376

1.Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. – 4-е изд., перераб. и доп. – М., 2007.

– 240 c.

2.Алексеев П.В., Панин А.В.Теория познания и диалектика. – М.,1991. 3.Миронов В.В. Философия: Учебник / МГУ. – М.: Проспект, 2007. – 240 с. 4.Иванов А. В., Миронов В. В. Онтология и теория познания: Учебник. – М., 2005. – 325 с.

5.Спиркин А. Г. Философия: Учебник. – 2-е изд. – М.: Гардарики, 2004. – 735 с.

Дополнительная литература

1.Бердяев Н. Самопознание. – М., 1991.

2.Лосев А.Ф. Самое само: Сочинения. – М.: ЗАО Изд-во ЭКСМО-Пресс, 1999.

– 1024 с.

3.Хайдеггер М. Бытие и время / Пер. В.В. Бибихина. – Харьков: Фолио, 2003.

– 503 с.

4.Молчанов В.И. Время и сознание. Критика феноменологической филосо-

фии. – М., 1988. – 143 с.

5.Морис Мерло-Понти. Феноменология восприятия. – СПб., 1999. – 608 с. 6.Баранов Г.В. Бытие и человек: Философский практикум: Учеб. пособие. –

Омск, 2002.

7.Сартр Ж.П. Бытие и ничто: Опыт феноменологической онтологии / Пер.

В.Н. Колядко. – М., 2002.

Семинар 4. Учение о познании. Специфика научного познания

1.Проблема познания в истории философии. Объект и предмет познания. Рациональное и иррациональное в познавательной деятельности.

2.Формы и методы познания. Чувственное и рациональное познание. Объяснение и понимание в познавательной деятельности человека.

3.Проблема истины. Истина и заблуждение. Абсолютность, относительность и конкретность истины.

4.Наука как форма знания, форма деятельности и социальный институт. Структура научного знания, его уровни, методы и формы. Критерии научности. Научное и вненаучное знание.

Основная литература

1.Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. – 4-е изд., перераб. и доп. – М., 2007.

– 240 c.

2.Алексеев П.В., Панин А.В.Теория познания и диалектика. – М.,1991.

3.Миронов В.В. Философия: Учебник / МГУ. – М.: Проспект, 2007. – 240 с. 4.Иванов А. В., Миронов В. В. Онтология и теория познания: Учебник. – М., 2005. – 325 с.

5. Стёпин В.С., Горохов В.Г., Розин М.А. Философия науки и техники. – М.: Контакт Альфа, 1995.

Дополнительная литература

1.Уайтхед А. Наука и современный мир // Уайтхед А. Избр. работы по философии. – М., 1990.

2.Вернадский В.И. Научная мысль как планетарное явление. – М., 1991.

3.Мэмфорд Л. Миф машины; Шекли Р. Хождение Джоэниса. Утопия и утопическое мышление. – М., 1991. –С. 79 – 97; 377 – 396.

4.Самсонов А.Л. На пути к ноосфере // Вопросы философии. – 2000. – №7.

5.Демиденко Э.С. Концепция биосферы и биосферной жизни на Земле // Вестник МГУ, Серия «Философия». – 2002. – №6.

6.Комаров В.Д. Основы философии техники // Философия и общество. – 2001. – №1.

.

Семинар 5. Учение о человеке

1.Специфика проблем философии человека. Проблема происхождения и сущности человека.

2.Специфика философского подхода к пониманию человека. Концепции человека в истории философии. Человек, индивид, личность. Отчуждение как вид специфической общественной связи.

3.Деятельность как способ существования человека. Структура

ивиды деятельности. Виды общественного бытия, основные характеристики человеческого бытия. Свобода и ответственность.

4.Философская трактовка ценности. Основополагающие ценности человеческого существования.

Основная литература

1.Алексеев П.В.,Панин А.В.Философия. – 4-е изд., перераб.и доп. – М.,2007. – 240 c.

