§ 4. Лексемы, вербализующие концепт «крест»

В русском языке выделяются следующие значения лексемы крест: 1) предмет христианского культа; 2) молитвенный жест христиан, как бы изображающий такой предмет (крестное знамение); 3) символ веры человека-христианина; 4) символ смерти в христианстве; 5) тяжелая судьба, испытания, страдания; 6) фигура из двух пересекающихся под углом линий; 7) предмет, изображающий такую фигуру; 8) знак в виде такой фигуры как символ защиты от злых сил; 9) орден в форме такой фигуры (Большой академический словарь русского языка 2007, т. 8, с. 620 – 622).

Рассмотрим лексему крест и проанализируем ее употребление для объекти-вации концепта крест в индивидуально-авторской картине мира И.С. Шмелева.

Впервые лексема крест упоминалась в церковнославянских писаниях. Как считает М. Фасмер, первоначально krьstъ означало «Христос» и произошло от древневенгерского krist, christ. Вероятно, затем появилось значение «распятие» (лат. crucifixus), откуда и возникло значение «крест» (Фасмер 2007, т. 2, с. 374).

В религии крест - символ христианского нравственного богословия, обозначающий совокупность страданий, тяжелых обязанностей и мучительной борьбы нравственного долга с искушениями греха, то есть всего того, что верующему положено стойко, безропотно выносить, не нарушая требований религии и внушений чистой совести.

Для русского человека крест как символ значит очень много. «Осеняет ли он крестным знамением самого себя, целует ли он крест, подкрепляя верность свою клятве, ставит ли деревянный крест на могиле матери или дитяти, увенчивает ли художественно исполненным металлическим крестом купол храма … это означает: «Христос терпел и нам велел» и «крест – истинный знак победы, обещание воскресения» (Ильин 2007, с. 125 – 126).

Крест является символом и предметом христианского культа, потому что, согласно Евангелию, на кресте был казнен Иисус Христос, окропивший его своей кровью, что и послужило основанием для превращения креста в орудие казни, смерти. Крест – символ в обряде умирания и похорон. Поскольку на кресте был распят Спаситель, крест ассоциируется со страданием и мукой, символизирует смерть. «Крест на могиле – это иероглиф смерти, знак вычеркивания, упразднения, отмены, уничтожения и растворения в стихиях природных начал» (Смирнова 2006, с. 28).

Рассмотрим когнитивные признаки концепта крест, актуализируемого лексемой крест и ее дериватами в произведении И.С. Шмелева.

Так, при помощи лексемы крест актуализируются следующие когнитив-ные признаки:

• «символ смерти в христианстве»:

«Поклонились прабабушке Устинье. Могилка у ней … мягкая, - камня она не пожелала, а крест только» (Шмелев 2003, с. 303);

«…тихое совсем кладбище, все кресты под накрышкой, … как избушки» (Шмелев 2003, с. 302);

«… потом царевы гробы пошли смотреть, и даже Ивана Грозного! Гробы огромные, накрыты красным сукном, и крест золотой на каждом» (Шмелев 2003, с. 284);

«… прихожу на его могилку, гляжу… - а крест-то его и повалился, на земи лежит! Вот сон-то мой к чему! Дескать, крест у меня повалился, вот и несу ставить…» (Шмелев 2003, с. 256).

• «символ здания для христианского богослужения»:

«Я вижу всю игрушечную Москву, а над ней золотые кресты» (Шмелев 2003, с. 92);

«На белой церкви светятся мягко… розовые кресты…» (Шмелев 2003, с. 71);

«Перед Казанской толпа, на купол смотрят. У креста качается на веревке черненькое, как галка. Это Ганька, отчаянный. … Ему подвязывают кубастики в плетушке, и он подтягивает к кресту. Сидя в петле перед крестом, уставляет кубастики. … Теперь самое трудное: прогнать зажигательную нитку. … Ганька привязывает себя к кресту» (Шмелев 2003, с. 67);

• «символ защиты от злых сил». «Я несу от Евангелий страстную свечку, смотрю на мерцающий огонек: он святой. Тихая ночь, но я очень боюсь: погаснет! Донесу – доживу до будущего года. Старая кухарка рада, что я донес. Она вымывает руки, берет святой огонек, зажигает свою лампадку, и мы идем выжигать кресты. Выжигаем над дверью кухни, потом на погребице, в коровнике…

- … Спаси Христос… - крестясь, говорит она и крестит корову свечкой» (Шмелев 2003, с. 65).

Для объективации концепта крест автором используются также дериваты лексемы крест: крестик, крестный, крестить.

