- •1. Возникновение и развитие политической науки. Функции политологии.
- •2. Объект и предмет политологии.
- •3 Законы, категории и методы политологии
- •Категории
- •4. Развитие политической науки в Республике Беларусь.
- •5. Полит идеи античности и средневековья
- •6. Политические идеи эпохи Возрождения и Просвещения. Макиавелли как основоположник светского политического учения.
- •7. Политические учения Нового времени.
- •8. Развитие общественно-политической мысли в России.
- •9. Политическая мысль в Беларуси.
- •10. Понятие политики, её функции и роль в жизни общества и государства.
- •11. Структура политики. Взаимосвязь политики с другими сферами общественной жизни
- •12. Понятие, признаки и функции политической власти
- •13. Субъекты политической власти.
- •14. Понятие, функции и основные качества политического лидерства
- •15. Типы и стили политического лидерства
- •16. Понятие, структура и функции политической системы .
- •17. Типология политических систем
- •19. Основные признаки и функции государства.
- •20. Формы государственного правления: их характеристика.
- •22. Понятие правового государства. Принципы и признаки правового государства.
- •25. Политический режим: понятие и сущность. Основные признаки тоталитарного и авторитарного режимов.
- •26. Характеристика демократического режима.
- •27. Понятие, структура и полномочия парламента.
- •28. Парламент - Национальное собрание Республики Беларусь
- •29. Глава государства в системе органов политической власти.
- •30. Президент Республики Беларусь: политико-правовой статус, полномочия и функции
- •31. Правительство в структуре государственной власти: порядок формирования, структура, полномочия.
- •32. Правительство - Совет Министров Республики Беларусь
- •33. Выборы, их функции и виды. Активное и пассивное избирательное право. Порядок выдвижения кандидатов.
- •34. Избирательные системы и их характеристика.
- •35. Избирательная система Республики Беларусь. Референдум
- •36. Партии в политической системе, их функции и типология.
- •37. Партийные системы и их основные типы.
- •38. Переход от однопартийности к многопартийности в Республике Беларусь.
- •39. Общественные организации и движения: сущность, функции, типология.
- •41. Типы политических культур и их характеристика.
- •42. Понятие, сущность и уровни политического сознания.
- •43. Политическая элита: понятие и типы. Теории элит.
- •44. Понятие, сущность политической идеологии.
- •45. Основные ценности идеологии консерватизма и неоконсерватизма.
- •46. Основные положения идеологии либерализма и неолиберализма.
- •48. Понятие, сущность, функции и разновидности политических конфликтов и кризисов.
- •49. Пути и способы разрешения политических конфликтов и кризисов.
- •50. Понятие международных отношений и их субъекты.
- •51. Внешняя политика государства, её сущность и функции.
- •52. Внешнеполитическая деятельность Республики Беларусь.
- •53. Политическая деятельность и участие в политической жизни.
- •54. Конституция Республики Беларусь о правах, свободах и обязанностях личности.
5. Полит идеи античности и средневековья
Становление и развитие полит. мысли в Др. мире идёт параллельно с развитием гос-ва. Там где государственность достигает наиболее развитых форм, возникают и многочисл. полит. теории. Это хар-но для древней Греции. Образцами развития полит. мысли того времени могут служить известные полит. теории Платона и Аристотеля. Платон создал целостную систему философск. идеализма, в кот. органически вписалась теория идеального государства, изложенная им в трудах ''Государство'' и ''Законы''.
Прослеживая полит. эволюцию человека, Платон обращает внимание на то, что полит. изменения в конечном счёте – это результат изменения образа жизни людей, особенно в способах добывания средств к сущ-нию, поэтому он считает в принципе возможным и необходимым переустройство общества на разумных началах, согласно его замыслу, жители идеального государства, должны быть распределены на 3 сословия:
Философы, воины, трудящиеся.
Правящая власть у философов, ибо они способны при осуществлении власти руководствоваться разумно понятыми общими интересами общ-ва, так как частная собственность и семья порождает в людях эгоизм и вредят общему делу, философы д. быть лишены семьи и жить замкнутыми группами, внутри кот. все равны а имущество общее.
На воинов возлаг. приведение в жизнь реш. философов и охрана установл. порядка.
В низшем слое общества (земледельцев и ремесленников) предполагалось сохранить индивидуальную собственность.
Общей целью государства Платон провозглашал не приобретение мат. благ, а заботу о моральном совершенствовании, достигаемом благодаря развитию науки.
Аристотель (384 - 322) исследовал полит устройство 158 известных ему государств. Результаты этого исследования изложены в труда – ''Политика''.
Здесь он в частности объяснил происхожд. гос-ва. В его основе лежат природные причины, так естественная потребность чел-ка в общении побуждает его созд. семью, потом общину, и наконец гос-во. В зависимости от цели, кот. ставят властители, Аристотель различает правильное и неправильное гос. устройство. Неправильное – это при кот. преследуются корыстные цели правителей, правильное – преследуется общее благо, незав-мо от того правит один или многие. Наилучшей формой правления Аристотель считал ту, при кот. правит больш-во, но оно д. подчиняться з-ну. Если же этого не происх., и решающее знач. имеет постановл. народного собрания, то народ легко м. стать деспотом и рано или поздно нападёт на власть демагогов и льстецов. Они управляют народом как хотят, подчиняют его своей власти. Власть народа, основ. на з-не Аристотель называл политией. Такая форма сущ. там, где велик слой зажиточн. граждан.
Пытается формулир. з-ны полит. жизни, знание кот. поможет людям в установл. прочной и справедливой власти. Он активист и верит в то, что гос-во создаётся не ради того, чтобы жить, а преимущественно чтобы жить счастливо.
Средневек. полит. мысль отходит от этого вывода, все её конкр. проявл. сосредот. вокруг вопроса о взаимоотнош. власти короля и власти папы. При этом все мыслители исходят из того, что всякая гос власть установл. богом. Отсюда и происх. термина теократия – власть Бога.
Фома Аквинский считал, что светской власти короля принадл. лишь тела людей, но не их души. Над душами властвует церковь и римский папа – наместник Христа, кот. д. подчиняться все государи. На сколько Бог выше человека, настолько всякая духовная власть церкви выше власти земного государя.