Вопрос 2. Правовая культура: понятие и структура.

Правовая культура — многозначная характеристика одной из сто­рон жизни общества. Правовая культура характеризует уровень право­сознания, включает степень знания права, на которую опираются исполни­тельная власть, должностные лица, также она характеризуется интенсив­ностью убеждений в ценности права.

Структура правовой культуры: профессиональный и традицион­но-бытовой пласты.

Высокий уровень правовой культуры—один из признаков правового государства.

Состав правовой культуры:

• материальные придатки права — юридические учреждения, их орга­низация, отношения;

• роль в обществе права, судебной, нотариальной и других систем; стиль, культура работы этих систем;

• отношения государства с гражданами, защита их законных интере­сов как соотношение правовой культуры с другими системами общей культуры — политической, научной, художественной;

• работа законодательных органов и т.д.

Типы правовой культуры:

• идеолого-психологическая;

• нормативная — фиксируемая совокупностью норм права; поведенческая — указывает на характер правовых действий; объективированная — закрепляющая результаты правовой деятель­ности.

Повышение правовой культуры:

• формирование чувств права и законности;

• освоение достижений логико-правового мышления;

• совершенствование законодательства;

• повышение уровня законопроектных работ;

• увеличение объема и качественное совершенствование правопос-лушного поведения;

• совершенствование юрисдикционной или другой правоприменитель­ной деятельности;

• разделение полномочий законодательных, исполнительных, судеб­ных учреждений.

Правовое воспитание — целенаправленная система мер, про­светительских, образовательных и иных, формирующие установки уважения и соблюдения права, профилактики правонарушения. Свои­ми адресатами правовое воспитание имеет граждан, должностных лиц.

Билет № 32

Вопрос 1. Происхождение и ранние формы права.

Право — это система юридических норм, регулирующих наиболее важные общественные отношения на началах справедливости и закона.

Форма права – это официальное закрепление содержания норм права в целях придания им общеобязательности

Теория естественного права. Представители этой теории: Г. Гроций, Т. Гоббс, Ж.-Ж. Руссо, Ш.-Л. Монтескье, М.Ф. Вольтер, Н. Радищев, С.Е., Десницкий и др.

Г. Гроций утверждал, что наряду с изменчивым положительным (позитивным) правом, создаваемым волей Бога или людей (государством), существует неизменное естественное право, т.е. то, «что согласно с приро­дой общества разумных существ». Оно не обусловлено ни временем, ни местом, никем не может быть изменено. Человек рождается с естественными неотъемлемыми правами (право на жизнь, например).

Историческая школа права. Представителями исторической школы права были К.Ф. Савиньи, Г.Ф.Пухта, Г. Гуго.

Право, по учению К.Ф. Савиньи, — продукт «народного духа», творческой деятельности целого народа в его единстве. Служа выражением обще­народного убеждения, оно растет и развивается органически, медленным, самопроизвольным историческим процессом подобно языку. Право стоит тесной связи со всей остальной культурой народа: его нравами, учреждениями, искусством и т.д., и развивается вместе с развитием последних. Перемены в одной сфере ведут к переменам в других, и лишь совокупный рост всех сторон жизни обеспечивает правильный юридический порядок.

Источниками права являются не закон и законодатель, а обычай или наука, выступающая вместо обычая там, где по сложности жизни последний поддается непосредственному наблюдению, где раскрытие общенародного убеждения требует специальных, технических приемов. Последние состоят в изучении истории права, в которой проявляется деятельность народного духа, и в особом методе разработки добытых положений, выработанном римскими юристами.

Историческая школа права объясняется в особенности влиянием на развитие права исторически сложившегося быта. Историческая школа права выставила идею закономерности и непрерывности (постепенности) юридического развития. Эту теорию общественного детерминизма рас­сматривают теперь как излишнюю крайность; вместо неопределенного по­нятия «народного духа» как творческого фактора общественной жизни современная наука выставляет более наглядные и определенные истори­ческие силы.

Марксистская теория права основывается на правильном материальном подходе к этому процессу, но при этом преувеличивает связь права с государством, с экономическим строем, с классовыми структурами, с принуж­дением и насилием. Утверждалось, что право ничто без аппарата, способного принудить к исполнению норм права.

Длительное время в отечественной теории государства и права происхождение государства и права определялось в соответствии со взгляда­ми Ф. Энгельса и В.И. Ленина на этот процесс. В основу были положены книга Ф. Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и госу­дарства» и лекция В.И. Ленина «О государстве».

Примирительная теория права. Ее придерживаются западные на­учные круги, Г.Д. Берман, Э. Аннерс. Право возникло не для урегулирова­ния отношений внутри рода, а для упорядочивания отношений между ро­дами. Сначала между враждующими родами возникали договоры о прими­рении, затем определенные правила, которые устанавливали различные санкции, все это усложнялось, и таким образом возникло право. Внутри рода право возникнуть не могло, так как оно там не требовалось, конфликты внутри рода практически отсутствовали.

Регулятивная теория права этой теории придерживаются азиат­ские научные круги. Право возникает для установления и поддержания единого порядка для всей страны, прежде всего для урегулирования зем­ледельческого и сельскохозяйственного производств.