Предисловие

Мир, в котором мы живем, вступил в полосу глубоких перемен, что обусловливает повышение значения философского осмысления человеком своего отношения к действительности. Актуальным становится написание книг, в которых в обобщенном виде излагаются достижения в области философской теоретической мысли. Приверженность современным проблемам отнюдь не снижает значения философской классики. Ведь понятийный аппарат, методология формировались тысячелетиями и отбросить их – значит позволить нарушить логику преемственности. При анализе проблем применялись следующие методы:

– исторический, который позволил раскрыть историю возникновения и генезиса базовых философских категорий: «бытие», «материя», «человек», «общество» и т.д.;

– компаративный, давший возможность сопоставить различные концепции и подходы при рассмотрении философских понятий, например, «сознание», «социум» и т.п.;

– системный, заключающийся в исследовании целостных философских концепций применительно к основным разделам философии: онтологии, гносеологии, антропологии и т.д.;

– логико-контекстуальный, при котором использовался ряд логических приемов: дополнения, оппозиции, противоречия, выведения и т.д.

Во множестве подходов, чтобы избежать беспредела интерпретаций, необходимо опираться на «стержневую» методологию. В качестве таковой автор избрал диалектико-материалистическую ориентацию, которая использует лишь ценное и переработанное с учетом современных реалий из арсенала марксистской мысли, творчески вбирает достижения современной науки и различных философских направлений. Таким образом, в условиях духовного плюрализма возможно формирование взглядов, допускающих диалогичность, вариантность мировоззренческих предпочтений. Самостоятельные раздумья над материалом способствуют развитию свободного и творческого мышления обучающихся.

Г. Гегель в своих лекциях по истории философии полагал, что то, о чем ничего не знаешь, нельзя ни любить, ни ненавидеть. Вынести свое взвешенное отношение к философии – значит изучить ее основы.

В учебной программе по философии, утвержденной Министерством образования Республики Беларусь в 2000 г., сказано, что возможны различные варианты преподавания философии на базе обязательного набора зафиксированных в стандарте дидактических единиц. В отличие от учебной программы, где сознание рассматривается в разделе «философская антропология», мы анализируем сознание в структуре бытия, как его духовную сторону, поскольку одинаково корректно изучать сознание как в структуре онтологии, так и в структуре философской антропологии (учении о человеке). Кроме того, в пособии, в отличие от программы Министерства, раздел о гносеологии предшествует разделу о философской антропологии и аксиологии.

По набору тем наше учебное пособие шире, чем это предусмотрено программой Министерства образования. Во-первых, мы не посчитали нужным оставить вне поля внимания отдельные проблемы, обсуждаемые в классической и современной философской науке. Во-вторых, содержание учебного пособия, в отличие от учебника, не столь жестко привязано к официальным стандартам и программам. У автора пособия имеется больше возможностей для проявления своей самостоятельности. По ряду вопросов сделана попытка концептуально обогатить отдельные философские положения. Автор осознает, что содержание излагаемых проблем, их выбор, структура учебного пособия требуют дальнейшего совершенствования.

Автор