2.Бабаев Ю.В. Основы философии: Учебное пособие для студентов нефилософских специальностей. – 2-е изд., перераб. и доп. – М.: Книга, 2004. 3.Кармин А.С. Философия: Учеб. для вузов / А. С. Кармин, Г. Г. Бернацкий; Петербург. гос. ун-т путей сообщ. и др. – СПб. : ДНК, 2001. – 536 с.

4.Канке В.А. Философия. Исторический и систематический курс: Учебник для вузов. – 4-е изд., перераб. и доп. – М.: Издательско-книготорговый дом «Логос», 2001. – 344 с.

5.Стёпин В.С. Философская антропология и философия науки. – М., 1992.

6.Социально-философская антропология : общие начала социальнофилософской антропологии: Учеб. пособие / В. С. Барулин. – М. : Онега, 1994. – 255 c.

7.Философская антропология: Учеб. пособие / П. С.Гуревич. – М. : NOTA BENE, 2001. – 456 с.

8.Феноменология тела. Введение в философскую антропологию: материалы лекционных курсов 1992-1994 годов / В. Подорога. – М. : Ad Marginem, 1995.

– 340 c.

Дополнительная литература

1.Бубер М. Проблема человека // Философские науки. – 1992. – №3.

2.Кассирер Э. Опыт о человеке: введение в философию человеческой культуры // Проблема человека в западной философии. – М., 1988. – С. 3 – 30.

3.Мунье Э. Страх в XX веке // Мунье Э. Манифест персонализма. – М., 1999.

– С. 411 – 459.

4.Семенов Ю.И. Личность, общество, культура // Философия и общество. – 2001. – №3.

5.Дубровский Д.И., Аносов И.П., Кулешов С.В. Человек в антропологическом измерении. – М., 2002.

6.Егорова И.В. Философская антропология Э. Фромма. – М., 2002.

7.Кандалинцева Л.Е. Проблема свободы и выбора во французском экзистенциализме // Философия и общество. – 2001. – №2.

8.Леви-Строс К. Структурная антропология. – М., 2001.

9.Гуревич П.С. Философская антропология: Учеб. пособие. – М., 2001.

10.Печерских Н.А. Отчуждение как феномен коллективности // Вопросы философии. – 2003. – № 4. – С. 30 – 43.

11.Смирнов С.А. Современная антропология: аналитический обзор // Человек. – 2003. – №45. – С. 86 – 94.

13.Хоружий С.С. Человек и его три дальних удела. Новая антропология на базе древнего опыта // Вопросы философии. – 2003. – № 1. – С. 38 – 62.

14.Барулин В.С. Основы социально-философской антропологии. – М., 2002.

15.Кемеров В.Е. Введение в социальную философию: Учеб. – М., 2001.

16.Рахманкулова Н.Ф. Моя свобода и свобода другого // Вестник Московского университета. Сер. 7, Философия. – 2003. – № 6. – С. 68 – 81.

Семинар 6. Проблемы социальной философии

1.Предмет социальной философии. Общество как система. Основные сферы жизнедеятельности общества.

2.Формационная и цивилизационная концепция общественного развития.

3.Будущее человечества. Развитие мировой цивилизации. Глобальные проблемы современности.

4.Понятие культуры и цивилизации. Россия в диалоге культур.

Основная литература

1.Алексеев П.В. Философия: Учеб./ П.В. Алексеев, А.В. Панин. – М., 2001.

2.Алексеев П.В. Социальная философия: Учеб. пособие. – М., 2003.

3.Барулин В.С. Основы социально-философской антропологии. – М., 2002.

4.Кемеров В.Е. Введение в социальную философию: Учеб. – М., 2001.

Дополнительная литература

1.Серебряков С.А. Гражданское общество, свобода, ответственность // Соци- ально-гуманитарные знания. – 2003. – № 3. – 122 – 135.

2.Хачатурян В.М. Теория культурно-исторических типов Н. Данилевского: логика и противоречия // Общественные науки и современность. – 2003. – №2. – С. 96 – 109.

