§ 6. Лексемы, вербализующие концепт «ангел»

В русском языке выделяются следующие значения лексемы ангел: 1) бестелесный дух, служитель Бога; 2) посланец Бога, покровительствующий человеку; 3) его изображение; 4) кто-либо, являющийся олицетворением положительного; 5) ласковое обращение; 6) добрый, незлобивый человек; 7) именины (Большой академический словарь 2007, т. 1, с. 197 – 198).

В.И. Даль в «Толковом словаре живого великорусского языка» выделяет следующие значения лексемы ангел: «Ангел м. существо духовное, одаренное разумом и волею. Ангел Велика Совета, Спаситель. Ангел-хранитель, при­ставленный Господом к человеку, для охраны его. Ангел света, благой, добрый; ангел тьмы, аггел, злой дух. Чей-ли­бо ангел, святой, коего имя кто носит; день ангела, имени­ны. По злоупотреблению, ангелом и ангелом во плоти называют не только человека кроткого, благого жития, но и вообще кого любят, ласкают, кому льстят, в этом знач. слышим: анге­лочек, ангельчик, ангелушка и пр.» (Даль 2006, т. 1, с. 60).

В современной русской лексикографии у лексемы ангел выделяются следующие значения:

«Ангел – 1. В религии: служитель Бога, исполнитель его воли и его посланец к людям (изображаемый обычно крылатым отроком, юношей). Ангел – хранитель - оберегающий данного человека ангел или святой, имя которого человек носит, а также перен.: вообще тот, кто защищает, оберегает кого-либо; 2. перен.: о человеке как о воплощении красоты, доброты; 3. ласковое обращение. День ангела – то же, что именины» (Ушаков 2007, с. 12; Ожегов, Шведова 2003, с. 24; Кузнецов 2007, с. 20).

Рассмотрим лексему ангел и проанализируем ее употребление для объекти-вации концепта ангел в индивидуально-авторской картине мира И.С. Шмелева.

Появление в русском языке лексемы ангел связано с распространением христианства на Руси; она имела значение «вестник», «посланец», «гонец». «Слово заимствовано в форме анъгелъ в период христианизации Руси в 11 в. древнерусским языком из греческого языка, где существительное angelos имеет значение «вестник»» (Фасмер 2007, т. 1, с. 78; Грубер 2007, с. 52). В религиозных представлениях он крылатый юноша.

В православии ангелом называют небесное бесплотное существо, «созданное Богом, одаренное волей, умом и могуществом и находящееся на одной из высших ступеней в ря­ду творений» (Мовлева 2005, с. 16). Ангелы бессмертны, как человеческие души, но наделены более высокими силами и способностями. Ангел — представитель одного из чинов небесной иерархии. Из всех небесных бесплотных сил ангелы более всего близки к человеку. «Ангелы постоянно пребывают рядом с людьми, наблю­дают за ними. С момента принятия Крещения Бог к каждому приставляет выбранного из числа ангелов хранителя, который любит человека так, как никто на земле любить не может» (Мовлева 2005, с. 16). Все старания ангела-хранителя направлены на то, чтобы вверенная ему душа обре­ла спасение.

В Библии термин «ангел» также употребляется по отношению к обыкно-венным людям, выступающим в роли посланников, и по отношению к проро-кам, и по отношению к Самому Христу.

Рассмотрим когнитивные признаки концепта ангел, актуализируемого лексемой ангел и ее дериватами в произведении И.С. Шмелева.

Так, при помощи лексемы ангел актуализируются следующие когнитивные признаки:

• «посланец Бога, приходящий к человеку»:

«Защурив глаза, я вижу, как в комнату льется солнце. Широкая золотая полоса, похожая на новенькую доску, косо влезает в комнату, и в ней суетятся золотинки. По таким полосам, от Бога, спускаются с неба ангелы, - я знаю по картинкам. Если бы и к нам спустился!» (Шмелев 2003, с. 42).

• «помогает человеку»:

«Вдруг, к самому концу, - звонок! Маша шепчет в дверях испуганно:

- Палагея Ивановна…

… матушка спешит встретить… ее все боятся… потому что она судьбу видит, Горкин так говорит. Мне кажется, что кто-то ей шепчет, - Ангелы? – она часто склоняет голову набок и будто прислушивается к не слышному никому шепоту – судьбы?..» (Шмелев 2003, с. 231);

«Утром мне было еще немного радостно, что теперь ходит за мной мой Ангел, и за обедом мне подавали первому. Были и разные подарки…» (Шмелев 2003, с. 359 - 360);

« - Бог приведет, завтра пировать будем, - первый ты у меня гость будешь. Ну, батюшка придет, папашенька побывает, а ты все первый, ангельская душка. А вот зачем ты на Гришу намедни заплевался? Лопату ему расколол, он те побранил, а ты – плеваться. И у него тоже Ангел есть, Григорий Богослов, а ты… за каждым Ангел стоит, как можно… на него плюнул – на Ан-гела плюнул!

На Ангела?! Я это знал, забыл. Я смотрю на образ Архистратига Михаила: весь в серебре, а за ним крылатые воины и копья. Это все Ангелы, и за каждым стоят они, и за Гришкой тоже…

- И за Гришкой?..

- А как же, и он образ-подобие, а ты плюешься. А ты вот как: осерчал на кого – сейчас и погляди за него, позадь, и вспомнишь: стоит за ним! И обойдешься. Хошь царь, хошь вот я, плотник … одинако, при каждом Ангел» (Шмелев 2003, с. 218 - 219).

