10. Особенности (пути) возникновения государства у различных народов.

1. Восточный путь (др. Египет, Китай, Индия):

• Первобытно - общинная организация управления постепенно переходит в гос. организацию.

• Азиатский способ производства (крупномасштабные работы; управление большими массами людей)

• Общинная собственность на землю

• Гос-во возникает до возникновения классов

• Гос-во способствует возникновению классов

• Растворенность индивида в коллективе

• Деспотическая монархия

• Форма города-государства

2. Западный путь:

• Разрушение родового общества, через имущественное неравенство, появление частной собств. Распад на классы

• Государство основано на рабстве

• Собственность первична

• Богатые общинники - правящий класс

• Частная собственность — власть

• Индивидуализм

• Институт частного права

• Ограничение правителя законом

• Ограничение вмешательства государства в экономическую жизнь общества

• Форма - полис. Аристократическая республика.

3. Интегративный путь:

• Переход от родоплеменного к раннефеодальному государству

• Отсутствие рабства

• Сохраняется свобода земледельцев

• Феодальная формация

• Влияние мировых религий

• Европейские державы утверждали свои образцы гос-ва в других странах

• Использование опыта институтов гос-ва и права древнего Рима.

Афинское государство — классическая (чистая) форма, по словам Ф. Энгельса. Государство возникает за счет внутренних причин, а именно расслоения общества на антагонистические классы.

Римское государство – возникновение государства обусловлено борьбой между патрициями (коренное население) и плебеями (пришлое население).

Государство в Спарте — результат военного завоевания спартанской общиной соседних территорий, население которых было превращено в рабов – илотов.

11. Общественная власть и социальные нормы при первобытнообщинном строе.

Догосударственное общество называют первобытным, а существовавший в нем срой – первобытнообщинным (родообщинным, родоплеменным). Он тянулся, по разным оценкам, более тридцати тысячелетий и прошел в своем развитии несколько периодов. Вопрос о периодизации первобытного общества не имеет в отечественной науке однозначного решения.

Долгое время принято было выделять два периода - матриархат и патриархат. Матриархат - материнский род, в котором господствующая роль принадлежала женщине и родство велось по материнской линии. Это первобытнообщинный строй в чистом виде. Патриархат - отцовский род, который пришел на смену материнскому и родство в котором велось уже по отцовской линии. С этим периодом связывался процесс разложения первобытнообщинного строя и возникновения государства.

Для общественного устройства первобытного общества характерны две основные формы объединения людей - род и племя.

Род - это семейно-производственный союз, основанный на кровном или предполагаемом родстве, коллективном труде, совместном потреблении.

Племя - это союз родовых общин, имеющий свою территорию, язык, общие религиозные и бытовые обряды.

Первобытное самоуправление: высший орган-общее собрание взрослых; выборные лица-старейшина, вождь, жрец.

С точки зрения социальной власти и управления первобытное общество характеризуется следующими признаками:

1) полнота социальной власти принадлежит обществу в целом. Жизненно важные для рода управленческие решения принимаются на общем собрании путем голосования;

2) оперативное руководство общественной деятельностью осуществляет выборный глава рода, власть которого опирается исключительно на личный авторитет и не несет каких либо привилегий (приоритет на собрании, «лучший кусок» при разделе добычи и т. п.);

3) в основе правил поведения находятся неразличаемые моральные, религиозные, традиционные установки, поэтому в ряде случаев эти правила называются мононормами;

4) основным принципом социального регулирования является принцип талиона – равным за равное (око за око, зуб за зуб). Но при этом становятся обязательны два древнейших табу:

• не убивай своих сородичей (табу на убийство);

• не вступай в половую связь со своей, матерью, братьями и сестрами (табу на инцест);

Нарушение табу влечет за собой изгнание виновного из рода (остракизм), что, по сути, означает смертный приговор.

Постепенно человеческая организация усложнялась, что, с одной стороны, предполагало снижение эффективности существовавших механизмов социального регулирования и управления, а с другой, обусловливало возможность формирования качественно новых систем, способных обеспечить сохранение и развитие социума в условиях изменившихся жизненных реалий. Иными словами, в обществе постепенно складываются объективные предпосылки возникновения государства и права.

Социальные нормы при первобытнообщинном строе - это обычаи.

Обычаи - это правило поведения людей, сложившееся исторически, вошедшее в привычку, обеспеченное силой общественного мнения.

Черты:

1)складывались в интересах всего общества.

2)нет разделения на права и обязанности.

3)реализуется в силу привычки.

4)обеспечивается всем обществом.

5)основанием для обычая являлись религиозные основания..

Были также мононормы—правила поведения людей, соответствующие нерасчленённому общественному сознанию (нет деления на область морали, на область права).