book-2016-china_history-v9

генералитета, для переговоров о закупках современного вооружения – самолетов, вертолетов, подводных лодок, ракет различных типов. Эти визиты предшествовали массовым закупкам техники и технологий гражданского назначения. Контакты между военными интенсифицировались в следующем году. В апреле–мае 1978 г. в КНР совершил визит начальник штаба обороны Англии Н. Камерон. В июне–июле 1978 г. в страны Западной Европы (Франция, Италия, Швейцария, Швеция) совершила визит военная делегация во главе с заместителем начальника Генерального штаба НОАК Чжан Айпином. Одновременно на совещании Главного Политуправления НОАК 20 марта 1978 г. Дэн Сяопин объявил о планах по переводу 500 тыс. военнослужащих на гражданские должности. Эта мера продолжила планы по значительному сокращению армии, принятые им в 1975 г., но не выполненные в полном объеме. К началу 1979 г. вооруженные силы насчитывали 5,2 млн человек.

Осенью 1978 г. накануне принятия важнейших политических решений продолжились кадровые перестановки, в отставку были отправлены командующие и политкомиссары провинциальных военных округов (Ганьсу, Хэнань, Шаньдун) – выдвиженцы «культурной революции», обвиненные в связях с «четверкой», всего 45 человек.

Дискуссия о критерии истины

К годовщине смерти Мао Цзэдуна в прессе были опубликованы статьи ряда известных ветеранов партии, в которых излагались взгляды на сущность «идей Мао Цзэдуна» и его стиль работы, главными в них признавалось соединение теории с практикой и реалистический подход к делу. В опубликованной «Жэньминь жибао» 28 сентября 1977 г. статье «Придерживаться революционного стиля реалистического подхода к делу. К годовщине смерти Великого вождя и учителя Председателя Мао» Чэнь Юнь назвал принцип «реалистического подхода» не просто вопросом стиля, а «коренным вопросом марксистского материализма». Аналогичные взгляды были изложены в статьях Е Цзяньина, Не Жунчжэня и Сюй Сянцяня. В статьях отмечалось, что критерием отличия марксизма от псевдомарксизма, подлинных идей Мао Цзэдуна от его псевдоидей является принцип «реалистического подхода к делу», который лежит в основе его теоретической системы. И хотя они прямо не критиковали принцип «двух абсолютов», по своему содержанию явно ему оппонировали. Это было невозможно скрыть, поэтому в период подготовки статей к публикации отдел пропаганды ЦК требовал от авторов абсолютно полного соответствия всех формулировок формулировкам, использовавшимся либо Хуа Гофэном, либо в официальных партийных документах. Вслед за этим в периодической печати появились статьи, специально посвященные пропаганде принципа «реалистического подхода». Их публикация послужила сигналом для более открытого и откровенного выражения взглядов на актуальные вопросы политической жизни партийными работниками и обществоведами, прежде всего по поводу лозунга «двух абсолютов».

15 декабря 1977 г. журнал «Лилунь дунтай» опубликовал статью Шао Хуацзэ «Литературный стиль и линия познания», 9 января 1978 г. на третьей полосе ее перепечатала «Жэньминь жибао». В статье прямо указывалось, что критерием истины является общественная практика. 26 марта 1978 г. «Жэньминь жибао» опубликовала еще одну статью «Критерий может быть только один», в которой приводились слова Мао Цзэдуна «у истины может быть только один критерий – общественная практика». Но широкого общественного резонанса обе статьи не получили – имея теоретическую составляющую, они не выходили на актуальные политические и идеологические вопросы и поэтому оказались практически незамечены. В редакцию пришло почти три десятка писем, авторы большинства из которых считали, что у истины два критерия – «марксизм-ленинизм и идеи Мао Цзэдуна», отражавшие господствовавший в тот период в официальной идеологии лозунг «двух абсолютов».

