- •Введение в философию
- •Раздел 1. Историко-философское введение
- •Тема 1. Философия, круг ее проблем и роль в обществе.
- •Тема 2. Исторические типы философии
- •Тема 3. Философская мысль в Башкортостане
- •Тема 4. Бытие и его основные формы. Материя, движение,
- •4. 4. Движение как способ существования материи. Основные
- •4. 5. Пространство и время. Методологическая и мировоззрен-
- •Тема 5. П р и р о д а
- •5. 1. Понятие природы. Природа и общество.
- •5. 2. Взаимодействие природы и общества. Исторически конк-
- •5. 3. Сущность и глобальный характер экологической проблемы.
- •5. 4. Пути решения экологической проблемы. Понятие ноосферы.
- •Тема 6. Сознание, его сущность и генезис
- •6. 1. Проблема сознания и ее место в философии.
- •6. 2. Материальные предпосылки возникновения сознания. Созна-
- •6. 3. Сознание и мозг. Материальное и идеальное.
- •6. 4. От психики животных к сознанию человека. Происхождение
- •6. 5. Сознание и язык. Естественные и искусственные языки.
- •Тема 7. Диалектика и ее альтернатива. Концепция развития.
- •7. 1. Диалектика как наука.
- •7. 2. Универсальные связи бытия. Развитие, его соотношение
- •IV. 3. Понятие о законах и категориях диалектики.
- •7. 4. Основные законы: диалектика количественных и качествен-
- •7. 5. Категории диалектики.
- •Тема 8. Познание как отражение действительности.
- •Тема 9. Научное познание, его формы и методы
- •Раздел III. Социальная философия
- •Тема 10. Общество: основы философского анализа
- •Тема 11. Проблемы материалистического понимания истории
- •Тема 12. Движущие силы и субъекты исторического процесса
- •Тема 13. Политическая система общества
- •Тема 14. Культура и цивилизация
- •Тема 15. Духовная жизнь общества. Общественное сознание,
- •Тема 16. Общественный прогресс и глобальные проблемы
- •Тема 17. Человек, личность и свобода. Ценности
- •Оглавление
- •Тема 5. Природа.
5. 2. Взаимодействие природы и общества. Исторически конк-
ретный характер отношения общества к природе.
Зависимость общества от природы прослеживается, следовательно, на всех этапах истории, однако значимость различных составляющих природной среды в разные периоды была неодинаковой.
На ранних этапах первенствующую роль играли источники средств жизни (дикие растения, животные, коренья и т. д. ), а в дальнейшем с развитием производства на первый план все больше выдвигались естественные богатства, являющиеся предметами труда (уголь, нефть, руды металлов и т. д. ). Богатства второй группы стали в эпоху цивилизации одним из важнейших условий развития производства, а следовательно, и всего общества. Это свидетельствует о том, что сам характер взаимодействия человека и общества с естественной средой обитания определяется не одной только природной средой, но и уровнем развития производства.
В чем же конкретно просматривается влияние природы, ее факторов на развитие общества, на ход и характер исторического процесса?
Это влияние многогранно. Прежде всего природа является необходимой средой существования и развития общества. В природе люди находят пресную воду для питья, орошения и других производственных нужд, воздух для дыхания и горения, строительные материалы, руду и уголь, нефть и газ, плодородные земли и др.
Наряду с этим природные условия влияют на размещение производства, на территориальное разделение труда, а значит, и на расселение людей. Несомненно влияние природных условий на темп развития общества. Так, чрезмерно суровые природные условия, подавлявшие человека, равно как и слишком щедрая природа, не стимулировавшая активность людей, сдерживали в свое время развитие общества и на Крайнем Севере, и в тропиках.
Известное влияние на общественную жизнь оказывают ритмичность природных процессов. Это находит свое отражение в цикличности производства и потребления электроэнергии, в определенных производственных циклах в сельском хозяйстве и целом ряде так называемых сезонных отраслей промышленности.
Воздействие природы на жизнь общества видно и в том, что даже в наши дни стихийные бедствия могут оказывать серьезное влияние на жизнь людей в отдельных районах (например, недавнее землетрясение в Армении, многолетние засухи на северо-востоке Африки и т. д. ).
