1. История римской литургии до V века

Как мы уже видели, первая запись Римской Литургии, сохранённая в “Апостольском Предании” св. Ипполита Римского, отличается от восточных чинопоследований только своей большей краткостью. Такими же были и другие местные западные чины:

Медиоланская Литургия свт. Амвросия,

Галликанская Литургия в Римской Галлии,

Мозарабская (или Готская) Литургия в Испании,

Гибернская (Hibernica) Литургия в Британии, о которых мы знаем, впрочем, слишком мало, т.к. к VIII веку все они были вытеснены господствующей Римской Литургией. Аналогичный процесс шел и на Востоке, где имперская Константинопольская Литургия св. Иоанна Златоуста успешно вытесняла местные чины ап. Иакова, ап. Марка и др.

Поэтому главный интерес для нас представляет Римская Литургия. Предание возводит её истоки к ап. Петру. Вместе с тем то же Предание спокойно свидетельствует о том, что отдельные элементы вносились в Литургию постепенно различными римскими папами. Об этом же говорят св. папа Григорий Великий в письме к Иоанну Сиракузскому, а также Валафрид Страбон (франкский церковный писатель IX века), Бернон (цистерцианский монах XII в., апостол западных славян) и др. В качестве творцов Римской Литургии они называют следующих пап:

св. Климента (†ок. 101г.),

св. Александра (†ок. 119г.),

Сикста I (†125г.),

Телесфора (†136г.),

св. Сильвестра (†335г., участник I Вселенск. Собора)

Дамаса (336 - 384 гг.),

Сириция (†398г.),

Целестина (†439г.)

св. Льва Великого (440 - 461 гг.),

Геласия I (492 - 496 гг.), а также

св. Григория Великого (590 - 604 гг.).

И. Боровницкий в своей книге “О происхождении и составе Римско-католической Литургии” (Киев, 1873г.) детализирует это Предание следующим образом:

св. папа Климент в конце 90-х годов написал первую молитву Анамнесиса (от которой ныне остались только начальные слова:

“Тебя, всемилостливый Отче...”

св. папа Александр ок. 110г. развил Анамнесис и ввел систематическое чтение Апостола и Евангелия (до этого чтения не были систематизированы).

6-й папа Сикст I ок. 120г. ввел в Римский канон гимн “Sanctus”.

при 7-м папе Телесфоре впервые упомянут гимн “Слава в вышних Богу...” - впоследствии “Gloria”. (Правда, у Ипполита его ещё нет, но Ипполит был писателем греческой традиции);

при 21-м папе Луции (ок. 253г.) или, по крайней мере, в сер. III века был совершён перевод Римской Литургии с греческого на латинский язык. Это привело к разрыву с греческой традицией и положило начало значительным переменам, о чём пишет, в частности, Бунзен:

“Я считаю, что эти перемены имели связь с переменой литургического языка... не подлежит сомнению тот факт, что греческий язык был официальным языком всех римских епископов от Климента до Корнелия (†253г.) и что мы не слышим ничего о решительном литургическом отличии Римской Церкви от других до времён Августина, т.е. до начала V века... По-видимому решительная перемена произошла не при Григории, а при одном из его предшественников в IV столетии...” (Цит. по “Собранию Литургий Восточ. и Зап.”, вып. V, СПб, 1878, с. 53 - 54.)

Эта перемена произошла по крайней мере не при св. папе Сильвестре, который только ввел в Литургию начальную ектению: Kyrie eleyson, Christe eleyson (идентичную началу Литургии ап. Иакова).

Может быть она произошла при папе Дамасе (366 - 384), который канонизирован у католиков (память его: 11 декабря). Уроженец Испании, он стал опорой православной части римской общины при папе Либерии. Избрание его на кафедру привело к кровавым столкновениям с арианами, сторонниками анти-папы Урcина. Борясь с арианами, он опирался на свт. Василия Великого и каноны II Вселенского Собора (381г.). В 382г. на Римском Соборе утвердил канон библейских книг. Будучи эрудитом и поэтом, он избрал в секретари знаменитого ученого монаха Иеронима Блаженного, которому поручил перевод Библии на латинский язык (т.н. Вульгата). О его литургической реформе мы знаем немного.

Он первый (за 100 лет до Востока) начал употреблять на Литургии Никео-Цареградский Символ веры (по свидетельству Иннокентия III и Радульфа).

В начало Литургии он ввёл Покаянный чин, которым до сих пор начинается будничная Римская Месса. Это - т.н. “Confiteor” “Исповедуюсь Всемогущему Богу... что я много согрешил мыслью, словом, делом и неисполнением долга”. И, ударяя себя в грудь: “Mea culpa, mea culpa, mea maxima culpa!”.

Далее папа Дамас впервые ввёл пение аллилуария на Литургии во время Пасхального периода, а блаж. Иероним при нём расположил литургические чтения по дням церковного года.

Ещё мы знаем из различных источников, что папа Целестин I (422 - 432 гг.) заимствовал из местной Медиоланской Литургии св. Амвросия начальные антифоны (современный “Introit”, т.е. Входную песнь), а также - антифоны степенные (современный “gradual” - перед чтением Евангелия). И составил молитву Приношения (“Offertorium”).

Вот и всё, что мы знаем о развитии Римской Литургии до сер. V века. Причём проверить это по каким-либо литургическим памятникам мы не можем. Хотя, конечно, эти памятники существовали. Но все они погибли во время готского нашествия на Италию, которое началось разорением Рима Аларихом в 410г. И они, к сожалению, все погибли во время последующего готского владычества, которое завершилось опустошительной войной.