Однако лозунг «двух абсолютов», впервые увидевший свет 7 февраля 1977 г. в редакционной статье «Жэньминь жибао», «Цзефанцзюнь бао» и «Хунци», привлек всеобщее внимание не только как новая идейно-теорети- ческая установка, обязательная к исполнению, он подтолкнул к критическим размышлениям и заставил сформулировать собственное отношение к этому тезису и членов партии, и обществоведов. Как позже вспоминал преподаватель философского факультета Нанкинского университета Ху Фумин, курс «двух абсолютов» делал невозможным переоценку «тяньаньмэньского инцидента», реабилитацию и возвращение Дэн Сяопина к работе, а также пересмотр множества дел, сфабрикованных в ходе «культурной революции». В марте 1977 г. Ху Фумин начал обдумывать план статьи с критическим разбором теории «двух абсолютов». А в начале сентября 1977 г. рукопись этой статьи с названием «Практика – критерий проверки истины» он передал руководителю философской группы газеты «Гуанмин жибао» Ван Цянхуа.

Весной 1978 г., выступая перед группой слушателей Центральной партийной школы о критериях распознавания борьбы линий, Ху Яобан помимо идей Мао Цзэдуна назвал в этом качестве практику. В этой группе находился и недавно назначенный главным редактором «Гуанмин жибао» Ян Сигуан, который сразу же после лекции обратился в редакцию с просьбой посмотреть, есть ли в портфеле статьи на тему «практика как критерий истины». Была найдена статья Ху Фумина, которая была уже подготовлена к публикации в апрельском номере газеты на внутренней полосе с теоретическими материалами. Понимая острую актуальность темы, Ян Сигуан предложил ее доработать и опубликовать на первой полосе в разделе наиболее важных статей. В это время стало известно, что аналогичную статью на ту же тему пишет другой обществовед – сотрудник теоретического отдела ЦПШ Сунь Чанцзян. Ху Фумин в этот момент находился в Пекине на Всекитайском философском симпозиуме. 13 апреля 1978 г. Ян Сигуан пригласил к себе его, Сунь Чанцзяна, Ма Пэйвэня и Ван Цянхуа. В ходе обсуждения были высказаны предложения по доработке статьи в плане критики «двух абсолютов», реакционной теории Линь Бяо и «четверки», доказательства развивающегося характера марксизма и критики догматизма. Главный редактор «Гуанмин жибао» попросил заведующего тео-

ретической лабораторией Центральной партийной школы У Цзяна помочь доработать эту статью. В результате получился большой материал объемом более 6 тыс. иероглифов с названием «Практика – единственный критерий истины». В таком виде она была представлена Ху Яобану, который внес окончательную правку и рекомендовал ее к печати.

Впервые статья увидела свет 10 мая 1978 г. в издании Центральной партийной школы «Лилунь дунтай» № 60. 11 мая за подписью «специальный обозреватель» она была опубликована на первой полосе «Гуанмин жибао», а 12 мая была полностью перепечатана «Жэньминь жибао», «Цзефанцзюнь бао», а также газетами Шанхая, провинций Цзянсу, Фуцзянь, Хэнань. В статье утверждалось, что основным принципом марксизма является единство теории и практики, а главным принципом марксистской теории познания является принцип «практика – критерий истины», любая научная теория должна подтверждаться практикой. Духовные оковы, которые создала «четверка» в теории и на практике, еще полностью не разбиты, говорилось далее в статье, только придерживаясь практики как критерия истины можно разоблачить псевдонауку и защитить подлинную теорию. Готовыми формулами нельзя описывать бесконечное многообразие революционной практики, необходимо изучать и решать проблемы, порожденные новой практикой, широко используя для этой цели эксперимент. «В своем развитии марксизм приходит к новым выводам и отбрасывает не соответствующие новой ситуации старые». Все, что не соответствует действительности и опровергается практикой, должно быть изменено. Ошибочна позиция, что безгранично богатую, стремительно развивающуюся революционную практику можно ограничить готовыми формулами марксизма-ленинизма и идей Мао Цзэдуна.

Вернувшийся 11 мая из КНДР Хуа Гофэн, узнав о статье, отдал распоряжение отделу пропаганды ЦК не высказывать собственной позиции в отношении статьи, подождать реакции на нее в ЦК, и только после этого сделать заключение.

