресурсы» (467, с. 77). От слепой ксенофобной ненависти вообще к «заморским дьяволам», в том числе и к японцам, массовое сознание за эти годы шагнуло к восприятию японцев как наиболее жестоких и агрессивных представителей внешнего мира. Чувства вражды и ненависти к японским захватчикам (причем, явно большие по сравнению с аналогичными чувствами, которые китайцы испытывали к западным колонизаторам), получив дополнительный импульс в период японо-китайской войны 1937—1945 гг., оказались доминирующими на уровне массового сознания. Характерно, что позитивные компоненты восприятия Японии (культурно-расовая общность и т. п.), которые на идеологизированном уровне были отправными моментами различных паназиатских доктрин, в данном случае вызывали прямо противоположную рефлексию, усиливали негативное восприятие Японии (по принципу — «враг в общей семье хуже внешнего врага»; если японцы, принадлежавшие к одной с китайцами расе,

Заключение

291

которой китайцы «подарили» свою культуру, так ведут себя по отношению к Китаю, тем большую ненависть они заслуживают с его стороны). Эти чувства в сочетании с ощущением Японии как источника серьезной опасности для Китая оказались достаточно устойчивыми компонентами китайского массового сознания в период японо-китайской войны. С другой стороны они подогревались комплексом презрения и шовинистического превосходства по отношению к китайцам, культивируемым японскими правящими кругами в годы войны1.

Более сложным и противоречивым было в эти годы восприятие Японии на идеологизированном уровне общественного сознания. Следует отметить, что в национализме Сунь Ятсена, а в дальнейшем и других теоретиков Гоминьдана (Ху Ханьминя, Дай Цзитао), сквозь призму которого они воспринимали Японию, важное место занимали идеи о мессианской роли Китая, об исключительности принципа ван-dao, с которым они связывали идею превосходства китайской нации над другими нациями мира.

Хотя негативный стереотип отношения к Японии как агрессору в период японо-китайской войны превалировал среди лидеров и теоретиков Гоминьдана, он не был типичен для всех группировок господствующих классов. Широкая пропагандистская кампания, развернутая Японией в конце 30-х — начале 40-х гг. в защиту желтой расы против «империализма белой расы» и подкрепленная конкретными мерами по созданию на расовой основе союза восточно-азиатских государств — «сферы сопроцветания Восточной Азии», имела некоторое влияние и среди китайских националистов, боявшихся в первую очередь возрастающего влияния КПК. Иллюзии о возможности при содействии Японии укрепить национальную независимость имели хождение в кругах Гоминьдана, хотя преобладающее влияние в нем принадлежало сторонникам сопротивления, которых не устраивала роль Китая как подчиненной силы в восточно-азиатском «сопроцветающем сообществе».

В послевоенный период процесс взаимного изменения оценочных социально-психологических стереотипов как в Китае, так и в Японии был продолжительным и сложным. Его эволюция происходила на фоне кардинальных социально-экономи- ческих и политических сдвигов в обеих странах и в мире в целом

— победы народной революции в Китае, остававшемся в 50-х

292

Заключение

годах на платформе союзнических отношений с мировым социализмом, бурного послевоенного экономического роста Японии, наконец, начавшегося в 60-е годы процесса внешнеполитической переориентации китайского руководства. В период «холодной войны» социально-психологические стереотипы «взаимовидения» оказались теснейшим образом связаны с политикой, формировались под ее непосредственным влиянием и в свою очередь непосредственно воздействовали на нее.

В50-х годах общественное мнение в Китае, формирующееся

взначительной степени под воздействием официальной пропаганды, воспринимало Японию прежде всего как угрозу национальной безопасности страны. Такого рода подход подогревался не только и не столько воспоминаниями об агрессивности японского милитаризма, но прежде всего партнерством Японии с американским империализмом, который, опасаясь дальнейшего роста освободительной борьбы народов Азии, встал на путь ее превращения в военно-стратегический плацдарм США в ази- атско-тихоокеанском регионе. Япония в восприятии китайцев принадлежала к враждебному лагерю, возглавляемому империализмом США, была связана с ним «договором безопасности» и демонстрировала свою враждебность официальным непризнанием Китая и другими недружелюбными актами, например, подписанием мирного договора с правительством Чан Кайши на Тайване, оказанием помощи США в агрессии против народов Индокитая, нормализацией отношений с Южной Кореей и т. п. Даже в 60-х гг., когда лидеры КНР приступили к переориентации своего курса и соответственно претерпела изменение и их «японская политика», официальная китайская пропаганда продолжала в определенной степени поддерживать в народе этот негативный стереотип2.

Выявившийся в 60-х гг. новый подход к Японии со стороны китайского руководства был связан с ростом националистических настроений в КНР. Отныне значение Японии преимущественно стало определяться уровнем развития ее материальнотехнической базы, военно-промышленным потенциалом и возрастающей активностью в азиатско-тихоокеанском регионе, где прежде всего сосредоточились внешнеполитические усилия китайского руководства. Китайцы в это время смотрели на Японию, как считает Д. Барнетт, со «смешанным чувством вражды, зависти и восхищения» (429, с. 122). По мере переориентации

Заключение

293

внешней политики КНР аргументация в пользу установления взаимопонимания с Японией приобретала все более явный националистический и антисоветский характер.

