4. Восток.

В современных схемах, восходящих к Веберу, в качестве 3 основных форм наряду с европейской в восточной культуре выделяется китайская, индийская и ближневосточная. Культура запада выводит запад за рамки нормы, из этого следует переосмысление парадигмы Восток-Запад. Первоначально это 2 равнозначных противоположности, оно потом восточная культура – нормальная, а западная – отклонение.

По мнению Васильева колыбелью человечества является Восток. Для всех его локальных культур характерно: стремление к сохранению веками выработанной жесткой формы. В основе этой общности является Азиатский способ производства. Эта первичность основанная на власти собственности государственного сектора и вторичность частно-собственнического сектора.

5. Характеристика Китайской, Индийской, Арабской цивилизаций по Васильеву

Китайско-конфуцианская цивилизация характеризуется:

1) Религиозная индифферентность.

2) Акцент на социальную этику и административно-детерминальное поведение

3)Примат жесткой нормы, догматизмы к информированию.

Индо-будейская цивилизация:

1)Интроспективные мето-физические спекуляции (система йогов).

2)Акцент на религиозно-дотерменированные индивидуальное поведение

3)Социально-политическая индиферентность.

4)Религиозная терпимость при крайней жесткости общественной структуры компенсирующей слабость политических институтов.

Арабо-исламская цивилизация:

1) Установка на религиозно-детерминированное поведение.

2) Влияние духовной и светской власти.

3) Догматизм и конформизм.

6. Запад.

У истоков западных цивилизаций стоит нечто невообразимое с точки зрения традиционности Востока. Хозяйство, общество, государство, культура, целиком лежащие на плечах одного единственного, самостоятельного человека. Человека общества. Человека государства. Человека мировоззрения. Действительно целостные личности, свободные и самостоятельные в мыслях словах и поступках – Одиссея (Петра) Вместе с Одиссеями в европейскую культуру вошли и укрепились в ней – рынок и демократия, Гражданское общество и свободно личностное мировоззрение. Важнейшими изобретениями Европейской культуры в духовно мировоззренческой сфере является наука как специфическая форма познавательной деятельности и философия - грань между софийной и соинтизированной формой культуры в Европе, что значительно, что ученые четко выделяют два периода:

Середина первого тысячелетия и до17 века нашей эры – Софийный.

Далее (от 17 века до сегодня) – период техногенной цивилизации.

7. Россия.

Специфическое место России в мировой культуре связано прежде всего с её православным характером, некоторые говорят о «святой Руси».

Россия страна европейская и одиссеево начало, струя активности свободной и суверенной личности играет определенную роль в Российской культуре, как и в Романо-германской культуре, но, как и в последней, в силу незрелости германских и славянских племен принятие … культуры не произошло. Это наследие не коснулось содержания культурной матрицы. Поэтому ни славяне, ни германцы на переходе цивилизаций не создали своей философии и впоследствии черпали ее из двух источников: из христианской религии, пришедшей на смену мифологии и уцелевшей греко-латинской мудрости.

Очень важную роль в развитии русской духовности сыграло промежуточное положение России между Востоком и Западом. Если духовная культура как-то связанна с развитием запада, то социально-экономический фундамент – черты азиатского способа производства, то есть море сельских общин без частной собственности на землю и огромное государство, вынужденное прибегнуть к закрепощению сословий. Таким образом, основное социо-культурное направление жизни России изначально задано:

!) в духовном плане – ее принадлежность к европейско- христианской цивилизации, получившее свое выражение в 11-16 веках на русской почве

2) в социально-экономическом плане: в социальной системе традиционный азиатский способ производства (16-17 век Московская Русь, хотя сохранилось до коллективизации).

Это противоречие приобрело динамический оттенок и нашло проявление в оппозиции православие – секуляризм, консерватизм-прогрессизм. В русском марксизме было осознано, что прежде чем Россия встанет на пути цивилизованного промышленного развития, она должна пройти процесс европизации.