После опубликования статьи вечером 12 мая в редакцию «Жэньминь жибао» позвонил заместитель начальника канцелярии редколлегии по изданию произведений Мао Цзэдуна ЦК КПК У Лэнси, который утверждал, что статья «рубит знамя и направлена против Мао Цзэдуна», а авторы статьи под прикрытием борьбы с догматизмом выступают против марксизма-ленинизма и идей Мао Цзэдуна. 13 мая в агентство Синьхуа позвонил заместитель заведующего отделом пропаганды ЦК КПК Сюн Фу и также выразил озабоченность по поводу содержания статьи, которая, по его словам, теоретически неверна, а идеологически реакционна. 17 мая Ван Дунсин, отвечавший за идеологическую и пропагандистскую работу в ЦК, на закрытом совещании подверг резкой критике эту статью, а также опубликованную 5 мая статью, посвященную вопросам распределения по труду, и попытался выяснить, кто стоит за этими статьями, направленными, по его словам, против Мао Цзэдуна и Хуа Гофэна.

На следующий день 18 мая Сюн Фу был назначен им главным редактором журнала «Хунци» вместо Ван Шу. В тот же день заведующий отделом пропаганды ЦК КПК Чжан Пинхуа собрал секретарей по культурно-просветитель-

ской работе и заведующих отделами пропаганды провинциальных комитетов партии, которые находились на совещании в Пекине, и предложил им высказывать собственное мнение по поводу статьи, но не публично, а в узком кругу, например, на заседаниях провинциальных комитетов партии. И привел слова Мао Цзэдуна: «Не важно, откуда ветер, [сначала] всегда нужно понюхать».

Однако и после этого статью продолжили публиковать провинциальные и региональные издания, положив начало дискуссии о «критерии истины». Тон и политическое острие высказанных в статье положений невозможно было скрыть. Непосредственным объектом ее критики были выдвиженцы «культурной революции», обязанные своим возвышением Мао Цзэдуну. В высшем руководстве страны это касалось, в первую очередь, Ван Дунсина. И статья «Последовательно претворять в жизнь социалистический принцип распределения по труду», и статья «Практика как единственный критерий истины», формально не покушаясь на лозунг «двух абсолютов», так как опирались на высказывания самого Мао Цзэдуна до «культурной революции», предлагали новый подход к развитию. Именно поэтому 17 мая 1978 г. Ван Дунсин подверг их жесткой критике, а 19 мая отдал распоряжение главному редактору журнала «Хунци» Сюн Фу не включаться в дискуссию и не публиковать ее материалы. После этого на Ху Яобана и других участников названных событий было оказано серьезное политическое давление. Именно это давление, как позже выяснилось, и привлекло внимание Дэн Сяопина к статье.

В это время с 27 апреля по 6 июня проходило Всеармейское совещание по вопросам политической работы, посвященное задачам политических органов армии после окончания «культурной революции». К тому моменту положение о том, что принцип реалистического подхода к делу является основным в марксизме и идеях Мао Цзэдуна, уже получил широкое распространение и поддержку. Свое выступление на совещании 29 мая Хуа Гофэн построил вокруг тезиса о сплочении и дисциплине и обошел вниманием разворачивающуюся дискуссию. Повторив основные установки Мао Цзэдуна «классовая борьба – решающее звено», «революция проводит модернизацию», он призвал «сократить зону удара» и сплотиться вокруг ЦК.

Дэн Сяопин, наоборот, решил воспользоваться удобным поводом, поддержать статью и подготовить условия для выдвижения собственной программы социально-экономического развития. В беседе с некоторыми ветеранами партии 30 мая 1978 г. он выразил свою позицию: самое главное в идеях Мао Цзэдуна – реалистический подход к делу, а сейчас, по его словам, возникли проблемы даже с тезисом «практика – единственный критерий проверки истины». 2 июня 1978 г. на Всеармейском совещании, на котором у Дэн Сяопина была безусловная поддержка, он резко негативно высказался о давлении, которое оказывалось на разворачивавшуюся дискуссию, и потребовал углубления критики «четверки», сделав основной акцент на принципе «реалистического подхода». Он особо подчеркнул, что «отдельные товарищи, которые постоянно рассуждают об идеях Мао Цзэдуна, в действительности забыли их», выступают против его марксистских взглядов и методов: «реалистического подхода к делу», «исходить из практики», «соединять теорию с практикой», «состав-