На стереотипы восприятия Китая правящими кругами Японии в послевоенный период, безусловно, влияли успехи его экономического строительства и рост политического влияния в мире. Поражение Японии во второй мировой войне и превращение Китая в важный фактор международных отношений поколебали высокомерное отношение японских правящих кругов к своему восточноазиатскому соседу. На восприятие Китая как угрозы для Японии наиболее консервативными кругами правящего лагеря в 50-е годы влияли, по мнению западных авторов, такие предпосылки, как военно-политический союз КНР с

СССР, его участие в «корейском конфликте», связи КПК и КПЯит. п.3

Решающее воздействие на изменение этого подхода к Китаю оказала переориентация внутренней и внешней политики КНР. Под воздействием этого факта в правящих кругах Японии начало набирать силу иное «видение» Китая, характеризующееся отношением к нему уже не как к «коммунистическому», а как к «националистическому» государству, добившемуся независимости и национального возрождения, с нотками сочувствия, понимания его «нужд и даже призывами «осознать вину» перед «братской азиатской страной». Что касается китайского руководства, то оно широко использовало свои возможности, чтобы непосредственно влиять на общественное мнение Японии в благожелательном для себя духе, поощряя развитие подобных настроений в определенных общественных кругах Японии, — явление уникальное для послевоенных отношений двух стран4.

Нормализация американо-китайских и японо-китайских отношений в 1972 г. и затем приход к власти в Китае нового руководства ускорили формирование прагматического подхода обеих стран друг к другуИх нынешнее восприятие прежде всего включает осознание важности взаимодействия двух социумов, несмотря на различие их социально-экономических и политических моделей. Для правящих кругов Китая расчеты состоят прежде всего в стремлении использовать японский технико-эко- номический потенциал и укрепить свои внешнеполитические позиции. Китайское руководство стремится дать понять японским правящим кругам, что без сотрудничества с Китаем, в про-

10— 1071

294

Заключение

тивовес ему у японского монополистического капитала нет будущего в Азии, что Китай может быть либо опасным противником Японии, либо его надежным партнером.

Сегодняшний стереотип восприятия Японии в Китае, формировавшийся на базе культурно-исторических традиций, расовой общности и трудных политических отношений за последние сто лет своеобразно аккумулирует сложный комплекс противоречивых чувств, настроений и эмоций. В нем тесно соседствуют: ощущение собственного величия, выросшей мощи и значимости для Японии и одновременно понимание огромной технико-экономической отсталости Китая в сравнении со своим восточноазиатским соседом; память о прошлой агрессивной политике Японии, связанное с этим настороженное к ней отношение и явное тяготение к Японии, азиатской стране, ставшей крупнейшей индустриальной державой капиталистического мира, от которой можно получить экономическую помощь и поддержку.

Безусловно, нынешние реалии влияют на расстановку акцентов в этом стереотипе, выдвигая на первый план, как нам представляется, китайский прагматизм в подходе к Японии. Д. Барнетт отмечает, например, что в отличие от японцев в сегодняшних китайских взглядах на Японию присутствует мало сентиментальности5. Китайское руководство, используя пропагандистские и другие средства, стремится активно воздействовать на массовое сознание и формировать его в соответствии с трезвым расчетом своей политики. Традиции куль- турно-исторической общности и расово-националистический подход к Японии, хотя по-прежнему используются Пекином в политических целях, однако отходят на второй план, заслоняясь сознанием того реального факта, что Япония превратилась в ведущую державу, политически и экономически тесно связанную с Западом и обладающую реальным, прежде всего экономическим весом на региональных и глобальных уровнях.

Ощущение, что Япония представляет реальную угрозу для Китая стало постепенно исчезать, однако на смену ему не приходит доверие, как к другу. Определенные опасения, что ее экономическое влияние может перерасти в политическое и даже военное, как нам представляется, сохраняются6. Китай проявляет сегодня большую гибкость в отношениях с Японией, признав

Заключение

295

свою экономическую отсталость и проявляя желание учиться у своего высокоиндустриального соседа.

В Японии, в свою очередь, крепнет ощущение, что она должна взять на себя значительную долю ответственности за дальнейший прогресс Китая. Такого рода подход, окрашенный в значительной степени в эмоциональные тона, лишен, по мнению ряда западных авторов, комплекса «низший — высший». Нынешний тип взаимодействия двух социумов, справедливо подчеркивает один из западных политологов, не имеет прецедента в истории отношений Китая и Японии7.

Безусловно, на нынешнем этапе можно наблюдать сближение социально-психологических и политических стереотипов «взаимовидения». Вместе с тем, нельзя исключить, что в случае изменения политической конъюнктуры, прежде всего в Китае, и, как следствие, возможного обострения китайско-японских отношений, наружу снова могут выйти негативные компоненты восприятия Японии, которые, находясь сегодня на заднем плане, тем не менее живы в сознании нынешнего поколения.