3.Ионов И.Н. История и цивилизация (Идея и догадки Н. Данилевского в сравнительно-историческом освещении) // Общественные науки и современность. – 2003. – №2. – С. 110 – 135.

4.Миголатьев А.А. Философия цивилизации // Социально-гуманитарные знания. – 2003. – № 4. – С. 64 – 80.

5.Социальная философия: Слов./ Ред. В.Е. Кемеров, Т.Х. Керимов. – М., 2003.

6.Селезнев А.М. Всемирно-исторический процесс как взаимодействие цивилизаций// Философия и общество. – 2003. – № 4. – С. 5 –15.

7.Тойнби А. Дж. Цивилизация перед судом истории: Пер. с англ./ Ред. В.И. Уколова, Д.Э. Харитонович. – М., 2002.

8.Тойнби А. Дж. Постижение истории: Избранное: Пер. с англ./ Ред. В.И. Уколова, Д.Э. Харитонович. – М., 2001.

9.Левяш И.Я. Культурология: Учеб. пособие. – М., 2004.

10.Культурология: Учеб. пособие / Ред. А.Н. Радугин. – М., 2003.

ТЕСТЫ

1. Определение философии:

а) наука, изучающая различные картины мира; б) система взглядов на человека и мир в целом, исследование сознания и бытийных вопросов; в) наука, отделяющая мифологию и науку.

2.Философское учение о ценностях называется:

а) гносеология; б) онтология; в) аксиология; г) праксиология.

3.Античным философом, в учении которого бытие предстает как совокупность множества неделимых материальных частиц – атомов, был:

а) Пифагор; б) Аристотель; в) Платон; г) Демокрит.

3. Открытие категории бытия принадлежит:

а) представителям элейской школы (VI – V вв. до н. э.); б) философам эпохи Возрождения;

в) русским религиозным философам первой половины XX в.; г) мыслителям французского Просвещения.

4.Под бытием понимается объективная реальность, способная воздействовать на наши органы чувств в учении:

а) материалистов; б) объективных идеалистов;

в) субъективных идеалистов; г) солипсистов.

5.Досократическая философия представлена какими философами:

а) Кант, Гегель, Маркс; б) Платон, Аристотель, Сенека;

в) Декарт, Лейбниц, Спиноза; г) Гераклит, Пифагор, Демокрит.

6.С точки зрения средневековой онтологии подлинным бытием обладает:

а) бог; б) природа;

в) человек; г) общество.

7.В основе средневековой онтологии лежит идея:

а) творения; б) откровения; в) эволюции;

г) множественности миров.

8. Крупнейшим представителем античного неоплатонизма, понимавшего в качестве высшей ступени бытия божественное «Единое» – первоначало,

лишенное всяких свойств, был:

а) Лукреций; б) Ориген; в) Сенека; г) Плотин.

9.В материалистическом понимании субстанциальной основой мира является:

а) бог; б) материя; в) энергия; г) вещество.

10.Наиболее ярким представителем античного объективного идеализма, разработавшим концепцию истинного бытия как сверхчувственного мира чистых сущностей - «эйдосов», является:

а) Диоген Синопский; б) Платон; в) Эмпедокл; г) Аристотель.

11.Какое из используемых в современной философии и науке понятий пришло в современную культуру из культуры античной?

а) «бессознательное»; б) «ментальность»; в) «космос»; г) «кварк».

12. Ислам возник:

а) в I до н. э.; б) в I в.; в) в VII в.; г) в XI в.

13.С точки зрения политического учения Аристотеля человеческим сообществом высшего рода является:

а) род; б) семья;

в) селение; г) государство.

14.Какая из нижеперечисленных характеристик человека в наибольшей степени соответствует духу средневековой философской антропологии?

а) человек есть мера всех вещей; б) человек – существо двойственное, в нем есть как нечто божественное, духов-

ное, так и нечто телесное, тёмное, греховное; в) человек есть существо политическое;

г) человек представляет собой продукт природы, абсолютно детерминированный её законами.