• «безгрешный, добрый, помогающий»:

«Уж после Анна Ивановна сказывала: Поля заплакала…, пожалела. Она была молоденькая вдова-солдатка, мужа на войне убили. И вот плакала она…

- А кому он не ндравился, папашенька-то! дурным только… ан-гел чистый» (Шмелев 2003, с. 364).

• «в честь него празднуются именины»:

«Нищие голосят в воротах:

- С Ангелом, кормилец…Михал Панкратыч … во здравие … свет ты наш!..» (Шмелев 2003, с. 223);

«Небо мутное, снеговое. Антипушка справляется:

- В Кремль поедешь, Михал Панкратыч?

В Кремль. Отец уж так распорядился – на Чаленьком повезет Гаврила. Всегда под Ангела Горкин ездит к Архангелам, где собор» (Шмелев 2003, с. 219);

И.С. Шмелевым для актуализации данного концепта используется так же лексема андел, просторечная форма лексемы ангел. При помощи данной лексемы актуализируются следующие когнитивные признаки:

• «олицетворение положительного»:

«Торговцы нахваливают товар, стукают друг о дружку мерзлых поросят: живые камушки.

- Звонкие – молошные!.. не поросятки – а-нделы!..

Горкин пеняет тамбовскому – «рыжая борода»: не годится так, ангелы – святое слово. Мужик смеется:

- Я и тебя, милый, а-нделом назову … у меня ласковей слова нет. Не черным словом я – а-ндельским!..» (Шмелев 2003, с. 238).

• «в честь него празднуются именины»:

«Денис …кричит во всю глотку:

_ Гость дорогой!.. Михал Панкратыч!.. во подгадали ка-ак!.. Аменинник нонче я… с ан-делом проздравляюсь…» (Шмелев 2003, с. 158).

И.С. Шмелев для актуализации данного концепта использует следующие дериваты лексемы ангел: ангелочек, ангельчик, ангельский, а также ФС День ангела.

Ангелочек. Уменьшительно-ласкательный суффикс –чек используется автором для придания выражения особой благодати. При помощи данной лексемы актуализируются следующие когнитивные признаки:

• «посланец Бога, приходящий к человеку»:

«Я рассматриваю надаренные мне яички. Вот хрустальное – золотое, через него – все волшебное. …за розовыми и голубыми цветочками бессмертника и мохом, за стеклышком в золотом ободке, видится в глубине картинка: белоснежный Христос с хоругвью воскрес из Гроба. Рассказывала мне няня, что, если смотреть за стеклышко долго-долго, увидишь живого ангелочка» (Шмелев 2003, с. 72).

Ангельчик. При помощи данной лексемы актуализируются следующие когнитивные признаки:

• «воплощение красоты, чистоты, непорочности»:

«Я было задичился с Анютой целоваться, и она тоже задичилась, а нас заставили. Ее Домна Панферовна держала, а меня Горкин подталкивал. А потом ничего, ручка за ручку ходили с ней. Такая она нарядная, в кисейке розовой, а на косичках по бантику. Горкин ангельчиком ее назвал» (Шмелев 2003, с. 283).

Ангельский. При помощи данной лексемы актуализируются следующие когнитивные признаки:

• «воплощение красоты, чистоты, непорочности»:

«…увидали, за стеклышком, на крашеном портрете; молоденькая красавица, и ангельские у ней кудри по щекам, и глаза ангельские…» (Шмелев 2003, с. 302).

ФС день Ангела. При помощи данного ФС актуализируются следующие когнитивные признаки:

• «в честь него празднуются именины»:

«…Домна Панферовна…женщина почтенная, богомольная, Горкин ее совета попросил – может, придумает чего для кренделя. Обошлась она, придумала: сахаром полить – написать на кренделе: «На день Ангела – хозяину благому», и еще имя-отчество и фамилию прописать» (Шмелев 2003, с. 194).

«Ради именин Марьюшка испекла кулебяку с ливером, как всегда, - к именинному чаю утром. Родные приедут поздравлять, надо все-таки угостить, день Ангела» (Шмелев 2003, с. 371).

«…Горкин ее резонил:

- Да что ж тут, барышня, плохого? Плохого ничего нет. …Сергей Иваныч вживе еще, а нонче день Ангела ихнего, хошь напоследок порадовать» (Шмелев 2003, с. 373).

Итак, в русской национальной концептосфере по материалам словарей выделяются следующие основные когнитивные признаки концепта ангел: «бестелесный дух, служитель Бога»; «посланец Бога, покровительствующий человеку»; «его изображение»; «кто-либо, являющийся олицетворением положительного»; «ласковое обращение»; «добрый, незлобивый человек»; «именины».

В анализируемом произведении концепт ангел актуализирует следующие когнитивные признаки: «посланец Бога, приходящий к человеку», «помогает человеку», «безгрешный, добрый, помогающий», «в честь него празднуются именины», «олицетворение положительного», «воплощение красоты, чистоты, непорочности».

Индивидуально-авторскими когнитивными признаками концепта ангел в языковой картине мира И.С. Шмелева являются следующие: «помогает чело-веку», «безгрешный, добрый, помогающий», «в честь него празднуются име-нины», «олицетворение положительного», «воплощение красоты, чистоты, непорочности». Данные когнитивные признаки представлены лексемами ангел, ее просторечной формой андел, ангелочек, ангельчик, ангельский, ФС день Ангела.