Театр и драматургия

О тетрализован- Индейцы имеют очень приятные развлечения; в осо-ных представле- бенности комедианты представляют с большим изя-ниях майя ществом, настолько, что испанцы нанимали их для

того, чтобы они видели шутки испанцев с их слу­жанками, супругами и с самими [индейцами] по поводу хорошего или плохого прислуживания, и затем они это представляли с таким искус­ством, как настоящие испанцы.

(Диего де Ланда. Сообщение о делах в Юкатане. С. 143)

362

О театре и драма- У амаутов, которые были философами, не было тургии у инков недостатка в умении сочинять комедии и траге­дии, которые в дни торжественных праздников представлялись перед их королями и господами, которые посещали королевский двор. Исполнители были не из низших [сословий], а инками и благородными людьми, детьми курак и самими кураками и капитанами, даже мастерами боя, ибо аллегорические сюжеты тра­гедий воспроизводились точно, [а] их содержание всегда касалось военных событий, триумфов и побед, подвигов и величия прошлых королей и других героических мужей. Содержание комедий касалось деревенской жизни, поместий, домашних и семейных дел. Испол­нители, как только заканчивалась комедия, занимали свои места в соответствии со своим рангом и занятием. Они не сочиняли непри­стойных, гнусных и низких интермедий: все они были о серьезных и благородных делах, с сентенциями и изяществом, допустимыми в таком месте. Того, кто выделялся в изяществе даваемых [в честь ко­ролей] представлений, они одаривали драгоценностями и весьма це­нимыми милостями.

(Инка Гарсиласо дела Бега. История государства инков. С. 131)

Музыка

О музыке и танцах У них есть маленькие барабаны, по которым бьют у майя рукой, и другой барабан из полого дерева с низким

и унылым звуком. По нему бьют довольно длин­ной палкой с набалдашником из смолы одного дерева на конце. У них были трубы, длинные и тонкие, из полого дерева, с длинными и кривы­ми тыквами на конце. У них был еще инструмент из панциря целой черепахи, очищенного от мяса. По нему били ладонями рук, и звук его заунывный и печальный. У них были свистки из берцовых костей оле­ней и больших раковин и флейты из тростника. На этих инструментах аккомпанировали танцорам.

Два танца были особенно мужественны и достойны внимания. Один — это игра с тростником, почему они его называют коломче, что и значит «тростник». Чтобы его исполнить, собирается большой круг танцоров вместе с музыкантами, которые им аккомпанируют. Следуя ритму [музыки], из круга выходят двое, один с пучком стеблей и тан­цует с ними, держась прямо, другой танцует на корточках, оба соглас­но ритму круга [танцоров]. Тот, который со стеблями, бросает их изо всей силы в другого, а последний с большой ловкостью отбивает их с помощью небольшой деревяшки. Кончив бросать, они возвращаются, следуя ритму, в круг, и танцуют другие, делая то же самое.

363

Есть другой танец, когда танцуют восемьсот и больше или меньше индейцев с небольшими флажками, с военными широкими шагами и звуками. Среди них нет ни одного, кто бы нарушил ритм.

В своих танцах они тяжелы, ибо в течение целого дня не перестают танцевать, и им приносят есть и пить. Мужчины не имели обыкнове­ния танцевать с женщинами.

(Диего де Ланда. Сообщение о делах в Юкатане. С. 143—144)

О музыке инков В музыке они познали некоторые аккорды, которы­ми умели пользоваться индейцы кольа или те, кто жил в их области, когда играли на некоторых инструментах, сделан­ных из трубок тростника — четыре или пять трубок, связанных пара­ми; каждая трубка звучала на ноту выше наподобие органа. Этих свя­зок трубок было четыре; они отличались одна от другой. Одни из них звучали на низких нотах, а другие — на более высоких, а другие — вы­ше и выше, как четыре природных голоса: сопрано, тенор, контральто и контрабас. Когда один индеец играл на одной связке трубок, ему от­вечали созвучно пятой или любой другой [нотой] и затем другой в дру­гом созвучии, и другой в другом, и одни из них поднимались к высо­ким нотам, а другие опускались к низким, всегда в такт. Они не умели играть вариации с полунотами; все они были полными и в одном рит­ме. Исполнителями были индейцы, обученные исполнять музыку для короля и господ вассалов, однако, поскольку музыка была такой тяже­лой, она не была общим [явлением] и ее изучали и осваивали каждый своим собственным трудом. У них были флейты четырех или пяти нот, как пастушечьи; они не были созвучны друг с другом, а каждая звучала сама по себе, ибо они не умели настраивать их на один лад. Для них они сочиняли свои песни, сложенные на размерные стихи, которые в своей большей части были о любовных страстях, либо о наслаждении, либо о страданиях, о милости или немилости дамы.

Каждая песня имела свой известный самостоятельный мотив, и, нельзя было петь две разные песни на один мотив. И было это так, по­тому что влюбленный кавалер, играя ночью музыку на своей флейте, своей мелодией говорил даме и всему миру о радости или печали своей души в соответствии с милостью или немилостью, которую она ему ока­зывала. А если бы пелись две различные песни на один мотив, не было бы известно, какую из них хотел исполнить кавалер. Таким образом, можно сказать, что он разговаривал флейтой...

Песни, которые они слагали о своих войнах и подвигах, они не со­провождали игрой [на инструменте], потому что их не нужно было петь дамам или с помощью флейты давать им знать о них. Они пели их на своих главных праздниках, после своих побед и триумфов, в память своих героических дел...

364

В мои времена голоса индейцев не использовались, потому что они не были столь хорошими — причиной тому могло быть то, что, не умея петь, они не упражняли их, — и, наоборот, было много метисов с очень хорошими голосами.

(Инка Гарсиласо де ла Бега. История государства инков. С. 129—130)