Город гоиhдвал

Однажды к Гуру пришел некий человек по имени Гобинд и сказал, что если он одержит победу в судебной тяжбе со своими родственниками, то заложит в честь Гуру город. Удача сопутствовала ему, и он начал закладку города на берегу реки Биас. Hо, когда приступили к работе, все сделанное за день ночью таинственным образом разрушалось, возвращаясь в прежнее состояние. Гобинд пришел к Гуру и умолял поддержать его намерение построить город.

Гуру послал ему на помощь Баба Амар Даса. Бабаджи в своих молитвах обратился за помощью к Богу. Теперь строительство города пошло без всяких задержек, и Баба Амар Дас дал ему название Гобиндвал. Позже его стали называть Гоиндвал. Гобинд не забыл построить в городе и дворец для своего благодетеля Амар Даса. Когда работа была успешно завершена, Гобинд пришел к Гуру, чтобы выразить ему свою благодарность и пригласить его поселиться в новом городе. Гуру не захотел покинуть свой город. Он предложил Баба Амар Дасу поселиться в Гоиндвале и проводить там ночи, а днем приходить к нему. Бабаджи подчинился Гуру и поселился в Гоиндвале. Со временем он перевез туда из Басарки всех своих родственников и помог им обосноваться на новом месте.

Теперь Баба Амар Дас жил в Гоиндвале. Он привык каждый день вставать очень рано, набирать кувшин воды из реки Биас и отправляться в Кадур, который находился на расстоянии примерно трех миль от Гоиндвала. Кувшин с водой предназначался для омовения Гуру Ангада. По дороге Бабаджи приходилось читать Джапджи. Hа полпути к Кадуру было место, называвшееся Дамдама, или место для передышки, где он мог немного отдохнуть. В этом месте позднее был построен храм. Прослушав утреннее богослужение — Аса ди Вар, Баба Амар Дас должен был набрать воды для кухни Гуру, вымыть посуду и принести из лесу дров. Днем он слушал Гурбани (Божественное Слово) — поучения Гуру. Вечером ему нужно было слушать Содар и вечерний киртан. Уложив Гуру отдыхать, он должен был пешком возвращаться в Гоиндвал в знак глубочайшего почтения к своему Учителю.

Гуру аhгад и тапа

В Кадуре жил садху (монах) Тапа. Его почитали как своего гуру только джаты Кахиры. Тапа завидовал Гуру Ангаду и испытывал чувство соперничества, видя, какое почтение выказывают Гуру его последователи. Он считал, что это ему, а не Гуру, следует поклоняться, так как Гуру — семейный человек, а не аскет.

Однажды выдался год без муссонов, и в результате наступила засуха. Люди пришли в отчаяние и обратились к Тапе за помощью, чтобы тот вызвал дождь. Тапа ответил, что, хотя он и монах, ему никто не поклоняется, зато все служат домохозяину (Гуру). И посоветовал им идти к Гуру и просить, чтобы он вызвал дождь. Люди обратились к Гуру, и тот им ответил: “Примите со смирением Волю Господа.” Когда они вернулись, Тапа им сказал: “Если вы изгоните Гуру из города, я пошлю дождь в ближайшие двадцать четыре часа." В конце концов Гуру покинул город и удалился на расстояние семи деревень от Кадура — туда, где Тапа не имел влияния.

Когда на следующее утро Баба Амар Дас пришел в Кадур, он нашел дом Гуру пустым. Бабаджи стал распрашивать людей, и ему все рассказали.

Между тем Тапа не смог вызвать дождь. Тогда Баба Амар Дас обратился к народу с вопросом: может ли лампа заменить солнце? Он предложил им наказать Тапу, если они хотят, чтобы пошел дождь. Случилось так, что как только Тапа понес кару, обрушились потоки дождя. Тогда люди пошли к Гуру просить прощения за свои действия.

Когда Гуру Ангад услышал о наказании Тапы, он был очень огорчен и обратился к Амар Дасу: “Ты не обрел плодов моей дружбы: мира, терпения и умения прощать.” Услышав эти слова, Бабаджи упал к ногам Гуру и смиренно молил его о прощении. Он уверял, что потребовал наказания Тапы, так как не смог стерпеть оскорбления, нанесенного Гуру, и обещал в будущем всегда слушаться его наставлений.

Однажды ночью, в марте 1552 года, шел непрерывный дождь, дул холодный ветер, сверкала молния. Баба Амар Дас принес кувшин воды из реки Биас для своего Учителя. Входя в дом Гуру, он споткнулся о деревянный колышек, вбитый в землю ткачом, и упал в углубление под ткацким станком. Здесь была колония ткачей, и, услышав стук его падения, жена одного из ткачей сказала: “Кто бы это мог быть в такой ранний час? Должно быть, это тот бездомный Амру, который не спит, не знает покоя и не устает. Он вечно таскает то воду из реки, то дрова из леса; и что это за Гуру, которому так служат!”

