4. Программа исследования психики и сознания в бихевиоризме и феноменологии.

Несколько подходов к изучению психики и сознания в рамках функциональной парадигмы: 1) бихевиоризм, 2) феноменология

Бихевиоризм Задача: объяснения наблюдаемого поведения животных и человека Основоположник - амер. психолог Джон Уотсон (1878 – 1958) «Психология с точки зрения бихевиориста».

Психология д.б. естест. наукой, выступает против метода интроспекции в изучении сознания.

Научная психология д. исходить из след.соображений: 1) организмы приспосабливаются к своему окружению посредством врожденного и приобретенного набора поведенческих актов; 2) некоторые стимулы вызывают реакции организма => психология, с т.з. бихевиоризма, наука о наблюдаемом поведении, а не о сознании и связанных с ним ментальных состояниях.

«Наблюдения над поведением м.б. представлены в форме стимулов (С) и реакций (Р), целостный акт поведения сводился в этом случае к сов-ти отдельных элементарных ответов на стимулы, это перечит мнению, что целостность поведения состоит в том, что оно изначально представляет собой систему связанных единой целью элементарных реакции и поэтому не может быть сведено к простой сумме реакций.

Эдвард Толмен (1886 – 1959): между стимулом и ответной реакцией организма существует система внутренних процессов, в соответствие с которой осущ-ся реакция организма, а не прямо – как непосредственный ответ на стимул. «Молекулярная» концепция поведения: простые стимулы-«атомы», из которых строится поведение, «как свойства воды в мензурке не устанавливаются каким-либо путем до опыта из свойств отдельных молекул воды, так и никакие свойства актов поведения не выводимы прямо из свойств, лежащих в их основе и составляющих их физических и физиологических процессов».

1) Поведение характ-ся направленностью на цель или исходит из целевой ситуации. 2) Поведение характ-ся не только направленностью, но также и специфической картиной обращения с вмешивающимися объектами, используемыми в качестве средств для достижения цели. 3) Акт характ-ся селективностью, избирательностью, выражающейся в большей готовности выбирать средства, ведущие к цели более короткими путями.

Феноменология – это основанная на методе интроспекции дескриптивная психология, исходная процедура «эпохе» (феноменологическая редукция) запрещает выносить суждения об «объективной» действительности.Ее принципы сформ-ны немецким философом Э. Гуссерлем.

Задача-описание механизма функционирования сознания с точки зрения самого сознания, ключ.понятие-понятие об интенциональности или направленности сознания на предмет. По мнению Брентано, сознание изначально представляет собой целостность.Интенциональность – это отношение сознания к своему предмету, направленность на него. Тип отношения сознания к предмету определяет класс психических феноменов: представления (предмет как бы является сознанию); суждения (предмет утверждается, если он истинен, и отрицается, если он ложен); чувства, стремления (связаны с желанием или нежеланием, обязательно отнесенным к какому-либо предмету).

Э. Гуссерль уточнил понятие инт-ти: предложил чётко разделять имманентный(акт и предмет сознания находятся в нем, а не во внеш. мире) сознанию интенциональным акт,«ноэзу», и имманентный сознанию интенциональный предмет, «ноэму». Ноэтический момент интенциональности или ноэза есть осмысливающая направленность сознания на объект, который, в свою очередь, как носитель мыслимого содержания есть ноэма.

Если деятельность сознания не знает, что оно интенционально, значит, сознание находится в «естественной установке»( воспринимать мир как нечто готовое). С точки зрения феноменологии, естественная установка это наивный взгляд на мир, который верит, что вещи в их отношениях существуют вне нас как что-то готовое. Разоблачении наивности естественной установки c помощью «феноменологической редукцией»(необходимо отказаться от некритического принятия готовых и еще не осознанных суждений о внешнем мире)

Она как раз не знает этого и поэтому предлагает воздержаться от принятия готовых суждений относительно мира, для того чтобы их проверить. Возможность проверки этих суждений связана с тем, что они являются продуктами деятельности других сознаний.