74 Абрахам Маслоу. Психология Бытия

то ни было дефицит, он все равно стремится попробовать свои силы, идти

дальше, познавать, участвовать, играть, удивляться, воздействовать на

окружающий мир. Изучение,предметное действие, опыт, заинтересованность,

выбор и, отсюда, наслаждение -- все это можно считать атрибутами чистого

Бытия, и в то же время, это может вести к Становлению, пусть даже случайно,

наугад, незапланированно, неожиданно. Спонтанное, творческое переживание,

конечно же посещает человека тогда, когда он этого не ждет, не планирует, не

предвидит и не ставит себе задачей*.

Только когда ребенок пресыщается и начинает скучать, он готов

обратиться к другим, возможно "более возвышенным", наслаждениям.

Тогда неизбежно встают следующие вопросы. Что же его удерживает? Что

мешает росту? В чем конфликт? Какова альтернатива движению вперед? Почему

некоторым людям движение вперед дается так трудно и мучительно? Здесь мы

должны как можнолучше осознать тормозящую и регрессивную силу

неудовлетворенных основных потребностей, привлекательности безопасности и

покоя, функций защиты от боли, страхов, потерь и опасностей. необходимости

известной отваги для движения вперед.

В каждом человеческом существе есть те и другие силы. Первые

обеспечивают безопасность и защищенность от страхов обусловливая тенденцию к

регрессу, склонность цепляться за прошлое, когда человек боится вырасти из

примитивной связи с материнской утробой, боится рисковать тем, что у него

уже есть, боится независимости, свободы и самостоятельности. Вторая группа

сил подталкивает человека к постижению целостности и уникаль

' "Но вот парадокс -- переживание искусства не может быть эффективно

использовано ни с этой, ни с какой-либо другой целью Это должна быть

бесцельная деятельность, в том смысле, в каком мы понимаем "цель" Оно может

быть только переживанием бытия -- бытия человеческим организмом, делающим

то, что он должен и вправе делать, -- остро и полнокровно ощущающим жизнь,

затрачивающим энергию и создающимим красоту по своему усмотрению. -- а

обострение чувств, цельность, получение результата и хорошее самоощущение

являются лишь побочными продуктами" (179 с. 213).

Развитие и мотивация 75

ности его самости, к полной реализации всех его способностей, к

уверенности перед лицом внешнего мира и, в то же время, к способности

принять свою глубинную, истинную, бессознательную самость.

Я могу изобразить все это схемой, очень простой, но выразительной, как

с эвристической, так и с теоретической точки зрения. Основную дилемму, или

конфликт между силами самосохранения и силами развития я считаю

экзистенциальным, коренящимся в самых глубинах человеческой природы,

изначально и неизбывно. Если мы изобразим этот конфликт в виде такой вот

диаграммы:

Безопасность ^-^ ЛИЧНОСТЬ^->

Развитие

мы очень легко сможем классифицировать различные механизмы роста

следующим образом:

(а) Усиление векторов развития, например, увеличение привлекательности

и "приятности" развития. (б) Минимизация страха перед развитием. (в)

Минимизация векторов безопасности, то есть ослабление их привлекательности.

(г) Максимизация страха перед безопасностью и защищенностью, грозящими

патологией и регрессом. Теперь мы можем ввести в нашу схему эти валентности:

Увеличение Увеличение опасности привлекательности

Безопасность^-^ ЛИЧНОСТЬ^-^ Развитие

Минимизация Минимизация привлекательности опасности

Стало быть, мы можем рассматривать процесс здорового развития как

бесконечную цепочку ситуаций свободного выбора, в которой человек пребывает

в каждый момент своей жизни, будучи вынужден выбирать между безопасностью и

развитием, зависимостью и независимостью, регрессом и прогрессом,

незрелостью и зре