- •Модуль 1-Теоретико-методологічні основи системи м.Монтессорі (8 годин)
- •Литература:
- •Лекция 1.2. Мировоззренческие основы идей м.Монтессори. - 4 часа План
- •Литература:
- •1 Вопрос. Философские взгляды м.Монтессори
- •2 Вопрос. Анализ понимания природы ребенка в работах м. Монтессори. Особенности мышления ребенка, возрастная сенситивность.
- •Вопрос. Возрастная периодизация. Психическое развитие в понимании Монтессори.
- •Процесс психического развития в понимании м. Монтессори. Потребности развития
- •4 Вопрос. Развивающие эффекты метода м.Монтессори («поляризация внимания», «нормализация»).
- •Вопрос Сущность воспитания, цель и задачи. Педагогические принципы. Методы воспитания в разные возрастные периоды.
- •Цели и задачи воспитания
- •Педагогические принципы м.Монтессори
- •Центральный метод монтессори и методы воспитания в различные возрастные периоды
- •Вопрос. Подготовка педагога. Роль и функции Монтессори-педагога.
- •Лекция 1.3. Идеи м.Монтессори в современном мире -2 часа План
- •Литература:
- •Вопрос. Монтессори-движение за рубежом.
- •2.3. Монтессори-движение в россии: история и современность
Вопрос Сущность воспитания, цель и задачи. Педагогические принципы. Методы воспитания в разные возрастные периоды.
Какой смысл вкладывает Монтессори в термин «воспитание»? Как меняется его трактовка с течением времени? Анализ этого понятия и других основных педагогических категорий в трудах Монтессори значительно затрудняется тем, что термины «цель», «задача», «сущность», «принцип» и др. употребляются ею не всегда корректно. Это приводило некоторых исследователей ее творчества к ошибочным, на наш взгляд, выводам. Мы ориентируемся на всю совокупность ее работ и на контекст понятия в каждом конкретном случае. Некоторая произвольность в употреблении этих терминов, возможно, объясняется также особенностями перевода ее сочинений на иностранные языки.
В трудах М. Монтессори термины «воспитание» и «развитие» встречаются повсеместно, в то время как термины «образование» и «обучение» используются значительно реже.
Она отделяет «традиционную» трактовку воспитания как жесткого авторитарного воздействия на ребенка - нежное и удивительное чудо творения - от новой, основанной на понимании ею природы ребенка. Природа ребенка обсуждается ею во всех без исключения работах, и именно ребенок с его внутренним созидательным потенциалом оказывается в центре ее педагогической теории и практики.
Как понимает Монтессори природу ребенка, мы подробно обсудили выше, и здесь лишь кратко повторим это. В статье «Основания моей педагогики» (1934) она пишет, что «только ребенок является строителем своей личности» [86, 3. 27]. Цель жизни и работы ребенка — в нем самом, в построении собственной личности, исходя из своего внутреннего потенциала. Источник развития находится в самом ребенке, воля Создателя побуждает его к развитию. В докладе «Место человека в творении» (1935), обсуждая особенности природы человека по сравнению с животнымли, она подчеркивает: «Ребенок обладает своими собственными директивами. В развитии его мы видим логическое руководство. ...Ребенок приобретает способность действовать в мире (сообразуясь с законами природы, в частности, с возрастной сенситивность). Он следует по логическому пути и, как путешественнник в незнакомой стране, должен ориентироваться и изучать окружающую среду, ...он следует общим законам с помощью своего внутреннего руководства» [96, 5. 16].
Какие предпосылки имеются у ребенка для строительства самого себя и какие общие законы подразумевает Монтессори? По ее мнению, ребенок значительно отличается от взростого и обладает такими особенностями психического развития как : впитывающее мышление, возрастная сенситивность, Ногте, пеЬи!е, тлпете, В его развитии она заметила определенные закономерностей, отраженные в разделяемой ею возрастной периодизации.
Каковы же в этой связи задачи взрослого? Именно взрослый должен способствовать созданию гармоничных отношений с ребенком. Ему следует уважительно и с пониманием относиться к ребенку. Однако основная задача взрослого — создать среду, подходящую для свободного и полноценного развития ребенка, поскольку именно из окружающей предметной и социальной среды ребенок берет «строительный материал» для самосозидания. Среда должна давать детям возможность выбора и самостоятельной деятельности. Если такая среда создана, взрослому следует не мешать, а тактично помогать ребенку строить свою личность. Особенно важно «помогать и сотрудничать с позиции творения, а не Творца. Мы должны содействовать божественной работе, но не подменять ее собой, иначе мы станем растлителями нватуры» [95, 5.19].
В чем же состоит сущность воспитания? Смысл этого понятия уточняется Монтессори в ряде работ. Уже в «Методе научной педагогики» [38], обсуждая значение работы в саду и в огороде для воспитания дошкольников, она отмечает: «Целью воспитания этого возраста должно быть исключительно - содействие психофизическому развитию» [38, с. 147]. Однако содействие развитию само по себе вряд ли может быть целью воспитания, так как оно (содействие) само осуществляется с некоторой целью - для оптимизации процесса развития или же с целью развития некоторых способностей и т.д. Правильнее считать его не целью, а сущностью воспитания. Это соображение подтверждается более поздними работами итальянского педагога. В статье «Основы моей педагогики» она трактует сущность воспитания несколько уже, но ж выражается более определенно: «Мы понимаем под воспитанием помощь психическому развитию ребенка с самого рождения» [86, 5.;. 28].
В [95]находим: «При этом слово «воспитание» понимается, естественно, не в смысле преподавания, но в смысле поддержки душевного развития ребенка» [95, 5. 38]. В дальнейшем это понимание воспитания ею разъясняется и расширяется, охватывая целостный процесс развития человека и человечества. В книге «Креативный ребенок», написанной в 1949 г., Монтессори символично называет один из разделов «Воспитание для жизни». Она упоминает высказывание М. Ганди о том, что необходимо не только распространить воспитание на весь период жизни, но и сделать «защиту жизни» центральным пунктом. С начала XX в. наука утверждала, что путь к успеху лежит через распространение воспитание на всю жизнь, однако ни один из современных «официальных» методов воспитания не ставит задачу «помочь индивиду с самого рождения и защитить его развитие» [92, 5. 8]. Воспитание пренебрегает как биологическими законами развития, так и конкретными условиями социальной жизни, в то время как человеческая жизнь во всей ее полноте должна быть поставлена в центр воспитания.
Сущностью воспитания, по Монтессори, является «помощь жизни с самого рождения»: «Воспитание, которое рассматривает жизнь как центр, меняет все до сих пор существовавшие идеи о воспитании. Не определенная программа, но знание человеческой жизни должны быть исходным пунктом для воспитания» [92, 5. 11]. Если мы хотим помочь жизни, мы должны знать ее законы и применять их в воспитании: только тогда воспитание завоюет авторитет в обществе и будет оказывать действенное влияние на него. В других работах конца 1940-х гг. она часто обращается к этой мысли. Так, в статье «Воспитать человеческий потенциал», посвященной обсуждению концепции воспитания детей 6—12 лет, находим: «Мы полагаем, лучше посеять в ребенке семена жизни, чем теории, и помочь ему в умственном, эмоциональном и физическом развитии [96, 5. 47].