4.1. Посредничество

Если что-то должно быть сделано надлежащим образом, сделай это сам.

Английская пословица

У каждого человека есть какие-то проблемы. Если он может и хочет решить

их сам, он их решает. Если не может или не хочет, то обращается к услугам

посредников -- людей, которые могут решить его проблемы, или говорят, что

могут их решить. Сломался телевизор -- идем к телемеханику, проблемы с водой

-- звоним водопроводчику, со здоровьем неладно -- беспокоим врачей, душа не

на месте -- обращаемся к священнику, жизнь в стране не нравится, -- голосуем

за того или иного кандидата. Когда обращаемся к врачу, водопроводчику или

телемеханику, то нас интересует только три вопроса: его квалификация, время

исполнения заказа и стоимость его услуг. Его вероисповедание, партийная

принадлежность, семейное положение и другие стороны его жизни нам

безразличны, поскольку знаем, что никакого отношения к результату труда они

не имеют.

Иметь дело с работниками сферы быта просто, поскольку результат их

труда вполне нагляден и если нас он не устраивает, то легко можем найти

другого электрика или водопроводчика. Другое дело -- сфера психологическая,

политическая или идеологическая. Зачастую нам остается просто поверить, что

некий политик, экстрасенс или руководитель секты решает наши проблемы или

хотя бы пытается их решить. А если результат нас не устраивает, то у них

полно оправданий -- и весьма убедительных, а так же доказательств того, что

очередной кризис, архитекторами которого они являются, лишь преддверие

небывалого роста. Политика, экономика, здоровье, душевное спокойствие

зависят от множества факторов, отследить которые и специалисту непросто. То

есть, посредническая деятельность, экономическая ли, политическая ли или

любая другая есть весьма удобная ниша для всевозможных паразитов, готовых

спекулировать чужим здоровьем и благополучием в личных интересах. Сказанное

вовсе не означает, что любой посредник является мошенником. Здесь опять мы

упираемся в вопросы совести и законопослушности посредника. Если посредник

занят в сфере материального производства, уменьшается его свобода маневра,

его становится легче изобличить. Но принципиальная возможность

злоупотреблений есть всегда.

Было бы неправомерно ограничивать сферу проявлений паразитизма и

иждивенчества экономикой. Эти свойства проявляются, например, в идеологии,

медицине. Иждивенчество идеологическое присуще духовно несамостоятельным

людям, не способным самостоятельно обрести духовное равновесие, а

идеологические паразиты -- те, кто этой несамостоятельностью спекулирует,

разумеется, с немалой выгодой для себя, руководители всевозможных сект.

Медицинское иждивенчество -- мнительность, неспособность или нежелание людей

улучшить свое здоровье собственными силами ("Мнимый больной" Мольера), а

медицинский паразитизм -- готовность спекулировать на этой человеческой

слабости.

Приходя к телемастеру, мы рискуем стать жертвой обмана: да, телевизор

работает, но мастер заменил в нем какую-то деталь (или говорит, что ее

заменил), которую можно было не менять, и эта замена повысила стоимость

ремонта. То, что экстрасенс подчистил наше биополе, -- под большим

сомнением, а то, что он подчистил наши карманы, -- несомненно. Никто не

может утверждать, что, пожертвовав деньги на строительство храма, он

наверняка избежит геенны огненной -- неисповедимы пути господни. Кто из

политиков может доказать, что все хорошее, происходящее в стране, -- дело

его рук, а все плохое -- его политических противников? То, что очередной

кандидат в спасители государства после выборов начнет заботиться о благе

избирателей, -- более чем сомнительно, а то, что его благосостояние сразу же

пойдет в гору, -- несомненно. Здесь мы опять сталкиваемся со спекуляциями на

тему неопределенности и неизмеримости критериев. А потому в попытках

определить качество того или иного "спасителя" от политики, экономики,

религии, его способность решать наши проблемы, мы начинаем интересоваться

его партийной принадлежностью, возрастом, семейным положением и т. д., то

есть факторами, от которых качество специалиста нисколько не зависит.

Есть только один источник благосостояния общества -- общественно

полезный труд. Помимо того, что это единственный надежный источник дохода,

это еще и единственно возможный и достойный способ бытия. Любая другая форма

добычи средств к существованию, за исключением иждивенчества, предполагает,

в той или иной форме, изъятие того, что произведено и/или заработано

другими, т. е. является социально опасной. Поэтому если общественно полезный

труд стал не только средством получения доходов, но и единственным мыслимым

для конкретного члена общества образом жизни, то такое положение дел, по

идее, должно бы обществом только приветствоваться и поощряться. Таким

образом, труд, если и не облагораживает человека, то уж, во всяком случае,

оставляет ему меньше времени и сил на антиобщественные действия.

Обсуждая пути экономической реформы, экономисты очень много спорят о

каких-то мелких деталях, которые ничего не говорят широкой общественности.

При этом они настолько углубляются в эти детали, что забывают главное:

основа любого экономического чуда, да и просто благополучия -- созидательный

труд, а все экономические, законодательные и иные нюансы имеют значение в

той мере, в какой они заинтересовывают производителя и создают ему условия

для повышения эффективности труда. Один японский предприниматель, ныне глава

крупной компании, плакал, вспоминая те трудности, которые ему пришлось

преодолеть на пути к нынешнему состоянию своей компании. Весьма сомнительно,

чтобы он стал так надрываться в условиях, когда вся его прибыль уходила бы

на оплату налогов.

Могут возразить, что понятия совести и морали не являются

экономическими категориями. Тем печальнее. Пока это так, у нас будет

аморальная экономика и бессовестные экономисты. Например, такие, которые

готовы месяцами не выплачивать людям зарплату, тем самым лишая их средств к

существованию, во имя "стабилизации курса национальной валюты".