Крестик. При помощи данной лексемы актуализируются следующие когнитивные признаки:

• «символ веры человека-христианина»:

«…Трифоныч мне сказал:

- …при дедушке твоем тоже раз нашли в скворешне крестик серебряный… через год и помер!» (Шмелев 2003, с. 73);

«В сарае, на погребице, мнут в глубокой кадушке творог. Мнет сам Воронин красными руками, толстый, в расстегнутой розовой рубахе. Медный крестик с его груди выпал из-за рубахи и даже замазан творогом. И лоб у Воронина в твороге, и грудь» (Шмелев 2003, с. 74);

• «символ защиты от злых сил»:

«Ходит и Горкин с нами. Берет у кухарки свечу и выжигает крестик над изголовьем в своей каморке. Много там крестиков, с прежних еще годов». (Шмелев 2003, с. 65).

Крестный. Прилагательное крестный в ФС Крестный ход используется в производно-номинативном значении «церковное шествие с крестами, хоругвями» (Ожегов, Шведова 2003, с. 306). При помощи данного ФС актуализируются следующие когнитивные признаки:

• «носитель церковного ритуала»:

«Священник уносит Плащаницу на голове. Горкин в новой поддевке, на шее у него розовый платочек, под бородкой. Свечка у него красная, обвита золотцем.

- Крестный ход сейчас, пойдем распоряжаться.

Едва пробираемся в народе» (Шмелев 2003, с. 70);

«Подвигается Крестный ход. Впереди – конные жандармы, едут по обе стороны, не пускают народ на мостовую» (Шмелев 2003, с. 178).

Крестить. При помощи данной лексемы актуализируются следующие когнитивные признаки:

• «рукотворный знак во время исполнения христианских ритуалов»:

«Батюшка читает мне наставление, что завидовать и осуждать большой грех… Накрывает меня епитрахилью и крестит голову. И я радостно слышу: «… прощаю и разрешаю» (Шмелев 2003, с. 269);

«Входит похожий на монаха, в суконном колпаке, с посохом, сивая бородка в сосульках. Колпака не снимает, начинает закрещивать все углы…» (Шмелев 2003, с. 114).

Наиболее часто автором используются следующие глаголы, образованные от лексемы крест: креститься, перекреститься, закреститься. При помощи этих лексем актуализируются следующие когнитивные признаки:

• «рукотворный знак во время исполнения христианских ритуалов»:

«Анна Ивановна вынула из чистого платочка две просвирки и положила на столик у дивана. Отец перекрестился и приложился к просвиркам» (Шмелев 2003, с. 353);

«Налево, с моста, обставленный лесами, … - великий храм: купол Христа Спасителя сумрачно золотится в щели; скоро его раскроют.

- Стропила наши, под кумполом-то, - говорит Горкин, - нашей работы ту – ут!.. … Гляди, Кремль – то наш, нигде такого нет. … И татары жгли, и поляки жгли, и француз жег, а наш Кремль все стоит. И довеку будет. Крестись» (Шмелев 2003, с. 47);

«Он даже рассердился, плюнул.

- Вот те Христос, - даже закрестился, а он никогда не божится, что я, шутки с тобой шучу! Ему, дурачку, счастье Господь послал…» (Шмелев 2003, с. 73).

Итак, в русской национальной концептосфере по данным словарей выделя-ются следующие основные когнитивные признаки концепта крест: «предмет христианского культа»; «молитвенный жест христиан, как бы изображающий такой предмет (крестное знамение)»; «символ веры человека-христианина»; «символ смерти в христианстве»; «тяжелая судьба, испытания, страдания»; «фигура из двух пересекающихся под углом линий»; «предмет, изображающий такую фигуру»; «знак в виде такой фигуры как символ защиты от злых сил»; «орден в форме такой фигуры».

В анализируемом произведении концепт крест актуализирует следующие когнитивные признаки: «символ смерти в христианстве», «символ здания для христианского богослужения», «символ защиты от злых сил», «символ веры человека-христианина», «носитель церковного ритуала», «рукотворный знак во время исполнения христианских ритуалов».

Индивидуально-авторскими когнитивными признаками концепта крест в языковой картине мира И.С. Шмелева являются следующие: «символ здания для христианского богослужения», «носитель церковного ритуала», «рукотворный знак во время исполнения христианских ритуалов».

Для объективации данных когнитивных признаков автором используются лексемы крест, крестик, крестить, креститься, перекреститься, закреститься, ФС Крестный ход.

Большое количество производных говорит о том, что лексема и концепт крест осмысливаются как в связи с религиозной сферой деятельности, так и с бытовыми представлениями, а символ креста очень важен для верующего человека.