ляющих исходный пункт всех его идей». В заключение он призвал покончить с влиянием Линь Бяо и «четверки», «сбить духовные оковы» и «раскрепостить сознание» (цзефан сысян). Упоминание о бывшем преемнике Мао Цзэдуна – Линь Бяо в контексте борьбы с «четверкой» означало расширение исторических границ идеологической кампании и продолжение активной фазы идеологической борьбы и упорядочивания в партии. Выступив в разрез с призывом Хуа Гофэна к консолидации, Дэн Сяопин впервые публично и в категоричной форме поставил под сомнение весь период «культурной революции».

Сообщение о выступлении Дэн Сяопина в тот же день было опубликовано агентством Синьхуа. На следующий день 3 июня «Жэньминь жибао» и «Цзефанцзюнь бао» также поместили сообщения об этом выступлении, а 6 июня опубликовали его. 29 июня вместе с выступлениями Хуа Гофэна и Е Цзяньина оно было опубликовано в качестве документа ЦК КПК № 38, что оказало серьезную поддержку дискуссии о критерии истины в критический момент ее развития. После этого публикация статей в поддержку тезиса «практика – единственный критерий истины» продолжилась.

Особую активность в начавшейся дискуссии проявили армейские структуры. По инициативе Ху Яобана был подготовлен ряд статей для армейской газеты «Цзефанцзюнь бао», критикующих тезис «два абсолюта» и выступающих

вподдержку тезиса «практика как единственный критерий истины». 24 июня

в«Цзефанцзюнь бао» была опубликована статья «Самый основной принцип марксизма», перепечатанная на следующий день «Жэньминь жибао» и «Гуанминь жибао», в которой критиковались взгляды Линь Бяо и «четверки». Всего

в1978 г. в поддержку тезиса «практика – единственный критерий истины» в центральной и местной прессе было опубликовано более 800 статей.

Вгодовщину образования КПК 1 июля «Жэньминь жибао» поместила ранее не публиковавшуюся речь Мао Цзэдуна на рабочем совещании ЦК КПК 11 января – 7 февраля 1962 г., в котором он признавал свои ошибки и заявлял о готовности нести за них ответственность. Впервые опубликованная в открытой печати самокритика Мао Цзэдуна доказательно опровергала лозунг «двух абсолютов» и одновременно убеждала в справедливости тезиса «практика – единственный критерий истины».

Понимая, что в настроениях масс и общественно-политической атмосфере произошел коренной перелом, представители старшего поколения стали открыто излагать свои взгляды на официальных мероприятиях – партийных форумах, совещаниях, рабочих встречах. На заседании Госсовета во вторую годовщину смерти Мао Цзэдуна Ли Сяньнянь заявил, что положение «практика как единственный критерий истины» соответствует объективным законам и отражает интересы большинства населения – политическая линия партии должна проверяться на соответствие интересам масс. 16 сентября на заседании постоянного комитета парткома пров. Цзилинь Дэн Сяопин подверг критике лозунг «двух абсолютов», заявив, что он не соответствует интересам масс и является отходом от идей Мао Цзэдуна, смысл которых в реалистическом подходе, проверке теории практикой, диалектическом и историческом материализме.

С начала августа стали появляться статьи за подписью коллективов и руководителей провинций, городов, автономных районов, военных округов, крупных воинских соединений с поддержкой развернувшейся дискуссии и положения «практика – критерий проверки истины». К осени 1978 г. в прессе открыто стало выражаться мнение влиятельной части руководства КПК, что «политика не может существовать в отрыве от экономических законов» и что главной целью социализма является не классовая борьба, а подъем материального и культурного уровня жизни народа. Первая общенациональная дискуссия создала атмосферу свободного выражения взглядов по всем вопросам общественнополитической и социально-экономической жизни страны, а также событиям ее недавней истории. Напоминая массовые общественно-политические кампании периода «культурной революции», дискуссия ниспровергала признанных авторитетов, готовила общественное мнение к назревшим изменениям в политическом курсе.