15.Джайнизм возник:

а) в Древней Индии; б) Древнем Китае; в) Древнем Риме; г) Древней Греции.

16.Основателем какого из перечисленных ниже философских учений Древнего Востока принято считать китайского мудреца Лао-Цзы?

а) буддизм; б) конфуцианство; в) джайнизм; г) даосизм.

17.Существовавший в античности гносеологический подход, в рамках которого подвергалась сомнению возможность получения достоверного знания, принято обозначать как:

а) гностицизм; б) гедонизм; в) скептицизм; г) рационализм.

18.Родоначальником какой из нижеперечисленных научных дисциплин принято считать Аристотеля?

а) геометрия; б) география; в) логика; г) педагогика.

19.В чем заключается суть средневековой схоластики?

а) в стремлении обосновать религиозные догмы и систематизировать вероучение; б) в попытках отыскания пути, ведущего к жизни, независимой от внешних об-

стоятельств;

в) в стремлении постигнуть божественное путем ухода от чувственного мира и соединиться с Богом посредством растворения собственного сознания в Боге; г) в попытках разработки принципов справедливого общественного устройства.

20.За основу бытия общества Гегель принимает:

а) идею справедливости; б) экономический фактор; в) географическую среду; г) абсолютный разум.

21.Под движением в философии принято понимать:

а) только перемещение тел в пространстве; б) исключительно обмен деятельностью между людьми в процессе их социальной жизни;

в) взаимное превращение элементарных частиц; г) любые изменения вообще.

22.Философская концепция, согласно которой мир имеет одно основание, называется:

а) плюрализм; б) монизм; в) дуализм;

г) агностицизм.

23.Концепцию бытия как совокупности множества субстанций – монад разработал:

а) Г.Лейбниц; б) Б.Спиноза; в) Т.Гоббс; г) Дж.Локк.

24.Идеалистическим монизмом можно считать философскую систему:

а) К.Маркса; б) Р.Декарта; в) Демокрита; г) Г.Гегеля.

25.Философов, которые считают разум основой человеческого познания и выражают глубокое недоверие к чувствам как источнику достоверной первичной информации, принято называть:

а) иррационалистами; б) сенсуалистами; в) рационалистами; г) эмпиристами.

26.К какому из перечисленных философских направлений принято относить учения Ф.Ницше и О.Шпенглера?

а) философия жизни; б) неотомизм; в) стоицизм;

г) феноменология.

27.Истина трактуется как «результат соглашения между людьми» в рамках:

а) прагматистской теории истины; б) корреспондентской теории истины; в) неотомистской теории истины; г) конвенциональной теории истины.

28.Кто из нижеперечисленных мыслителей применял цивилизационный подход к анализу общественного развития:

а) Августин Аврелий; б) О.Шпенглер; в) К.Маркс; г) З.Фрейд.

29.Глобальными проблемами современности являются:

а) проблема смысла жизни, свободы, счастья человека; б) экологическая, демографическая, энергетическая и т.д.; в) политические, правовые, культурологические и т.д.; г) этические, эстетические, философские.

30.Кто определял историю как развитие духа во времени, как этапы самопознания обществом свободы:

а) К.Ясперс; б) К.Маркс; в) О.Шпенглер; г) Г. Гегель.

31.Формационная теория развития общества разработана:

а) Г.Гегелем; б) М.Вебером; в) К.Марксом;

г) О.Шпенглером.

32. Идея прогресса общественного развития возникла :

а) в философии Просвещения; б) футурологии; в) философии жизни;

г) экзистенциализме.

33.Философия выступала служанкой богословия:

а) в античной культуре; б) эпоху Средневековья; в) эпоху Просвещения;

г) эпоху научно-технической революции.

34.Кто определил свободу как познанную необходимость:

а) Вольтер, Руссо; б) Ницше, Шопенгауэр; в) Гегель, Маркс; г) Камю, Сартр.

35.Идея многообразия культур и цикличности их развития возникла в философии:

а) О.Шпенглера; б) К.Маркса; в) Л.Фейербаха;