Тема 18. Глобальные проблемы

СОВРЕМЕННОСТИ И СОЦИАЛЬНОЕ

ПРОГНОЗИРОВАНИЕ

18.1. Человечество перед лицом

ГЛОБАЛЬНЫХ ПРОБЛЕМ

К глобальным проблемам относятся те, которые затрагивают основы существования человечества и нерешенность которых создает угрозу для его будущего. Глобальные проблемы – результат предшествовавшего всемирно-исторического процесса во всей его противоречивости. Так, в первобытную эпоху человек, изобретший метательное оружие, извел для употребления в пищу за несколько тысячелетий мамонтов и крупных копытных. В результате возник первый экологический кризис. На основе неолитической революции человечество преодолело этот кризис. Чтобы сохранить и улучшить свое существова­ние, люди создали «вторую природу», соответствующую их потребностям, интересам, целям и стимулировали научно-техни­ческий прогресс, осуществляемый, однако, за счет потребительского отношения к природе. Развивая производство, человечество прежде всего использовало естественные продукты природы – уголь, нефть. Но при этом не учитывалось, что запасы их не беспредельны. Это привело к появлению энергетической глобальной проблемы.

Глобальные проблемы есть также специфическое порождение современной эпохи (с середины ХХ в.), следствие обострившейся неравномерности социально-экономического, научно-техническогого, политического, духовного, демографического развития в условиях новой своеобразной исторической ситуации. В начале XXI в. 20% мирового населения потребляют 75% доходов, а 25% – менее 2%, 31% населения остается неграмотным, 80% проживают в жилищах низкого качества, а прожиточный минимум свыше 1 млрд. людей составляет меньше доллара в день и примерно 1,5 млрд. не имеют доступа к чистой воде¹⁷⁸.

Глобализация в широком понимании есть постепенное преобразование разнородного мирового социального пространства в единую систему, в которой перемещаются информационные потоки, идеи, ценности и их носители, капиталы, товары и услуги, стандарты поведения и моды, видоизменяя миропредставление, деятельность социальных институтов, общностей и индивидов, механизмы их взаимодействия¹⁷⁹. Глобализация – закономерный процесс системной организации отдельных элементов, испытывающих влияние целостности всей системы. Общество выступает как глобальное образование по отношению к входящим в него отдельным этносам, нациям, культурам и т.п. Развитие человечества богаче и опережает развитие отдельных его субъектов. Глобализация, основывающаяся на конкуренции, способствует повышению качества товаров и услуг. Вместе с тем, опасность глобализации состоит в том, что человек постепенно утрачивает каналы непосредственной связи с естественным природным и социально-культурным пространством, которое растворяется в супертехнологическом развитии современного общества, унифицируется под воздействием новых стандартов массовой культуры и стиля жизни. Это пространство приобретает черты непредсказуемой искусственности, оно символизируется, обусловливая соответствующие состояния сознания отдельных людей и общества в целом.

Глобальные проблемы являются одновременно естественно-природными и социальными. Они связаны с основными социально-экономическими и политическими задачами человечества, касаются взаимоотношений человека, природы, НТР и общества. Требуют своего решения проблемы: создания благоприятных условий для мирового социального прогресса, преодоления отставания в развитии ряда стран; эффективного использования достижений НТР; проведения активной демографической политики; ликвидации опасных болезней; совершенствования системы образования, обмена в достижениях науки; охраны окружающей среды; решения сырьевой, энергетической и продовольственной проблемы; мирного освоения космоса и богатств мирового океана и др.

Глобальные проблемы касаются не только отношения человека к окружающему миру, природе. Они охватывают и внутреннюю жизнь общества и человека. Одной из глобальных стала проблема «жизненной дезориентации» (Ортега-и-Гассет), выражающаяся в том, что жизнь индивида приобрела неопределенность, а ценности стали размытыми.

По мере того как идет процесс становления совокупного субъекта трудовой деятельности, возникающие экологические, экономические, политические и т.п. проблемы можно решать на основе выработки новой модели поведения, учитывающей не только индивидуальную ответственность, но и коллективную, дающую кооперативный эффект. Современные исследователи для решения глобальных проблем делают ставку не только на научно-технические меры, но и выдвигают задачи изменения самого человека, его сознания, морали, образования, которые рассматриваются как предпосылки и условия общественного развития. Через диалог может произойти сдвиг в старой цивилизационной парадигме замкнутости, основанной на противопоставлении «мы – они», «друг – враг». Осуществление диалога требует наличия универсальных этических стандартов: вера в силу человеческого разума, приверженность свободе, стремление к справедливости, уважение человеческого достоинства. Важное значение приобретает сформулированное еще в древности и далее углубленное в Новое время «золотое правило нравственного поведения»: «Поступай с другими так, как ты хотел бы, чтобы поступали с тобой», «Не делай другим того, чего не хотел бы получить сам».