На фоне этой массовой общественно-политической дискуссии получило дальнейшее развитие обсуждение целого ряда частных, специальных научных и идейно-теоретических вопросов, прежде всего имеющих отношение к экономике, экономической политике и истории, в которых приняли активное участие преподаватели вузов, сотрудники недавно созданных институтов Академии общественных наук, провинциальных АОН, научных ассоциаций

иобществ. Широкому общественному резонансу дискуссии способствовало массовое возобновление выпуска периодических научных изданий.

10 ноября 1978 г. в Пекине открылось Рабочее совещание ЦК КПК. На нем Дэн Сяопин подвел итог полугодовой дискуссии. По его словам, дискуссия о практике как единственном критерии истины – это дискуссия о необходимости раскрепостить сознание, это политический вопрос о линии, перспективах

исудьбе партии и государства. Он провозгласил победное завершение дискуссии, которая разбила оковы «двух абсолютов», прорвала заколдованный круг «культурной революции» и положила начало освобождению от догматизма и культа личности.

Дискредитация теории социалистического строительства и приравненного к ней советского опыта в предыдущие два десятилетия создала идейный вакуум, объективно повысив значение практики. Дэн Сяопин умело использовал это обстоятельство. Указание на практику задало новый ориентир – не книжный, марксистский, а другой – с нечеткими гранями, но осязаемый и подверженный живой критике. В результате в стране была создана общественнополитическая атмосфера, в которой Дэн Сяопин, обладавший большим опытом партийной и государственной работы, чувствовал себя раскрепощенно и уверенно. Владея ситуацией на уровне эмпирических правил, он адекватными характеру момента политическими лозунгами компенсировал отсутствие научно обоснованных выводов. Не отказываясь от символа китайской революции и действующего социального проекта, он постарался придать марксизму инструментальный характер.

Входе дискуссии Дэн Сяопином было сформулировано важнейшее идей- но-теоретическое положение, согласно которому «нельзя нарушать основные

принципы марксизма-ленинизма, идей Мао Цзэдуна, однако их надо обязательно соединять с реальной действительностью». Утверждение, что марк- сизм-ленинизм и идеи Мао не являются истиной «в последней инстанции», поколебало идеологические позиции Хуа Гофэна.

Дискуссия о практике как единственном критерии истины имела для Дэн Сяопина такое же значение, как для Хуа Гофэна издание 5-го тома «Избранных произведений Мао Цзэдуна». Две главные политические фракции приложили значительные усилия, чтобы обосновать собственные идейно-теоретические платформы. Однако между ними было одно существенное различие – дискуссия о критерии истины переросла в массовую идейно-политическую кампанию, в ходе которой Дэн Сяопин сумел расширить круг своих сторонников и укрепить личный авторитет.

Эта первая общепартийная дискуссия в новый исторический период заложила идейную и теоретическую основу для важнейших партийных решений. Однако несмотря на успехи возглавляемой Дэн Сяопином фракции, необходимо было еще преодолеть остававшиеся проблемы прошлого и выйти на конструктивные формулировки, способные эффективно мобилизовать партию и население на проведение модернизации и реформ.

Пересмотр событий 7 апреля 1976 г. на площади Тяньаньмэнь

Не только на кадровом, но и на политическом, экономическом и идейнотеоретическом уровне за 2 года после разгрома «четверки» произошли большие изменения. Идеология и влияние «культурной революции» рассыпались на всех уровнях общественной жизни. Постепенно созревали условия для выдвижения новой идейно-теоретической платформы, которая бы ориентировала общество на достижение новых целей. Начало этому процессу было положено дискуссией о политически нейтральном методологическом принципе – «практика – единственный критерий истины», который позволял сделать назревшие выводы, не прибегая к прямой критике Мао Цзэдуна и предшествующего исторического периода, и не вызывая социальной апатии, идейной дезориентации и социальных потрясений. Идейно-теоретические и политические изменения необходимо было сопровождать улучшением социально-экономических условий, которые бы ассоциировались с новым курсом и таким образом обретали массовую поддержку. Только после этого возможна была коренная переоценка недавних исторических и политических событий.