Гуру содрогнулся; он был глубоко тронут. Заключив в объятия Баба Амар Даса, которому тогда было семьдесят три года, он сказал: “Мой Амар Дас будет домом для бездомного, честью для обесчещенного, силой для бессильного, опорой для не имеющего опоры, спасителем для побежденного.”

Потом Гуру Ангад посадил Баба Амар Даса на свое место, положил перед ним пять пайсов и кокосовый орех и приказал Бхаи Буддха начертать на его лбу шафрановый тилак Учительства. И был провозглашен Гуру Амар Дас:

“Джот уха джугат саи сех кайа пхер палтиаи.”

(Рамкали ки Вар- Раи Балванд, с-966)

В переводе:

“Тот же Божественный Свет,

Тот же Путь и Метод,

Учитель просто сменил тело.”

Гуру Ангад повелел своему преемнику жить в Гоиндвале и вознесся в свою небесную обитель 29 марта 1552 года.

Принципом выбора преемника было повиновение воле Гуру и служение Богу. Hесмотря на протест сыновей и родственников, Гуру Ангад передал Учительство Гуру Амар Дасу, который показал себя наиболее достойным Божественного трона Гуру Hанака.

ГУРУ АМАР ДАС

(1479-1574, Гуру с 1552 по 1574)

Гуру Амар Дас родился 5 апреля 1479 года в селении Басарка близ Амритсара. Он был старшим сыном у своих родителей Бхаи Теджа Бхана и Мата Лакшми. В возрасте двадцати четырех лет Амар Дас вступил в брак с Манса Деви, родившей ему двух сыновей — Мохана и Мохри, и двух дочерей — Биби Дани и Биби Бхани. Hачало истории Гуру Амар Даса приведено нами в предыдущей главе.

МЯТЕЖ ДАТУ

Сыновья Гуру Ангада были расстроены: ведь они считали себя законными наследниками трона Гуру после смерти своего отца. Один из них, Дату, провозгласил себя Гуру в Кадуре, но сикхи не признали его своим Учителем. К тому же согласно строгому приказу Гуру Ангада все его посетители, знатные и низкорожденные, богатые и бедные, цари и простолюдины, брахманы и шудры, индуисты и мусульмане обязательно должны были сидеть, как равные, в одном ряду за обедом в Лангаре (столовой Гуру). Это обстоятельство очень раздражало брахманов, и они искали способ изменить ситуацию. В мятеже Дату брахманы и другие лидеры высших каст видели возможность уничтожения института Гуру. Они поддержали Дату, когда последний отправился в Гоиндвал, где находился Гуру Амар Дас.

Гуру Амар Дас, восседая на своем троне, давал наставления собравшимся членам общины, когда с большой толпой сторонников явился Дату. Оттолкнув Гуру так, что тот упал с возвышения, Дату занял его место и провозгласил себя Гуру сикхов. Гуру Амар Дас поднялся и с величайшим смирением произнес: “Прости меня, господин, ты мог поранить свои нежные стопы о мои твердые кости.” Сказав это, Гуру покинул Гоиндвал и отправился в свою родную деревню Басарка. Он уединился в домике за городом, скрыв ото всех свое местопребывание.

Дату в это время восседал на троне Гуру в Гоиндвале и был очень горд своим положением. Тем не менее сикхи не признали его своим Гуру, и все паломники уходили из Гоиндвала, услышав об оскорблении, нанесенном Гуру Амар Дасу. Увидев, что сикхи его презирают, Дату в один прекрасный день погрузил на верблюда свои новоприобретенные богатства и вернулся в Кадур. Hа пути он столкнулся с разбойниками, его верблюд со всей поклажей был похищен, а самому Дату один из разбойников нанес удар по той самой ноге, которой он столкнул Гуру. Hога у Дату распухла и причиняла ему сильную боль.

Сикхи, потерявшие своего Гуру, были очень растеряны. Они всюду искали его, но нигде не могли найти. Под предводительством Бхаи Буддха они вознесли молитвы, а затем выпустили лошадь Гуру²⁴ и, двигаясь на небольшом расстоянии за ней, внимательно проследили ее путь. Лошадь побрела к дому Гуру в Басарке и остановилась у дверей. Hа двери было написано: “Всякий, кто бы ни открыл эту дверь, больше не мой сикх, и я ему не Гуру.” Сикхи не стали открывать дверь, но проделали отверстие в стене и стали умолять Гуру вернуться. Гуру не мог не оценить любви и преданности своих сикхов и вернулся в Гоиндвал. Возвращение Гуру было отмечено иллюминацией, всеобщим весельем и пиром.