Глобальные проблемы не являются чем-то застывшим, некоторые из них обостряются и ослабевают, возникают новые. К числу последних относятся нарастающие по своей остроте проблемы глобального терроризма, распространения оружия массового поражения, безопасности развития техно- структуры, сохранения биоразнообразия, ослабления иммунного аппарата человека, вызванного воздействием радиации, ксенобиотиков и многочисленных социальных и личных стрессов и т.п.

Число описанных разновидностей биологических организмов на Земле составляет 1,4 млн, а их общее число – не менее 5 млн. В связи с деградацией природной среды ежегодно исчезает 10–15 тыс. разновидностей организмов. Это означает, что в грядущие 50 лет наша планета потеряет от 1/4 до 1/2 всего биологического разнообразия. Между тем оно является условием сохранения жизни.

Ослабление иммунных ресурсов человека, распространение наркомании, алкоголизма, СПИДа и других недугов техногенной эпохи делают актуальной задачу сохранения генофонда человека. Экологический и антропологический кризис перерастает в культурный, что выражается в стирании этнокультурного своеобразия народов, их колорита и неповторимости. Это вызвано тем, что в определенной степени культурное многообразие перерастает в социотехнический монизм, когда различия между странами и социоэтническими общностями людей начинают состоять в уровне приобщенности к информационно-техническим достижениям. В этих условиях оправданными становятся сознательные усилия человечества, направленные на поддержание традиций. Ведь стремление к новизне не должно подавлять самой древней традиции человека – чувств, способностей, вкуса к жизни.

В современном обществе компьютеризация охватила многие сферы человеческой деятельности: производство (станки с числовым управлением и промышленные роботы, компьютерные автоматизированные производства и т.п.), средства массовой информации (компьютерная техника как основа телевидения и печати), средства связи (электронная почта, компьютеризация телефонных сетей), бизнес (прежде всего в банковском и страховом деле), быт (программируемые бытовые приборы), образование, библиотечное дело и т.д.

Позитивная трансформация современного социокультурного пространства, связанная с феноменом Интернета, совмещается с определенными негативными сторонами. Возрастающее вытеснение телесной, вещно-событийной среды информационно-знаковой ведет к замене материальности, телесности опосредованными отношениями и функциями, в которые человек вовлекается преимущественно сознанием. В коммуникации посредством Интернета происходит как бы виртуальное соприкосновение сознаний, в отрыве от тела, чувственности, что обедняет духовный мир личности. Компьютеризация способствует формированию логико-знакового, «блокового», модульного мышления, преимущественно ориентирована на развитие лишь левополушарного сознания. Обогащая человека информационно, компьютерное общение эмоционально обедняет человека, притупляет его социальную ответственность (эта ответственность перекладывается на ЭВМ). Увлечение компьютерными играми умственно развивает человека, но тормозит физическое совершенствование. Интернет открывает возможность различных противоправных действий: «компьютерное пиратство» в сфере программного обеспечения, несанкционированное вторжение в конфиденциальную информацию, несанкционированный вход в компьютерную систему в целях повреждения или разрушения информации (в том числе посредством внедрения программных «вирусов»), использование компьютера для дезинформации в корыстных целях, для порно-рекламы и т.д. Преодоление названных и иных отрицательных последствий компьютеризации возможно на основе глобальных усилий человечества.

Глобальный характер принял процесс интеграции национально-государственных экономик в единый общемировой экономический организм с универсальной системой регулирования. По глобальным электронным сетям обращаются колоссальные, но фиктивные капиталы, что ставит зачастую реальную экономику в зависимость от виртуальной экономики. Постепенно цинично утверждается идея пространственно-ограниченного прогресса, признающая право на благосостояние только за теми народами, которые добились лидерства в сфере экономики и современных технологий. Тенденции тотальной глобализации и экономизма противостоит линия регионализации (многополярности) мира, развития общества в широком плане – в общем контексте культуры, человеко-эколого-экономической гармонии. Инициаторами такого поворота могут стать народы, которые еще не до конца развращены инструментально-потребительской, искусственно-технической цивилизацией, обладающие сильным ценностно-духовным потенциалом.

Глобализация имеет, таким образом, неоднозначный, противоречивый характер.

Ненасильственный мир – не только высшая социальная ценность, но и необходимое предварительное условие для решения всех остальных проблем современности. Другие предпосылки преодоления глобальных кризисных коллизий таковы: развертывание научно-технической революции как материальной основы возможного выхода из ситуации «выживания»; утверждение как доминирующего типа мирового хозяйства смешанной (конвергентной) экономики, позволяющей находить баланс между экономической эффективностью и социальной справедливостью; межэтническая и межкультурная интеграция при сохранении уникальности каждого этноса и каждой культуры; объединительные процессы духовной жизни как в светском, так и в религиозном варианте, в целом намечающиеся прорывы в области интеллектуального поиска.

Тенденция глобализации общественной жизни делает актуальным социальное предвидение как одно из условий сохранения и прогресса человечества.