3-й пленум 10-го созыва (16–21 июля 1977 г.) принял решение о восстановлении Дэн Сяопина на всех постах, но в отношении «тяньаньмэньского инцидента», который стал основанием для снятия его с постов, переоценки не произошло. Те силы, которые придерживались курса «двух абсолютов», до второй половины 1978 г. считали эти события контрреволюционными и препятствовали их пересмотру. Одним из примеров острой борьбы по этому во-

Встреча с Хань Чжисюном

просу стали события, связанные с возобновлением в сентябре 1978 г. издания журнала «Чжунго циннянь».

10 сентября «Жэньминь жибао» опубликовала содержание первого номера журнала, уже напечатанного в Пекинской типографии 600-тысячным тиражом. В тот же день было продано более 400 тыс. экземпляров журнала. Во второй половине дня Ван Дунсин позвонил председателю оргкомитета X съезда КСМК Хань Ину и предъявил ему 4 обвинения: почему в номере опубликовано только приветственное слово Е Цзяньина и нет поздравлений от Хуа Гофэна; почему нет статьи ко второй годовщине смерти Мао Цзэдуна; почему вновь опубликованы стихи за подписью Тун Хуайчжоу о событиях на площади Тяньаньмэнь; почему пропагандируется один из участников тех событий Хань Чжисюн. После этого продажа журнала была прекращена.

Входе проведенного редколлегией разбирательства выяснилось, что еще

виюле Хуа Гофэну была направлена просьба подготовить поздравительный адрес, но он на нее не ответил, так как в тот момент находился с визитом в странах Восточной Европы. Не успел прислать его и Дэн Сяопин, к которому редакция также обратилась с такой просьбой. Хань Чжисюн был избран делегатом на X съезд КСМК, проверен Пекинским управлением общественной безопасности, а Пекинский горком КСМК принял решение организовать кампанию учебы у Хань Чжисюна. Сборник стихов о Тяньаньмэньском инциденте был посвящен памяти Чжоу Эньлая и направлен на борьбу с «бандой четырех». Статью, посвященную памяти Мао Цзэдуна, редакция решила заменить на его приветствие 1-му номеру журнала в 1948 г., однако разошлась во мнении относительно выполнения других замечаний Ван Дунсина и написала

письмо другим заместителям председателя ЦК КПК. После получения приветственного адреса от Хуа Гофэна редакция приняла решение опубликовать его вслед за стихами Мао Цзэдуна, а статью и стихи о событиях на площади Тяньаньмэнь не менять. Одновременно было решено послать письмо Хуа Гофэну и его заместителям с вариантами исправлений. 14 сентября Ван Дунсин собрал всех непосредственных участников этого инцидента, где подверг критике позицию редакции и оргкомитета X съезда КСМК, но всем уже было ясно, что пересмотр событий на площади Тяньаньмэнь теперь лишь вопрос времени.

Поскольку уже в новый исторический период действовавший Председатель ЦК неоднократно высказывался против пересмотра тяньаньмэньских событий, необходимо было провести его не вынося на высокий политический уровень. Для этого политический статус инцидента целенаправленно понижался. Еще в мае 1978 г. Пекинское управление Министерства общественной безопасности начало всестороннюю проверку тех событий и подтвердило, что среди 388 задержанных не было ни одного контрреволюционера, а сам инцидент был крупной провокацией.

9 августа 1978 г. Пекинский горком КСМК провел заседание, посвященное борьбе пекинской молодежи с «четверкой», на котором были полностью оправданы молодые люди, осужденные за участие в тех событиях. Таким образом, уже к осени переоценка «тяньаньмэньского инцидента» фактически произошла явочным порядком. 9 октября 1978 г. Линь Хуцзя, до этого возглавлявший Шанхайский ревком, стал первым секретарем Пекинского горкома КПК, сменив на этом посту У Дэ, который руководил арестами 5 апреля 1976 г. 13 ноября в соответствии с изменившимися настроениями на проходившем в те дни рабочем совещании Линь Хуцзя созвал расширенное заседание постоянного комитета Пекинского горкома, на котором по согласованию с ЦК КПК было принято решение о пересмотре «тяньаньмэньского инцидента».

