8. Исторические типы европейской культуры.

Идея ТЕЛЕСНОСТИ -это доминанта античной культуры.

Тип производственных отношений в античном полюсе порождали восприятие мира, тел и вещей и толкали античное творчество к пластике, к культурному содержанию всего, что существует. Этим определяется главенство искусства в античной культуре. Так как искусство способно наиболее полно и адекватно передать телесно-вещественное мировосприятие. Поэтому принцип искусства художественно-мысленного построения культуры. Например:

1) Диалоги в философии Платона предстают драмами идей.

2) Риторика становится языком политики и права.

3) Театральные представления, на которых каждый гражданин полиса обязан присутствовать. Которые демонстрировали единство города и государства.

4) Религия также пользовалась языком культуры и поэзии.

5) Образование было ориентировано на обучение логике, на воспитание гражданина полиса.

Культура средневековья заменяет эту доминанту. В центре средневековой культуры стоит идея БОГА. Любое значение культуры этого времени должно быть соотнесено с богом, со священным писанием, которое репрезентирует бога к культуре. Главным условием включения в культуре является причастие к богу:

1. нет ничего без бога, любая вещь возникла по его замыслу, плану. Всем нужна инструкция.

2. Бог во мне, и я в боге (Августин Блаженный)

Эта формула означает, что средневековая культура начала различать внутренний мир человека, духовную жизнь индивида, чего не было в античности. Человек должен заботиться не о теле, а о душе. Это слово божье – забота о душе.

Становление культуры нового времени разрушает и эту доминанту и формирует новую (более 3 веков).

Гуманисты возрождения, положившие начало новой культуре, получили свое название, потому что обратили внимание на человека как самоценную личность. Наслаждение потому объявляется конечной целью человеческих явлений, потому что оно связанно с пользой, полезность - естественный принцип и критерий в жизни человека. Так зарождается новая идея доминанта- идея ПОЛЬЗЫ И ЧАСТНОГО ИНТЕРЕСА.

Реформация 16-17 века подорвала старую идею авторитета бога. А эпоха просвещения завершила формирования новой культуры и закрепила идею полезности. В эпоху просвящения религия постепенно изгоняется со всех позиций, которые она занимала более 1000 лет.

Гегель: «На место веры приходит чистое здравомыслие со своей теорией полезности».

Идее пользы подчиняется:

1. производство и наука

2. искусство как средство воспитания

3. Мораль – соединяет частный и общественный интересы на путях развития

4. Религия – призвана поддерживать социальность.

Доминантная идея нового времени выдвинула на первый план:

1. потребительское отношение к миру

2. науку с ее ориентацией на бесстрашную и свободную от ценностей истину. Это стало и силой культуры нового времени, и истоком ее кризиса