Наконец, известное влияние на состояние здоровья и самочувствие людей оказывают, так сказать, космические факторы: атмосферное давление, состояние магнитного поля Земли, активность Солнца.
А теперь кратко остановимся на отношении к природе и оценке ее на различных этапах истории. На различии в отношении к природе и ее оценке в разные периоды, несомненно, сказывались особенности культуры той или иной эпохи, ее общий духовный климат.
В античном обществе, как уже отмечалось ранее, в философии да и в культуре в целом ведущей идеей был космоцентризм. Космос, его устройство, его гармония противопоставлялись хаосу, а идеалом считалась жизнь в согласии с природой. Поэтому одной из главных задач считалось постижение природы, ее тайн.
Средние века отмечены решительными сдвигами в понимании природы и в отношении к ней. Поскольку природа бездуховна, она - источник зла, нечто низкое в сравнении с человеком, наделенным душой, а потому и недостойное внимания. Правда, параллельно существовала и иная тенденция: так как природа сотворена богом, она заслуживает изучения для проникновения, в частности, в планы творца и постижения его мудрости, запечатленной в природных процессах и явлениях.
Эпоха возрождения отмечена поворотом к природе как источнику радости и полноты жизни в противовес аскетизму средневековья. Это нашло свое наиболее яркое выражение в искусстве эпохи.
И, наконец, в период становления промышленного капитализма, с наступлением Нового времени происходит еще один, причем особенно серьезные сдвиг в подходе к природе и ее оценке. Этот новый подход в огрубленной форме можно определить как примитивно-потребительский. Природа начинает рассматриваться как объект преобразования, как кладовая, из которой остается только черпать, ничего не отдавая взамен. В этом новом подходе своеобразно преломились особенности экономической основы капитализма. Подобный подход, его начала заложены уже у Ф. Бекона в его формуле: знание - сила, оно источник господства над природой. Еще рельефнее такой взгляд на природу выражен в печально знаменитой формуле: "Мы не можем ждать милостей от природы, взять их у нее - наша задача".
Такой узкоутилитарный подход к природе вырос, если оставить в стороне его чисто экономические основы, на почве объективизма науки, ее отношения к природе лишь как объекту, как к чему-то внешнему, отчужденному от человека.
А наряду с этим успехи науки и технико-технологические достижения в "покорении" природы породили иллюзию всесилия и полной надприродности человека, что нашло свою реализацию в идее антропоцентризма и во все более глубоком отчуждении человека от природы. Несомненно, работала и абсолютизация социологизаторских концепций общества и человека при забвении природных подоснов того и другого пренебрежения ими.
Так сложилась технократически-сциентистская формула отношения к природе и тесно связанная с ней односторонне-социологизаторская концепция человека, что в конечном счете сыграло немалую роль в возникновении той тяжелой ситуации в системе общество-природа, которая получила название экологического кризиса.
Подобная формула фактически соответствовала реальной практике взаимоотношений общества и природы вплоть до середины ХХ столетия.
Именно этот рубеж стал исходным для начала формирования качественно нового отношения к природе. Суть перемен в отношении к природе на этом новом этапе состоит, во-первых, в преодолении высокомерного, антропоцентристского подхода к природе; во-вторых, в начале ломки отчуждения человека от природы в повороте к осознанию, а в перспективе и к восстановлению единства человека с его биотическим окружением, к восприятию человеком себя как части природы. Речь вместе с тем идет о переходе от жесткого, одностороннего монолога и даже диктата в обращении человека с природой к компромиссу, к диалогу между разумом и природой и обществом на разумной основе.
Поэтому третий момент в трансформации отношения к природе отказ от примитивно-потребительских установок, от неограниченного давления техносферы на природу и решительный переход к сознательности, организованности, разумности и гуманности во взаимодействии общества с природой.
Становление нового отношения к природе - это процесс, который находится в самом начале и пока еще очень далек от завершения. Необходимо очень и очень многое, чтобы вытеснить из практики и общественного сознания складывавшиеся столетиями стереотипы, старые установки и старые взгляды, которые пока еще довольно часто дают о себе знать в возникновении все новых очагов экологического бедствия.