На следующий день пекинская газета «Бэйцзин жибао» опубликовала это решение, выступление на площади Тяньаньмэнь в нем было названо «полностью революционным», направленным против «четверки». Эту информацию перепечатали «Жэньминь жибао», «Гуанмин жибао» и распространило агентство Синьхуа. В тот же день агентство Синьхуа сообщило о предстоящем издании сборника «Переписанные Тяньаньмэньские стихи» (Тяньаньмэнь ши чао). 16 ноября состоялась премьера спектакля «Там, где царило безмолвие» (Юй у шэн чу), фоном которого были тяньаньмэньские события.

Точку в пересмотре тяньаньмэньских событий поставила «Жэньминь жибао», опубликовавшая 21 декабря статью «Да здравствует народ – О революционном движении масс на площади Тяньаньмэнь», в которой была окончательно пересмотрена оценка тех событий, они были названы «великой победой в критике Линь Бяо и «четверки». Переоценка событий на площади Тяньаньмэнь стала не только практическим воплощением победы принципа «реалистического подхода», но и поражением главной идейно-теоретической опоры Хуа Гофэна – тезиса о «двух абсолютах».

Изменение взглядов на мир

После возобновления в начале 1970-х годов контактов с США и установления дипломатических отношений с Японией начался процесс улучшения отношений Китая с западным миром в целом, сопровождавшийся расширением внешней торговли и экономического сотрудничества. Однако идеологические ограничения серьезно сдерживали развитие внешнеэкономических связей.

В1974 г. Министерство внешней торговли опубликовало статью, в которой провозглашался принцип «трех нельзя»: «социалистическим государствам ни в коем случае нельзя привлекать иностранные капиталы и совместно с другими государствами разрабатывать природные ресурсы своей страны или других государств; ни в коем случае нельзя заниматься совместной хозяйственной деятельностью с другими государствами; ни в коем случае нельзя раболепно просить иностранные кредиты». Это была декларация политики закрытости. Несмотря на это, объем внешней торговли КНР постепенно увеличивался; в 1978 г. по сравнению с 1972 г. он вырос в три раза и составил 20,6 млрд долл., его большая часть приходилась на развитые капиталистические страны.

Отставание Китая от внешнего мира стало особенно заметно после окончания «культурной революции» и активизации международных контактов китайского руководства. Возникшее у многих его членов искушение осуществить новый «большой скачок» сопровождалось желанием широкомасштабного привлечения западной техники и технологий, которые после разрыва с СССР и другими социалистическими странами воспринимались единственным источником экономической модернизации. На протяжении 1977 г. резкой критике стала подвергаться абсолютизация «четверкой» лозунга «опоры на собственные силы». Уже в марте 1977 г. Совещание по планированию приняло «Тезисы по некоторым вопросам народнохозяйственного плана на 1977 г.», в которых четко поставило задачу «планово и разборчиво ввозить передовую технику, иностранное на службу Китаю» (ян вэй чжун юн) с целью «ускорить поступь социалистического строительства». А в июле 1977 г. Госплан направил в ЦК доклад, в котором впервые предлагалось «организовать зарубежные поездки с ознакомительными целями».

29 сентября 1977 г. Дэн Сяопин заявил: мы потеряли 20 лет, нам больше нельзя проводить политику изоляционизма, необходимо все самые последние научно-технические достижения сделать исходным пунктом, точкой отсчета.

Вэто время в руководстве страны уже было достигнуто единство взглядов на необходимость открытости. Дискуссии шли уже не о том, нужна она или нет, а о том, как ее осуществить.

После визита в сентябре 1977 г. делегации министерства металлургии во главе с замминистра Е Чжицяном в Японию было принято решение воспользоваться экономическими трудностями Японии и импортировать японское металлургическое оборудование. В декабре 1977 г. началась разработка проекта по строительству Баошаньского металлургического комбината, подготовка нулевого цикла которого началось осенью 1978 г., 23 декабря 1978 г., на сле-